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      2. 論語原文鑒賞

        時間:2022-03-21 10:33:35 古籍 我要投稿

        論語十六則原文鑒賞

          《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。下面是小編整理的內(nèi)容,供大家參考。

        論語十六則原文鑒賞

          子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

          子曰:“溫故而知新,可以為師矣!

          子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

          子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”

          子曰:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之!?/p>

          子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!

          子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也!

          子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

          子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”

          子曰:“朝聞道,夕死可矣。”

          子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子!

          子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!

          子曰:“不憤不啟、不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也!

          子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已! 子貢問曰:“孔文子何以謂之'文'也?”

          子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之'文'也! 子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”

          子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人!

          子曰:“君子喻于義,小人喻于利!

          子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?” 曾子曰:“是不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” 曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

          拓展知識:作品鑒賞

          《論語》作為儒家經(jīng)典,其內(nèi)容博大精深,包羅萬象,《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇:倫理道德范疇——仁,社會政治范疇——禮,認(rèn)識方法論范疇——中庸。仁,首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài),這種真的`極致必然是善的,這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?鬃哟_立的仁的范疇,進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范,進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則!叭省笔恰墩撜Z》的思想核心。

          《論語》反映了孔子的教育原則。孔子因材施教,對于不同的對象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨,表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”(為仁的表現(xiàn)之一為克己復(fù)禮,有所不為);答仲弓“己所不欲,勿施于人”(就己與人之間的關(guān)系,以欲施做答,欲是個人的主觀能動性之取舍,施是個人主觀能動性的實踐,用好心壞心來說,要防止好心辦壞事,就要慎施);答司馬!叭收咂溲砸沧殹。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對仲弓和司馬牛則答以細(xì)目。又如,孔子回答子路和冉有的同一個問題,內(nèi)容完全不同。答子路的是:“又父兄在,如之何其聞斯行之!币驗椤坝梢布嫒耍释酥。答冉有的是:“聞斯行之!币驗椤扒笠餐,故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。

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