念奴嬌過洞庭閱讀賞析
原文：
念奴嬌·過洞庭
張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客�？巯溪�(dú)嘯，不知今夕何夕。
念奴嬌·過洞庭字詞解釋：
⑴洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。
⑵風(fēng)色：風(fēng)勢(shì)。
�、黔偅好烙瘛�
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�、仕卦拢簼嵃椎脑铝痢�
�、嗣骱樱禾旌印Ｃ骱右蛔鳌般y河”。
⑻表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。
�、蛶X表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區(qū)，作者此前為官?gòu)V西。嶺表一作“嶺�！�。經(jīng)年，經(jīng)過一年。
⑽孤光：指月光。
�、细文懀阂蛔鳌案畏巍薄１罕扔餍牡毓饷骼诼湎癖┌慵儩�。
�、惺掤}：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。
⒀泛滄：青蒼色的水。
⒁挹（yì）：舀。挹一作“吸”。
⒂西江：長(zhǎng)江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。
�、员倍罚盒亲�。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。
�、杖f象：萬物。
�、挚郏呵脫簟？垡蛔鳌斑怠薄[：撮口作聲。嘯一作“笑”。
�、撞恢洌潎@夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時(shí)間）。
念奴嬌·過洞庭翻譯：
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無垠，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒有一絲風(fēng)過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！
念奴嬌·過洞庭閱讀答案：
試題：
(1)“妙處難與君說”中“妙處”有怎樣的內(nèi)涵？聯(lián)系上闋，簡(jiǎn)要分析。（4分）
(2)“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”一句是如何表現(xiàn)豪邁氣概的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）
答案：
(1)①景象清疏淡遠(yuǎn)、湖水澄靜寬廣；月色皎潔，水天相印。（2分）②作者泛舟湖上，內(nèi)心澄澈，物我合一。（2分）
(2)①選取“西江”“北斗”“萬象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣。（2分）②運(yùn)用奇特的想象，使詩歌氣魄宏大。詞人化身為萬物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下萬物為賓客，體現(xiàn)出天人合一的超然境界。（2分）（意思相近即可，其他手法如“夸張”等，言之成理即可）
念奴嬌·過洞庭創(chuàng)作背景：
人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過渡性作用。張孝祥實(shí)際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被免。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。
念奴嬌·過洞庭賞析：
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開篇直說地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(zhǎng)江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。
“洞庭春草”指的`是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點(diǎn)出地點(diǎn)，題目是《過洞庭》，詞一開頭就緊扣題目。“近中秋”點(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對(duì)于生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)與大自然息息相關(guān)的古代文人來說，當(dāng)是別有意味�！帮L(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來沒有聽說過風(fēng)有色彩，其實(shí)張孝祥用“風(fēng)色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山�！闭f的是黃云萬里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無一點(diǎn)風(fēng)色”說的是洞庭青草湖上，萬里無云，水波不興，不僅沒有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒有，這種表達(dá)方式富有新意，增添了一分詩意�！坝窠绛偺铩毙稳莸氖乔镌孪潞坪茰珳⒁槐倘f頃的湖水�！敖纭庇肿鳌拌b”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點(diǎn)出了過洞庭的方式，進(jìn)一層緊扣題目，這是二。
緊承“更無一點(diǎn)風(fēng)色”，從秋月寫到秋水。素月分輝是說皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。“素月”、“明河”兩個(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫出了秋水長(zhǎng)天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩人的才華�！氨砝锞愠纬骸笔沁@首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美。杜甫詩有“心跡喜雙清”，行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。中國(guó)文史館館長(zhǎng)袁行霈認(rèn)為，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對(duì)聯(lián)，而且給人提供了一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，此言良是。
屈原《離騷》“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫出了屈子自己內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。張孝祥則進(jìn)一步寫外在世界與內(nèi)在世界澄澈的相會(huì)與相合。則是一種天人合一的會(huì)合，這一會(huì)合的美妙只可意會(huì)不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩意的高峰體驗(yàn)，因此詩人用“怡然心會(huì)，妙處難于君說”作為上片的結(jié)語、同時(shí)巧妙的引出了下闋。上闋寫景，下闋則從回顧嶺表一年寫起，抒發(fā)感情。
嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶。《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽，故有《過洞庭》之作。“應(yīng)”，因也，杜甫詩“名豈文章著，官應(yīng)老病休�！笔钦f名難道以文章而著，官因老病而休。此處的“應(yīng)”語氣相當(dāng)肯定。詩人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此�！肮鹿庾哉铡�，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨(dú)地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時(shí)詩人也無需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點(diǎn)是潔白晶瑩，南朝詩人江總有“凈心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”，實(shí)際上是說，盡管自己被免，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又復(fù)雜。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這是從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船，如今我正泛舟于橫無際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，體現(xiàn)了詩人的鮮明個(gè)性。
“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客�！边@是全詞的高潮所在，也是詩人感情的高潮所在。《景德傳燈錄》卷八記馬祖語曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處界禪宗話語，表明自己的心胸開闊。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長(zhǎng)把勺，《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿”，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之，“援北斗兮酌桂漿”。詩人作主人，請(qǐng)萬象（天地萬物）作客人，舀盡西去長(zhǎng)江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬物，這是何等氣勢(shì)，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當(dāng)年“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一向之”，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無畏的浪漫主義精神。
“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕�！碧K軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”影像，張孝祥以“不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨(dú)嘯是聲音，從空間上說是由洞庭之大到一己之��；從時(shí)間上說是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說是由知到不知，通過對(duì)照，說明詩人已忘情這月白無風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中。
此詞意象鮮明，意境深邃，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫觀天外云舒云卷”，是首表現(xiàn)浩然正氣的絕妙好詞。
個(gè)人資料：
張孝祥（1132年—1170年），字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，漢族，四川簡(jiǎn)州（今四川簡(jiǎn)陽）人，后卜居歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）。生于明州鄞縣（今浙江寧波），少時(shí)舉家遷居蕪湖。南宋著名詞人，書法家。為唐代詩人張籍之七世孫；父張祁，任直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。張孝祥少年時(shí)闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。
紹興二十四年（1154年），張孝祥狀元及第，授承事郎，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。由于上書為岳飛辯冤，為權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年，秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。宋孝宗時(shí)，任中書舍人直學(xué)士院。隆興元年（1163年），張浚出兵北伐，被任為建康留守。又為荊南湖北路安撫使，此外還出任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長(zhǎng)官，頗有政績(jī)。乾道五年（1169年），以顯謨閣直學(xué)士致仕。乾道六年（1170年）于蕪湖病死，葬南京江浦老山，年僅三十八歲。
有《于湖居士文集》40卷、《于湖詞》1卷傳世�！度卧~》輯錄其223首詞。其才思敏捷，詞豪放爽朗，風(fēng)格與蘇軾相近，孝祥“嘗慕東坡，每作為詩文，必問門人曰：‘比東坡如何？”
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