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《范雎說秦王》閱讀答案和原文翻譯
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們最不陌生的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。一份什么樣的閱讀答案才能稱之為好閱讀答案呢？以下是小編收集整理的《范雎說秦王》閱讀答案和原文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
范雎說秦王
范雎至秦，王庭迎，敬執(zhí)賓主之禮。范雎辭讓。
是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬危ǎ┬医坦讶�？”范雎曰：“唯唯�！庇虚g，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時(shí)呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載（）俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉①之間。愿以陳臣之陋忠。而未知王心也，所以王三問而不對(duì)者是也。
“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂漆身而為厲②披發(fā)而為狂不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢(shì)，可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于菱水③，無以餌其口，坐行蒲服④，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔廬為霸。
“使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身藺惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁⑤先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天（）幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
�。ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》）
【注釋】①骨肉：這里指宣太后與秦昭王的母子關(guān)系。②厲：通“癩”。③菠水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。④蒲服：同“匍匐”。⑤ 慁（hùn）：打擾，煩勞。
5、下列語句中詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A、王庭迎
庭：通“廷”，在朝廷上
B、范雎謝曰
謝：道歉
C、皆匡君之事
匡：糾正
D、無以餌其口
餌：食物
6、將文言虛詞依次填人文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
A、以而所以
B、乃與有以
C、乃而有以
D、以與所以
7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A、秦王請(qǐng)范雎賜教，范雎接連三次說“好，好”，卻義不具體陳述，主要是他認(rèn)為自己客處他鄉(xiāng)，與秦王關(guān)系疏遠(yuǎn)，想要面陳卻不知秦王的心意。
B、呂尚遇到文王的時(shí)候，關(guān)系牛疏。文王卻一與他交談，就任命他做太師，最終，據(jù)有大下而成為帝王。
C、范雎?lián)淖约合裎樽玉隳菢舆M(jìn)獻(xiàn)謀略，卻被禁閉起，義擔(dān)心自己會(huì)得到像箕子、接輿那樣裝作發(fā)狂的恥辱，因而不敢向秦王陳述自己的意見。
D、范雎認(rèn)為秦王上怕太后的嚴(yán)厲，下受奸臣的偽裝迷惑，沒法洞察奸佞，可能會(huì)導(dǎo)致王室覆火，自身陷于孤立危險(xiǎn)的境地，這是他最感到害怕的。
8、下列用“／”給文中劃波浪線音|5分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是
A、大王信行臣之言／死不足以為臣患／亡不足以為臣憂／漆身而為厲／披發(fā)而為狂／不足以為臣恥
B、大王信／行臣之言／死不足以為臣患／亡不足以為臣憂／漆身而為／厲披發(fā)／而為狂不足／以為臣恥
C、大王信行臣之言／死不足／以為臣患／亡不足／以為臣憂／漆身而為厲／披發(fā)而為狂／不足以為臣恥
D、大王信／行臣之言／死不足／以為臣患／亡不足以為臣憂／漆身而為／厲披發(fā)而為狂／不足以為臣恥
9、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。（4分）
�。�2）秦王跽曰：“先牛是何言也！夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先牛乃幸至此，此大以寡人慁先牛，而存先王之廟也。”（6分）
參考答案
5、D 餌 喂
6、D
7、C 何憂 何恥乎 看出
8、A
9、
只是怕臣死之后，天下人見我因盡忠而死，所以閉口不言，停步不前，沒有人肯到秦國(guó)來而已。
秦昭王長(zhǎng)跪著說：“先生，這是什么話呢！秦國(guó)地處偏遠(yuǎn)，寡人又愚昧無能，有幸承先生到來，這是上天讓寡人得以麻煩先生，保存先王的宗廟啊”。
背景：
據(jù)《史記》記載，范雎隨秦使王稽由魏人秦后，并沒有引起昭王的特別重視，昭王并沒有立即召見他。為了能使自己的治國(guó)才能得以早日施展，范雎不得已給昭王寫了封上書，向昭王自薦，并希望他能召見自己，以便進(jìn)一步陳述自己的治國(guó)謀略。昭王讀信后大悅，并立即下令召見范雎，這篇文章便是秦王召見范雎時(shí)兩人的談話。
注釋
1、庭：指宮廷。舊本《古文觀止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下無“范雎”二字。
2、幸：表示尊敬對(duì)方的用語。
寡人：古代諸侯向下的自稱。即所謂諸侯自謙是“寡德之人”。
3、跽：古人席地而坐，姿勢(shì)是雙膝著地，臀部坐在自己腳跟上�！磅铡笔请p膝仍然著地，而把上身挺直起來；是一種表示恭敬，有所請(qǐng)求的姿勢(shì)。也稱為長(zhǎng)跪。
4、呂尚：姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號(hào)太公望。博聞多謀，處殷之末世，不得志，垂釣于渭水之陽，后遇文王輔周滅殷。文王：姬姓，名昌，生前稱周西伯或西伯昌，武王滅殷后追謚文王。遇呂尚于渭水北岸。
5、太師：商周之際高級(jí)武官名，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。與后世作為太子的輔導(dǎo)官或樂師的“太師”，名同實(shí)異。
6、擅天下：擁有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立為帝王”。這里是合文王、武王二人籠統(tǒng)言之。
7、羇（jī）旅：作客他鄉(xiāng)。
8、匡君：糾正君王的偏差錯(cuò)誤。
9、骨肉：這里指宣太后與秦昭王的母子關(guān)系。
10、厲：借作“癩”。
11、五帝：傳說中的上古帝王，《史記》據(jù)《世本》、《大戴禮》定為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
12、三王：指夏、商、周三代的開創(chuàng)者夏禹、商湯、周文王。
13、五伯：即春秋五霸。這篇文章指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
14、烏獲：秦國(guó)力士，傳說能舉千鈞之重。秦武王愛好舉重，所以寵用烏獲等力士，烏獲位至大官，年至八十余歲。
15、奔、育：孟奔（一作賁）、夏育。戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人（一說齊國(guó)人）。據(jù)說孟賁能生拔牛角，夏育能力舉千鈞，都為秦武王所用。
16、伍子胥：名員，字子胥，春秋時(shí)楚國(guó)人。楚平王殺其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔鄭，又奔吳，幫助吳王闔閭即位并成就霸業(yè)。橐（tuó）：袋子。昭關(guān)：春秋時(shí)楚吳兩國(guó)交通要沖，地在今安徽含山縣北。伍子胥逃離楚國(guó)，入?yún)峭局薪?jīng)此。
17、蔆水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。
18、蒲服：同“匍匐”。
19、吳市：今江蘇溧陽�！秴窃酱呵铩肪砣骸埃ㄗ玉悖┲羺牵灿谥械�，乞食溧陽�！�
20、闔廬：吳王闔閭，前514年至前496年在位。
21、箕子：商紂王的叔父，封于箕（今山西太谷東北）。因諫紂王而被囚禁。武王克殷，才得到釋放。接輿：春秋楚隱士，人稱楚狂，曾唱《鳳兮》歌諷勸孔子避世隱居。據(jù)史籍記載，箕子、接輿都曾佯狂，但未見有“漆身為厲”的事。
22、蹶：跌倒。
23、太后：指秦昭王之母宣太后，姓羋。秦武王舉鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九歲，尚未行冠禮，宣太后掌握實(shí)權(quán)。
24、保傅：太保、太傅。周代以太師、太傅、太保為三公。這里泛指輔佐國(guó)王的大臣。
25、宗廟：古代帝王、諸侯等祭祀祖宗的處所，引申為王室的代稱。
26、慁（hùn）：打擾，煩勞。
參考譯文：
范雎來到秦國(guó)，秦昭王在階前迎接他，很恭敬地行賓主之禮。范雎謙讓不肯接受。接見范雎當(dāng)天，凡是看見范雎的人，無不敬畏肅穆。秦昭王斥退左右，宮中空無一人。秦昭王跪著請(qǐng)求說：「先生愿意教導(dǎo)寡人什麼呢？」范雎說：「喔，喔�！垢粢粫�(huì)兒，秦昭王再度請(qǐng)求。范雎仍說：「喔，喔�！惯@樣的前后三次。秦昭王長(zhǎng)跪說：「先生不愿意教導(dǎo)寡人嗎？」
范雎謝罪說：「不敢如此。臣聽說當(dāng)初呂尚遇見周文王時(shí)，不過是個(gè)漁父，在渭水北岸釣魚。像這樣，雙方交情是很疏淡的，可是一次交談，周文王便立他為太師，載他一同回去，這是他們交談很深入啊。所以周文王果然得到呂尚的輔佐之功，據(jù)有天下，身為帝王。假如當(dāng)時(shí)周文王忽略了呂望而不肯跟他深談，那么周便沒有天子的德行，而周文王武王也就無從成就王業(yè)了�，F(xiàn)在臣只是客卿，和大王交情疏淡，而所要陳述的，都是匡正君臣的事，又處在大王的骨肉之間。臣雖然愿意陳述一片愚忠，但還不知道大王的心意。大王問了三次，臣之所以沒回答，就是這個(gè)緣故�。�
「臣并非有所畏懼而不敢說。即使明知今天說了，明天就有殺身之禍，臣也并不害怕。只要大王相信并且實(shí)行臣所說的話，即使死亡，臣也不以為痛苦；即使逃亡，臣也不以為憂愁；用漆涂身，成為癩子，披頭散發(fā)，成為瘋子，臣也不以為恥辱。五帝那樣的圣人也會(huì)死，三王那樣的仁人也會(huì)死，五霸那樣的賢人也會(huì)死，烏獲那樣的力士也會(huì)死，孟賁夏育那樣的勇士也會(huì)死。死，是任何人都不能避免的。在必然會(huì)死的形勢(shì)下，能夠?qū)η貒?guó)稍有補(bǔ)益，這是臣最大的心愿，臣有什么可害怕的呢？伍子胥藏在袋子里逃出昭關(guān)，晚上趕路，白天藏匿，到了蔆水，沒有食物充飢，跪爬著在吳國(guó)市上行乞，終于復(fù)興吳國(guó)，使闔廬成為霸主。如果臣能像伍子胥那樣進(jìn)獻(xiàn)計(jì)謀，即使遭到幽禁，終身不再相見，臣的主張已經(jīng)實(shí)行，臣還有什么憂愁呢？箕子接輿，涂漆在身上成為癩子，披頭散發(fā)裝做瘋子，對(duì)殷楚并沒有幫助。假如臣和箕子接輿一樣，但可以有助于所敬佩的賢主，這是臣最大的榮幸，臣有什么可羞恥的呢？
「臣所擔(dān)心的，只是怕臣死之后，天下人見我因盡忠而死，所以閉口不言，停步不前，沒有人肯到秦國(guó)來而已。大王上怕太后的威嚴(yán)，下被奸臣丑態(tài)所迷惑，住在深宮里，不離保母師傅的左右，終身迷惑不明，無人幫助您辨別奸邪。這樣下去，大則國(guó)家滅亡，小則自身孤立危險(xiǎn)，這才是臣所害怕的。至于窮困恥辱的事，死亡放逐的禍患，臣并不害怕。臣死而能使秦治理得好，勝過活著啊�！�
秦昭王長(zhǎng)跪著說：「先生，這是什么話呢！秦國(guó)地處偏遠(yuǎn)，寡人又愚昧無能，有幸承先生到來，這是上天讓寡人得以麻煩先生，保存先王的宗廟啊。寡人能受先生的教誨，這是上天福佑先生，不拋棄先王的遺孤啊。先生怎么說出這樣的話呢！今后不論大事小事，上到太后，下到大臣，希望先生能毫無保留地指教，不要懷疑寡人。
范雎再拜，秦昭王也跟著再拜。
寫作背景
據(jù)《史記》記載，范雎隨秦使王稽由魏人秦后，并沒有引起昭王的特別重視，昭王并沒有立即召見他。為了能使自己的治國(guó)才能得以早日施展，范雎不得已給昭王寫了封上書，向昭王自薦，并希望他能召見自己，以便進(jìn)一步陳述自己的治國(guó)謀略。昭王讀信后大悅，并立即下令召見范雎，這篇文章便是秦王召見范雎時(shí)兩人的談話。
作品評(píng)析
會(huì)面前，昭王已聞?dòng)小扒匚＠勐选敝裕膫�(gè)早已是懸旌不定，所以開始時(shí)便“庭迎范雎，敬執(zhí)賓主之禮”、“屏左右”、“跪而請(qǐng)”，欲得一言而后快。面對(duì)殷殷跽請(qǐng)的昭王，范雄卻仍保持清醒的頭腦，深知此次游說的難處，“皆匡君臣之事，處人骨肉之間”，所以便欲言不言，只是“唯唯”。[3]說客游說人主實(shí)非易事，弄不好會(huì)有生命之虞。范雎以一籍布衣的身份游說秦昭王，正如他所說“交疏言深”，這時(shí)，他對(duì)秦王的心理狀況與性格特征還不十分清楚，秦王喜歡聽什么，想要干什么，他還沒有準(zhǔn)確的把握。因此，他必須先加試探，察言觀色。他要貢獻(xiàn)于秦王的謀略之一，也是最重要的一點(diǎn)，就是廢逐把持朝政的以宣太后、穰侯為首的“四貴”。而秦王與他們有骨肉之親，并且是在他們的擁立下才得以即位的。范雎明白，若稍有不慎，就會(huì)“今日言之于前，而明日伏誅于后”，落個(gè)身首異處的下場(chǎng)。所言甚深而交情甚淺，范雎能不顧慮嗎？所以他吞吞吐吐，疑慮重重，回環(huán)往復(fù)，拖拖沓沓，而同時(shí)卻又引古論今，援他況己，旁敲側(cè)擊，鋪張揚(yáng)厲。一方面對(duì)秦王反復(fù)進(jìn)行試探，看他是否真心信任自己，是否能聽從建議擺脫骨肉之親的羈絆而自強(qiáng)自力；另一方面又反復(fù)申述自己對(duì)秦昭王的無限忠誠(chéng)。在“何患乎”“何憂乎”、“何恥乎”的層層敘述中，對(duì)秦昭王展示自己的忠心，甚至表示“臣死而秦治，賢于生也”，好像他早已置生死于度外。
待昭王說出“先生不幸教寡人乎”一語，已見其懇，范雎方才開始進(jìn)言。他先引周文王與呂尚一例，得出“交疏言深”一語，因“交流”而難以“言深”，是王三問而不答的原因。范雎道出這一語后，便一發(fā)而不可收，他先以“死不足患、亡不足憂、為厲為狂不為恥”總起論說之綱，緊接著便以排山倒海之勢(shì)，一路聳動(dòng)和要挾，步步深入和逼進(jìn)，論說開來。他列出五帝、三王、五霸、烏獲、奔、育之例，表明自己早已將生死置之度外，又借伍子胥一例，表白自己為使游說能行“加之以幽囚，終身不復(fù)見”也無患，若能“補(bǔ)所賢之主”，“同行于箕子、接輿”也是“臣之大榮”！其肺臟之言，感動(dòng)了昭王。范雎認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，才真心吐露自己此行之目的：“足下上畏太后、下惑奸臣、不離保傅，終身暗惑”以至“宗廟覆滅，身以孤�！辈攀俏崴�、吾所憂、吾所恐耳！“臣死而秦治，賢于生也”作結(jié)，可謂卒章顯志，愈顯其一片赤誠(chéng)和忠心。范雎雄辯之才，展露無遺。全文婉轉(zhuǎn)而下，一路緊逼，言辭懇切，真摯動(dòng)人。正如劉扔所評(píng)述“煩情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善說也。（《文心雕龍·論說》）
本文在藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是語言的雄辯性，文辭優(yōu)美，生動(dòng)而警辟。委婉說理時(shí)，真切生動(dòng)，如涓涓細(xì)流，表白忠心時(shí)，鏗鏘高亢，一氣呵成，又勢(shì)如破竹。就在這滔滔的論說中，成功地勾勒了一位處事嚴(yán)謹(jǐn)，卓爾不凡，具有雄奇膽略和高超的論辯藝術(shù)的高士范雎形象，給讀者的印象深刻，是《戰(zhàn)國(guó)策》人物畫廊中一個(gè)不可多得的藝術(shù)形象。
人物簡(jiǎn)介
范雎（？－前255年），字叔，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，著名政治家、軍事謀略家，秦國(guó)宰相，因封地在應(yīng)城，所以又稱為“應(yīng)侯”。
范雎本是魏國(guó)中大夫須賈門客，因被懷疑通齊賣魏，差點(diǎn)被魏國(guó)相國(guó)魏齊鞭笞致死，后在鄭安平的幫助下，易名張祿，潛隨秦國(guó)使者王稽入秦。
范雎見秦昭王之后，提出了遠(yuǎn)交近攻的策略，抨擊穰侯魏冉越過韓國(guó)和魏國(guó)而進(jìn)攻齊國(guó)的做法。他主張將韓、魏作為秦國(guó)兼并的主要目標(biāo)，同時(shí)應(yīng)該與齊國(guó)等保持良好關(guān)系。范遂被拜為客卿，之后，他又提醒昭王，秦國(guó)的王權(quán)太弱，需要加強(qiáng)王權(quán)。秦昭王遂于前266年廢太后，并將國(guó)內(nèi)四大貴族趕出函谷關(guān)外，拜范雎為相。
范雎為人恩怨分明，掌權(quán)后先羞辱魏使須賈，之后又迫使魏齊自盡。又舉薦鄭安平出任秦國(guó)大將，王稽出任河?xùn)|守。
前262年，長(zhǎng)平之戰(zhàn)爆發(fā)，兩軍對(duì)壘三年后，范雎以反間計(jì)使趙國(guó)啟用無實(shí)戰(zhàn)能力的趙括代廉頗為將，使得白起大破趙軍。長(zhǎng)平戰(zhàn)后，范雎妒忌白起的軍功，借秦昭王之命迫使白起自殺。
此后秦軍遭諸侯援軍所破，鄭安平降趙。前255年，王稽也因通敵之罪被誅。范雎因此失去秦昭王的寵信，不得不推舉蔡澤代替自己的位置，辭歸封地，不久病死。
文集簡(jiǎn)介
《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書（《國(guó)語》是第一部）又稱《國(guó)策》。主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)。全書按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，分為12策，33卷，共497篇，約12萬字。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離以筑擊秦始皇。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
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