禮記曲禮上第一原文
曲禮曰：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！ 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能 遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。
若夫坐于尸，立如齊。禮從宜，使從俗。
夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。 禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮 聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。 道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上 下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴 不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。
鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽 獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚?。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮， 知自別于禽獸。 太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮 也。人有禮則安，無禮則危，故曰禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負 販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則 志不懾。
人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五 十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄，七年曰悼。 悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。
大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車。 自稱曰老夫，于其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。 謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭而對，非禮也。
凡為人子之禮，冬溫而夏冫青，昏定而晨省，在丑夷不爭。
夫為人子者，三賜不及車馬。故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也。僚 友稱其弟也。執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也。
見父之執(zhí)，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問。不敢對。此孝子之行 也。
夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業(yè)。恒言不稱老。年 長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必 異席。
為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為?，祭祀 不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深。不茍訾，不茍笑。
孝子不服ウ，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財。
為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手 奉長者之手。負劍辟?耳詔之，則掩口而對。
從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言 則對，不與之言則趨而退。
從長者而上丘陵，則必鄉(xiāng)長者所視。登城不指，城上不呼。
將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。 將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而 勿遂。毋踐屨，毋?席，摳衣趨隅。必慎唯諾。
大夫士出入君門，由?右，不踐閾。 凡與客人者，每門讓于客�？椭劣趯嬮T，則主人請入為席，然后出迎客。客 固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階。客 若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復就西階。主人與客讓登，主人先登， 客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。
帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨，堂上接武，堂下布武。室中不翔，并 坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。
凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退。其塵不及長者，以箕自鄉(xiāng)而 扌及之。奉席如橋衡。請席何鄉(xiāng)，請衽何趾。席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西 鄉(xiāng)，以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而 辭�？蛷刂叵�，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不問�？筒幌扰e。 將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。先生書策琴瑟在前， 坐而遷之，戒勿越。 虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執(zhí)爾顏。長者不及，毋亻?言。正爾容，聽 必恭。毋說。毋雷同。必則古昔，稱先王。
侍坐于先生，先生問焉，終則對。請業(yè)則起，請益則起。父召無諾，先生召 無諾，唯而起。
侍坐于所尊敬，無余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。
燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子， 君子問更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：少間，愿有復也。”則左 右屏而待。
毋側(cè)聽，毋?敫應，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。 斂發(fā)毋{髟也}，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。
侍坐于長者，履不上于堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏于側(cè)。鄉(xiāng)長 者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。
離坐離立，毋往參焉。離立者，不出中間。男女不雜坐，不同?施枷，不同 巾櫛。不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。 外言不入于?困，內(nèi)言不出于?困。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。 姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。
男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼 神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也。
取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
賀取妻者，曰：“某子使某，聞子有客，使某羞。貧者不以貨財為禮，老者 不以筋力為禮。
名子者不國，不以日月，不以隱疾，不以山川。男女異長，男子二十，冠而 字。父前，子名，君前，臣名。女子許嫁，笄而字。
凡進食之禮，左ゾ右?，食居人之左，羹居人之右；膾炙處外，醯醬處內(nèi)， 蔥渫處末，酒漿處右，以脯修置者，左朐右末。
客若降等，執(zhí)食興辭，主人興辭于客，然后客座。主人延客祭，祭食，祭所 先進。ゾ之序，遍祭之。三飯，主人延客食?，然后辯ゾ。主人未辯�？筒惶摽�。
侍食于長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。共食不飽， 共飯不澤手。 毋摶飯，毋放飯，毋流ヱ，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固 獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋?Ш羹，毋絮羹，毋刺齒，毋ヱ醢�？托醺�，主人 辭不能亨�？庭聃�。主人辭以窶。濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。卒食，客自 前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭于客，然后客坐。
侍飲于長者，酒進則起，拜受于尊所；長者辭，少者反席而飲。長者舉，未 ?，少者不敢飲。
長者賜，少者賤者不敢辭。賜果于君前，其有核者懷其核。
御食于君，君賜余，器之溉者不寫，其余皆寫。?余不祭。父不祭子，夫不 祭妻。
御同于長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用?夾。其無菜者不用?夾。 為天子削瓜者副之，巾以?。為國君者華之，巾以?。為大夫累之，士?之，庶 人?之。 父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至變味，飲酒不 至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復故。
有憂者側(cè)席而坐，有喪者專席而坐。
水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也。獻車馬者執(zhí)策綏，獻 甲者執(zhí)胄，獻仗者執(zhí)末。獻民虜者操右袂。獻粟者執(zhí)右契，獻米者操量鼓。獻孰 食者操醬齊，獻田宅者操書致。
凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角。左手執(zhí)簫，右手承?付。尊卑垂?。若 主人拜則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承?付，鄉(xiāng)與客并，然后受。
進劍者左首。進戈者前其?，后其刃。進矛戟者前其鐓。 進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。執(zhí)禽者左首。飾羔雁者 以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴簞笥問人者， 操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱。使者 歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受 命。 博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠， 以全交也。
禮曰：“君子抱孫不抱子。”此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君 尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以幾。
齊者不樂不吊。居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當 門隧。
居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪， 乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于內(nèi)。 生與來日，死與往日。知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷。知 死而不知生，傷而不吊。
吊喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其 所舍。賜人者不曰來取。與人者不問其所欲。
適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。 當食不嘆。鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由 徑，送葬不避涂潦。臨喪則必有哀色，執(zhí)紼不笑，臨樂不嘆，介胄，則有不可犯 之色。故君子戒慎，不失色于人。 國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人 不在君側(cè)。兵車不式，武車綏旌，德車結(jié)旌。
史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則 載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而后玄武，左 青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。
父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國。四郊多壘，此卿大 夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜?敝則埋之，牲死則埋之。凡 祭于公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母。不逮事父 母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。詩書不諱，臨文不諱，廟中 不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而 問禁，入國而問俗，入門而問諱。 外事以剛?cè)�，�?nèi)事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內(nèi)曰近某日。 喪事先遠日，吉事先近日。曰：為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。卜筮不過 三，卜筮不相襲。龜為卜，?為筮者，先圣王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法 令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰，疑而筮之，則弗非也；日而行事，則 必踐之。 君車將駕，則仆執(zhí)策立于馬前。已駕，仆展?令效駕，奮衣由右上取貳 綏，跪乘，執(zhí)策分轡，驅(qū)之五步而立。君出就車，則仆并轡授綏。左右攘辟，車 驅(qū)而騶。至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭、溝渠必步。
凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等則受，不然，則否。若仆者降等，則撫 仆之手，不然，則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上于堂。故君 子式黃發(fā)，下卿位，入國不馳，入里必式。君命召，雖XX，大夫士必自御之。 介者不拜，為其拜而?拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左，左必式。仆御 婦人，則進左手，后右手。御國君，則進右手，后左手而俯。國君不乘奇車。 車上不廣?，不妄指。立視五?，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅(qū)。 塵不出軌。
國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不 敢授綬，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。
【禮記曲禮上第一原文】相關(guān)文章：
禮記曲禮上的譯文05-21
《禮記》之曲禮篇03-30
《禮記·禮運》原文及翻譯12-16
禮記禮運原文及翻譯04-04
禮記禮運的原文及翻譯03-21
《禮記·禮運第九》原文12-15
禮記·曲禮文言文全文04-24
禮記曲禮上讀后感范文04-14
曲禮上原文與翻譯03-15