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春官宗伯·小宗伯的原文及翻譯
《春官宗伯·小宗伯》是西周時期文學(xué)家周公創(chuàng)作的一篇散文。以下是小編精心整理的春官宗伯·小宗伯的原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。兆五帝于四郊，四望、四類，亦如之。兆山川丘陵墳衍，各因其方。掌五禮之禁令，與其用等。辨廟祧之昭穆，掌三吉兇之五服、車旗、宮室之禁。掌三族之別，以辨親疏。其正室皆謂之門子，掌其政令。毛六牲，辨其名物而頒之于五官，使共奉之;辨六齍之名物與其用，使六宮之人共奉之;辨六彝之名物，以待果將;辨六尊之名物，以待祭祀賓客。掌衣服、車旗、宮室之賞賜，常四時祭祀之序事與其禮。若國大貞，則奉玉帛以詔號。大祭祀，省牲，視滌濯。祭之日，逆齍，省鑊，告時于王，告?zhèn)溆谕�。凡祭祀、賓客，以時將瓚果，詔相祭祀之小禮。凡大禮，佐大宗伯，賜卿大夫士爵，則儐。小祭祀，掌事，如大宗伯之禮。大賓客，受其將幣之禮□。若大師，則帥有司而立軍社，奉主車，若軍將有事，則與祭有司將事于四望。若大甸，則帥有司而饁獸于郊，遂頒禽。大災(zāi)，及執(zhí)事禱祠于上下神示。王崩，大肆以秬鬯渳;及重衰拱大斂、小斂，帥異族而佐;縣衰冠之式于路門之外;及執(zhí)事視葬、獻(xiàn)器，遂哭之;卜葬兆，甫竁，亦如之;既葬，詔相喪祭之禮;成葬而祭墓，為位。凡王之會同、軍旅、甸役之禱祠，肄儀、為位、國有禍災(zāi)，則亦如之。凡天地之大災(zāi)，類社稷、宗廟，則為位。凡國之大禮，佐大宗伯。凡小禮，掌事，如大宗伯之儀。
文言文翻譯:
小宗伯的職責(zé)，掌管建立王國祭祀的神位：右邊建社稷壇，左邊建宗廟。在四郊確定五帝[祭祀壇場的]范圍。望祀四方名山大川、類祭日、月、星、辰也這樣做。為山川丘陵墳衍確定[祭祀壇場的]范圍，各依它們所在的方位。
掌管有關(guān)五禮的禁令，以及所用牲和禮器的等差。辨別四親廟和祧廟神位的昭穆次序。辨別[王和公、卿、大夫、士]五等吉兇服裝，掌管有關(guān)[五等服裝和]車旗宮室的禁令。掌管區(qū)別三族，辨別他們的親疏，其中嫡子都稱門子，掌管有關(guān)門子的政令。選擇六牲的毛色，辨別牲的名稱和種類，而分頒給五官，使供奉于祭祀。辨別六谷的名稱種類及其用量，使六宮之人供奉于祭祀。辨別六彝的名稱形制，以待行裸將禮時用。辨別六尊的名稱和形制，以待祭祀和招待賓客用。
掌管衣服：車旗、宮室等的賞賜的事。掌管四時祭祀之事的前后順序及其禮儀。如果國有大事而占卜，就供奉玉帛并告訴[卜人神和玉帛的]名號。大祭祀，[祭祀的前夕]省視祭牲，察看祭器是否洗滌干凈。祭祀那天，要迎受祭祀用的谷，省視鑊中的牲肉[是否煮熟]，向王報告[進(jìn)獻(xiàn)和陳列祭品]時間的早晚，并報告饌具都已齊備。凡祭祀或招待賓客，按時奉送行裸禮用的玉勺。告教[群臣]行祭祀小禮。凡[祭祀]大禮，就佐助大宗伯[告教王行禮]。策命卿、大夫、士，就導(dǎo)引[被策命者]進(jìn)前受命。
小祭祀，所掌管的禮事如同大宗伯[掌管祭祀]的禮法。有諸侯來朝，接受他們所帶來貢獻(xiàn)[給王]的財物。如果王率軍親征，就率領(lǐng)大祝設(shè)立軍社，護(hù)奉載有遷主的齋車。如果軍隊將交戰(zhàn)，就同掌管祭祀的官吏祭祀四方名山大川。如果王親自田獵，[田獵完畢]就率領(lǐng)大司馬的屬官在國郊用獵獲的禽獸饋祭群神，接著就把獵物頒賜給群臣。發(fā)生大災(zāi)荒，就同大祝以及男、女巫向天地諸神祈禱祭祀[以求免災(zāi)]。
王死，[負(fù)責(zé)督察]伸陳王尸和用郁鬯為王尸沐浴。同大祝等官臨視大斂、小斂，并率領(lǐng)異姓的人幫助行斂事。在路門外懸掛喪服和喪冠的標(biāo)準(zhǔn)樣式。[到將葬時]同梓匠等官吏視察隨葬明器，接著便[代嗣王]而哭。占卜墓地，開始挖墓穴時，也這樣代哭。葬后，告教王行喪祭之禮。墳丘筑好后祭祀地神，設(shè)置祭位。
凡因王會同、征伐、田獵或興起勞役而祭祀求福，就預(yù)習(xí)禮儀，設(shè)置祭位。國家有災(zāi)禍[而祭祀祈禱]，也這樣做。凡天地有大災(zāi)禍，用類祭祭祀社稷、宗廟，就設(shè)置祭位。凡王國的大禮，就協(xié)助大宗伯[行禮事]。凡小禮，就掌管禮事如同大宗伯[掌管禮事時的]儀法。
作者簡介
周公，姓姬，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王�！敝芄珨z政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。著有《周禮》及《詩經(jīng)》《尚書》的部分篇目。
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