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虎丘記的原文及翻譯
在平日的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編為大家整理的虎丘記的原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
虎丘記的原文及翻譯
原文
明代：袁宏道
虎丘去城可七八里，其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶(hù)，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí)。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷(xiāo)。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。
劍泉深不可測(cè)，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。但過(guò)午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹(shù)尤可觀(guān)。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來(lái)，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽(tīng)曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱(chēng)吳客矣�；⑶鹬�，不知尚識(shí)余言否耶？
譯文
虎丘離城約七八里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過(guò)因?yàn)榭拷鞘�，因此奏著音�?lè)的游船，沒(méi)有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開(kāi)花的早晨，下雪天的黃昏，游人來(lái)往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。
每到這一天，全城閉戶(hù)，攜手并肩而來(lái)。上至士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門(mén)，如梳齒魚(yú)鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿(mǎn)江面，電閃雷鳴，無(wú)法具體描繪它的形狀。
剛開(kāi)始安設(shè)筵席時(shí)，唱歌的人成百上千，聲音如團(tuán)聚在一起的蚊子，沒(méi)法分辨識(shí)認(rèn)。等到分批安排，爭(zhēng)相以歌喉比高低；雅樂(lè)和俗樂(lè)各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開(kāi)了。不多時(shí)，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過(guò)幾十個(gè)人而已。一會(huì)兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個(gè)人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂(lè)伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽(tīng)的人深受感動(dòng)。
等到夜深，月亮西斜，樹(shù)影散亂，于是連簫板也不用，一個(gè)人登場(chǎng)，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長(zhǎng)達(dá)一刻之久，飛鳥(niǎo)聽(tīng)了為之回翔盤(pán)旋，壯士聽(tīng)了感動(dòng)得流下眼淚。
劍泉深得無(wú)法測(cè)量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因?yàn)橛刑斐氐壬阶鳛閹装�，山峰峽谷，爭(zhēng)奇斗秀，是請(qǐng)客飲酒的好地方。但是過(guò)了中午便陽(yáng)光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯(cuò)，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒(méi)有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)虞山，如小小的黑點(diǎn)。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實(shí)有它的運(yùn)數(shù)��！
在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽(tīng)說(shuō)縣令到來(lái)，都躲避開(kāi)了。我因此對(duì)進(jìn)之說(shuō)：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽(tīng)歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話(huà)嗎？
注釋
�、偃f(wàn)歷二十三年(1595)作者曾任吳縣令，期間,六次游覽虎丘。萬(wàn)歷二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫(xiě)下這篇描寫(xiě)吳中民俗的散文�；⑶�，蘇州名勝之一。相傳春秋時(shí)吳王闔閭葬在這里，三日有虎來(lái)踞其上，故名。
�、谏�(pǒu 部)屋：草席蓋頂?shù)奈葑�，指窮苦人家昏暗的屋子。這里指貧民。
�、墼疲合裨埔粯�。
�、芾纵仯很�(chē)輪轉(zhuǎn)聲，這里指雷的轟鳴聲。
⑤瓦釜：用黏土燒制的鍋，這里比喻粗俗的歌聲。
�、拗袢猓哼@里指簫管和歌喉�！稌x書(shū)·孟嘉傳》：“絲不如竹，竹不如肉�！�
�、咔ы曉疲荷矫�，在虎丘山上。
�、嘟M(jìn)之：江盈科，字進(jìn)之，桃源（今湖南桃源縣）人。萬(wàn)歷二十年（1592）進(jìn)士，官至四川提學(xué)副使，時(shí)任長(zhǎng)洲縣令。著有《雪濤閣集》。
�、犴f蘇州：唐代詩(shī)人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史
賞析
篇首預(yù)設(shè)意脈
本文首句交代虎丘名勝的方位“去城可七八里”，誠(chéng)然為一般記游散文所交代的文字，但為下文埋設(shè)了意脈。盡管“其山無(wú)高巖邃壑”，卻因其“近城”而吸引了絡(luò)繹不絕的游人。這樣，作者就確定了他的審美重心，不在林泉巖壑，而在游人旅客，以及他們縱游虎丘的情景圖畫(huà)�！昂嵐臉谴�，無(wú)日無(wú)之”，以“無(wú)……無(wú)……”的雙重否定更見(jiàn)其肯定之意的句式，強(qiáng)調(diào)了日日如此、月月如此的頻率和密度�！胺苍轮�、花之晨、雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織”，在上文的意緒上遞進(jìn)了一層，突出了“月”“花”“雪”這三個(gè)時(shí)節(jié)對(duì)于游人的誘惑力量。作者所用“無(wú)日無(wú)之”“紛錯(cuò)如織”還是概括性較強(qiáng)的語(yǔ)言，所給予讀者的是總體印象，而細(xì)致具體的描述則在后面進(jìn)行，留下審美空間。
觀(guān)感饒有新意
“而中秋為尤勝”，文意以“而”字形成轉(zhuǎn)折，以“尤”字造成遞進(jìn)。描述經(jīng)過(guò)幾次的遞進(jìn)，中心便確定下來(lái)了。 需要指出的是，《虎丘記》不是某一次游覽的當(dāng)時(shí)實(shí)錄，這從后文“登虎丘者六”的次數(shù)可以看出；也不是某一個(gè)中秋日的情景記實(shí)。從時(shí)間觀(guān)念上看，顯系事后追述；從空間觀(guān)念上看，是六登虎丘的印象的綜合描述。而綜合印象中的特定意象則是虎丘中秋。這種記游散文的時(shí)空觀(guān)念是饒有新意的�！懊恐潦侨铡�，就透現(xiàn)了這種非以某一中秋，而是概括幾個(gè)中秋特征的審美意向。
情景墨色潤(rùn)暢
一旦進(jìn)入具體的情景描述，作者就顯得墨色潤(rùn)暢。筆態(tài)飛舞在虎丘山前山后，構(gòu)成一幅全景俯瞰圖。從“傾城闔戶(hù)，連臂而至”開(kāi)始，拉開(kāi)了這幅全景圖的描述畫(huà)面�！耙鹿谑颗洛售i屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間�！边@里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“傾城闔戶(hù)”具體化了，作者特別點(diǎn)出“踚屋”，把下層市民也包括進(jìn)去。在盛大的郊游行列中已有廣大的市民參加，這反映了明代的特點(diǎn)，張岱的《西湖七月半》就有類(lèi)似的情景描繪。和古典的山水游記不同，和以單純的自然景物描寫(xiě)不同，這里更多地表現(xiàn)了市民階層的郊游生活，或者說(shuō)，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井細(xì)民作為同一的對(duì)象來(lái)描述。作者不是從自然山水本身獲取詩(shī)情(他明確地認(rèn)為“其山無(wú)高巖邃壑”)，而是在“踚屋”市民參加的游覽熱潮中覓得了新鮮的審美感受。這種審美感受反映了明代審美理想和意緒的特征。“莫不靚妝麗服”的打扮裝飾，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢間”的旅游方式，都有濃重的世俗情味，較少古典色彩。
文勢(shì)氣沛暢達(dá)
作者在縱意描述之后，猛然拉成一個(gè)大鏡頭：“從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉。遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀�！弊髡咭赃h(yuǎn)眺作為審美視點(diǎn)，在縱橫交織的鋪衍勾劃中輔之以夸張，間之以比附，形成一氣如注的滔滔文勢(shì)�！皬那耸现辽介T(mén)”，是空間范圍的概括，形成畫(huà)面的橫向開(kāi)闊感，吻合著遠(yuǎn)望的審美視覺(jué)特征�！皬摹痢钡奶犷D，一連出現(xiàn)“櫛比如鱗，檀板丘積，樽 云瀉”三句比喻中兼具夸飾的描繪。像梳齒一樣靠攏的游人，是對(duì)其密度的形容。“檀板”暗勾下文“嘔者百千”；“樽 ”隱聯(lián)上文“置酒交衢”，內(nèi)脈密合。如丘積、如云瀉的比喻夸張，既是繪其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛況，服務(wù)于本段的審美重心，連用四個(gè)四字結(jié)構(gòu)句，其目的是在蟬聯(lián)而下的文句中形成文勢(shì)的氣沛暢達(dá)。
比喻虛實(shí)相間
行文至此，于“遠(yuǎn)而望之”四字，回?cái)n到主體的視點(diǎn)上來(lái)，文氣稍有提頓，遂發(fā)為奇穎的比喻句“如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其聲，聲色交錯(cuò)，染色于畫(huà)卷，傾聲于畫(huà)外，連珠式的四字結(jié)構(gòu)句型，同樣有文勢(shì)的波蕩，有主體贊美之意的浮動(dòng)。比喻句的聯(lián)綴，既形成氣勢(shì)的噴注，又使描述對(duì)象的瑰麗色彩及其喧闐聲勢(shì)具體化了。比喻是求取形象的確定內(nèi)涵，而旋即跳成“無(wú)得而狀”作為本段的收煞，意緒得以翻變，是從比喻的具體到抽象的概括，旨在說(shuō)明這一切情景都是無(wú)法用比喻而得其盛狀的。惟其用“無(wú)得而狀”的模糊語(yǔ)，才更顯示這幅云蒸霞蔚般的郊游圖的美不勝收。
作者簡(jiǎn)介
袁宏道（1568～1610年）明代文學(xué)家，袁宗道二弟，袁中道二哥。袁宏道與其兄袁宗道（1560～1600年）、弟袁中道（1570～1623）都以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，合稱(chēng)為“公安三袁”，時(shí)稱(chēng)”三袁“，被稱(chēng)為“公安派”。 字中郎，又字無(wú)學(xué)，號(hào)石公，又號(hào)六休。荊州公安（今屬湖北）人。曾為文反對(duì)復(fù)古，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。 袁宏道始終無(wú)意于仕途，萬(wàn)歷二十年（1592年）就中了進(jìn)士，但他不愿做官，而去訪(fǎng)師求學(xué)，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫(xiě)下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等�！锻碛瘟鶚虼掠洝繁闶撬闹髦�。他生性酷愛(ài)自然山水，甚至不惜冒險(xiǎn)登臨。他曾說(shuō)“戀軀惜命，何用游山？”“與其死于床，何若死于一片冷石也�！保ā堕_(kāi)先寺至黃巖寺觀(guān)瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個(gè)性得到了張揚(yáng)，文學(xué)創(chuàng)作的激情也格外高漲。
人物生平
科場(chǎng)失意
明穆宗隆慶二年（1568年）十二月六日，袁宏道生于湖廣荊州府公安縣長(zhǎng)安里（今湖北公安），出身官宦家庭。少年時(shí)期生活富裕，在萬(wàn)瑩、王輅等名師的教育下，非常善于詩(shī)文。袁宏道十六歲為諸生，即在城南組織文社，自為社長(zhǎng)，除攻讀八股制義外，傾心詩(shī)歌古文，“有聲里中”，社友年三十以下者，皆尊袁宏道為師，“奉其約束，不敢犯”。二十一歲時(shí)中舉人，但赴京會(huì)試卻名落孫山。
科場(chǎng)的失意，未免使袁宏道頗多自傷不遇之感，他在《花朝即事》等詩(shī)中，浩嘆孤寂愁?lèi)炁c落落寡歡。在長(zhǎng)兄袁宗道的影響下，袁宏道開(kāi)始從禪宗中尋求精神寄托，以禪詮儒，豁然大悟。他把自己的心得寫(xiě)成《金屑》，并到麻城拜訪(fǎng)李贄，兩人說(shuō)文談禪，十分相得。李贄稱(chēng)贊他“識(shí)力膽力，皆迥絕于世，真英靈男子，可以擔(dān)荷此一事耳”，并贈(zèng)詩(shī)曰：“誦君《金屑》句，執(zhí)鞭亦忻慕。早得從君言，不當(dāng)有《老苦》�！痹诶钯楇x經(jīng)叛道思想的啟迪下，袁宏道視野大開(kāi)，“始知一向掇拾陳言，株守俗見(jiàn)，死于古人語(yǔ)下，一段精光不得披露”。從此，他決心改變?cè)娢膭?chuàng)作之風(fēng)，“能為心師，不師于心；能轉(zhuǎn)古人，不為古轉(zhuǎn)。發(fā)為語(yǔ)言，一一從胸襟流出”，而卓然獨(dú)立。
為官地方
明神宗萬(wàn)歷二十年（1592年），袁宏道中進(jìn)士，但沒(méi)有立即被朝廷委派官職。然而仕途之門(mén)已入，他多年的愿望總算實(shí)現(xiàn)，因此心情舒暢，在家鄉(xiāng)石浦河畔，袁宏道時(shí)常與親友相聚，吟詩(shī)飲酒，談禪遨游，悠閑自得。他這時(shí)候?qū)ξ膲系膹?fù)古運(yùn)動(dòng)已深表不滿(mǎn)，認(rèn)為詩(shī)文應(yīng)當(dāng)隨意而發(fā)，不應(yīng)模擬蹈襲，作繭自縛。在《答李子髯詩(shī)》中，袁宏道寫(xiě)道：“若問(wèn)文章事，應(yīng)須折此心�！薄安菝镣坪巍⒗�，聞知與見(jiàn)知。機(jī)軸雖不異，爾雅良足師。后來(lái)富文藻，詘理競(jìng)修辭。揮斤薄大匠，裹足戒旁歧。模擬成儉狹，莽蕩取世譏。直欲凌蘇柳，斯言無(wú)乃欺。當(dāng)代無(wú)文字，閭巷有真詩(shī)。卻沽一壺酒，攜君聽(tīng)《竹枝》�！痹谒磥�(lái)，復(fù)古之作不如民間俚曲。
萬(wàn)歷二十三年（1595年），袁宏道被選為吳縣（今屬江蘇）縣令。在任上，他判案果斷，與民方便，頗受地方擁戴。然而也招致當(dāng)?shù)勒叩牟粷M(mǎn)，加上吏事繁雜，難得清閑，他覺(jué)得“人生作吏甚苦，而作令為尤苦，若作吳令則其苦萬(wàn)萬(wàn)倍，直牛馬不若矣”。因此，第二年他便托故辭職。
游覽著述
為了消除胸臆的不快，袁宏道離開(kāi)吳縣后并沒(méi)有立即回鄉(xiāng)，而是遍游東南名勝，徜徉于無(wú)錫、杭州、紹興、桐廬、歙縣佳山秀水間，與友人陶望齡、潘景升等詩(shī)酒酬答，奇文共賞。三個(gè)多月，“無(wú)一日不游，無(wú)一游不樂(lè)，無(wú)一刻不談，無(wú)一談不暢”，而且“詩(shī)學(xué)大進(jìn)，詩(shī)集大饒，詩(shī)腸大寬，詩(shī)眼大闊”。尤其是當(dāng)他在杭州讀到徐渭遺稿《闕編》時(shí)，“不覺(jué)驚躍”，“如魘得醒”，為徐渭“恣臆談謔，了無(wú)忌憚”的詩(shī)風(fēng)所傾倒，從而愈加對(duì)李攀龍、王世貞等“后七子”的復(fù)古文風(fēng)表示不滿(mǎn)，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作主張，要求詩(shī)文創(chuàng)作必須“從自己胸臆流出”，寫(xiě)出更多的“本色獨(dú)造語(yǔ)”，反對(duì)一味追求缺乏真實(shí)情感的復(fù)古模擬。
他抨擊復(fù)古派籠罩的文壇扼殺了創(chuàng)作的生機(jī)，指出秦漢作者與盛唐詩(shī)人多變的創(chuàng)作手法才是后人學(xué)習(xí)的楷模，不然舍本逐末，僅僅以“剿襲模擬，影響步趨”，就會(huì)將詩(shī)文創(chuàng)作引入死路，流于形式，而起不到詩(shī)文言志的作用。袁宏道尖銳地指出，復(fù)古派及其末流的擬古之作，猶如“糞里嚼渣，順口接屁，倚勢(shì)欺良，如今蘇州投靠家人一般。記得幾個(gè)爛熟故事，便曰博識(shí)；用得幾個(gè)見(jiàn)成字眼，亦曰騷人。計(jì)騙杜工部，囤扎李空同，一個(gè)八寸三分帽子，人人戴得。以是言詩(shī)，安得而不詩(shī)哉！”
除公開(kāi)反對(duì)復(fù)古派末流的文風(fēng)外，袁宏道還以自己的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)推動(dòng)文體的解放。他寫(xiě)下《逋賦謠》《竹枝詞》等反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌，通俗而清新，雋秀而活潑；又寫(xiě)下《虎丘》《靈巖》《湘湖》《西湖》等數(shù)十篇游記，狀物抒情，毫無(wú)雕飾之弊，“俱從真源中溢出，別開(kāi)手眼，一掃王、李云霧，天下才人文士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂飾之病”。
北上進(jìn)京
東南游歸，袁宏道攜眷屬暫寓儀征，在這運(yùn)河孔道與南北文友賦詩(shī)談文，宣傳自己的“性靈說(shuō)”。萬(wàn)歷二十六年（1598年），起為順天府（今屬北京）教授。次年遷國(guó)子監(jiān)助教。第三年補(bǔ)禮部?jī)x制清吏司主事。
北京畢竟是明朝文化中心所在，袁宏道在京中得以博覽公家收藏的豐富圖籍，又和謝肇淛、黃輝及兄袁宗道、弟袁中道等結(jié)為“葡萄社”，在城西崇國(guó)寺品評(píng)詩(shī)文，論古說(shuō)今，頗感閑適快樂(lè)。他一方面通過(guò)廣泛閱讀、交友討論，逐漸糾正以前“偏重悟理”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的傾向，“遂一矯而主修，自律甚嚴(yán)，自檢甚密，以澹守之，以靜凝之”。另一方面，他對(duì)復(fù)古派末流的批駁也更有力度和深度。
袁宏道系統(tǒng)地分析了唐宋詩(shī)文的風(fēng)格，認(rèn)為：“如元、白、歐、蘇，與李、杜、班、馬，真足雁行。坡公尤不可及，宏謬謂前無(wú)作者。而學(xué)語(yǔ)之士，乃以詩(shī)不唐、文不漢病之，何異責(zé)南威以脂粉，而唾西施之不能效顰乎！”他還說(shuō)：“宋人詩(shī)，長(zhǎng)于格而短于韻，而其為文，密于持論而疏于用裁。然其中實(shí)有超秦漢而絕盛唐者�！睂�(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主張進(jìn)行了具體的批駁，使文風(fēng)得以扭轉(zhuǎn)。錢(qián)謙益后來(lái)在評(píng)論袁宏道的影響時(shí)，稱(chēng)他推動(dòng)文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，使詩(shī)文創(chuàng)作出現(xiàn)生機(jī)，“其功偉矣”。
潛心文學(xué)
萬(wàn)歷二十八年（1600年），袁宏道因兄袁宗道去世，乃上《告病疏》請(qǐng)假歸。他筑“柳浪館”于公安城南，終日與少年舊友吟詩(shī)作文，寄趣山水。他還游武當(dāng)山、桃源縣等名勝，對(duì)接青引黛的大自然發(fā)出由衷的贊嘆，并且欽慕陶潛能悟徹人生，于長(zhǎng)林豐草間尋求自適，“寧乞食而不悔”。袁宏道在柳浪湖一住就是六年，直至萬(wàn)歷三十四年（1606年）才返京任職。
袁宏道返京后，究心戲曲、小說(shuō)研究，他稱(chēng)贊《金瓶梅》《水滸傳》《四聲猿》等作品，認(rèn)為它們能“意氣豪達(dá)”，脫去傳統(tǒng)窠臼，別開(kāi)生面。袁宏道著《觴政》，談?wù)摼莆幕�，并將嘉靖以�?lái)的這些新意盎然的小說(shuō)、戲曲與儒家經(jīng)典相提并論，給予高度的評(píng)價(jià)。不久，袁宏道遷吏部驗(yàn)封司主事，官至吏部考功員外郎。他一度主持陜西鄉(xiāng)試，乘興游嵩山、華山，寫(xiě)下筆墨渾厚蘊(yùn)藉的游記與詩(shī)歌，“極一唱三嘆之致”。
萬(wàn)歷三十八年（1610年），袁宏道以吏部驗(yàn)封司郎中告歸。此時(shí)公安正值大水，他卜居沙市，筑硯北樓，以便晚年在此“息影臥游”，游藝詩(shī)書(shū)，“疏瀹性靈”。但不久患病不起，竟于同年九月六日遽然去世，終年四十三歲。
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《折桂令·風(fēng)雨登虎丘》原文、翻譯及賞析10-16
墨池記原文及翻譯04-18
學(xué)記的原文及翻譯08-11
宜都記的原文及翻譯09-09
虎丘記教案02-24