《震川先生集》的原文及譯文解析
古籍，是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍。圖書(shū)在古代稱(chēng)作典籍，也叫文獻(xiàn)，兼有文書(shū)、檔案、書(shū)籍三重意義。隨著時(shí)間的進(jìn)展，將記事類(lèi)文件加以編排，供人閱讀，以下是小編幫大家整理的《震川先生集》的原文及譯文解析，歡迎大家分享。
家譜記
歸有光
有光七八歲時(shí)，見(jiàn)長(zhǎng)老，則牽衣問(wèn)先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋?zhuān)谒勒呖植坏弥�，于生者恐不得事，�?shí)創(chuàng)巨而痛深也。
歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄。平時(shí)招呼友朋，或費(fèi)千錢(qián)，而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。
小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長(zhǎng)而有室，則其情已不類(lèi)矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛(ài)其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛(ài)其子耶？
有光每侍家君，歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見(jiàn)祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無(wú)世家。無(wú)世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。
有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀(guān)天下之治亂，生民之利病，每有隱憂(yōu)于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。
(選自《震川先生集》，有刪改)
6、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A、居常不自釋 釋?zhuān)簩捊?/p>
B、貧窮而不知恤 恤：救濟(jì)
C、以仁孝之道責(zé)之也 責(zé)：責(zé)備
D、不錄于有司 于：表被動(dòng)
7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、幼時(shí)喪母，是歸有光畢生憾事，他了解祖先及家族舊事只能去問(wèn)家族里年長(zhǎng)的人。
B、歸有光出生后，家道衰落，族人人心離散，歸氏家族連祭祀祖先的活動(dòng)都不舉行了。
C、兄弟成家后，各自只想著自己的小家和孩子，歸有光認(rèn)為這樣做會(huì)殃及子女。
D、歸有光認(rèn)為家族衰落的根源在于家族的宗法被廢棄，以致秩序混亂，道德滑坡。
8、把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
�。�1）死不相吊，喜不相慶；入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄。（4分）
�。�2）比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。（4分）
9、結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括歸有光寫(xiě)作《家譜記》的意圖。（4分）
參考答案
6、（3分）C（責(zé)：要求）
7、（3分）（B項(xiàng)“而歸氏幾于不祀矣”，意思是祭祀活動(dòng)混亂不堪，幾乎等同于沒(méi)有祭祀活動(dòng)，而不是不舉行祭祀活動(dòng)）
8、（1）（4分）親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛(ài)自己的妻子兒女，出門(mén)就欺騙父母兄弟。（吊，私，誑，每點(diǎn)1分，句意通順1分）
�。�2）（4分）等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟間相待的情感。（比，視，從兄弟，每點(diǎn)1分，句意通順1分）
9、（4分）①凝聚族人；②扭轉(zhuǎn)世風(fēng)。（“凝聚族人”，2分；“扭轉(zhuǎn)世風(fēng)”，2分；如果答出“紀(jì)念先人”、“宣傳教化”或“恢復(fù)家族秩序”，每點(diǎn)可給1分）
【參考譯文】
我七八歲時(shí)，見(jiàn)到家中的長(zhǎng)輩，就拉著他的衣服詢(xún)問(wèn)先人舊事。大概是因?yàn)槲矣啄陼r(shí)就失去了母親，平時(shí)不能寬解自己，對(duì)于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對(duì)于活著的人恐怕不能成事，實(shí)在是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心十分痛苦。
歸氏家族到我出生時(shí)，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來(lái)，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人聚集在一起，竟沒(méi)有一個(gè)知道學(xué)習(xí)的。大概十個(gè)學(xué)習(xí)的，卻沒(méi)有一個(gè)懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛(ài)自己的妻子兒女，出門(mén)就欺騙父母兄弟。平時(shí)招待朋友，有時(shí)能破費(fèi)千錢(qián)，但是在一年中重要的節(jié)日，祭獻(xiàn)祖先時(shí)，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時(shí)站隊(duì)都連不成隊(duì)列。更有甚者，竟然有因?yàn)檎?qǐng)人觀(guān)禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來(lái)替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒(méi)有祭祀的境地。
我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書(shū)，慷慨激憤嘆息流淚說(shuō)：“唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個(gè)地步呢!”父母是我們兄弟生命共同的來(lái)源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長(zhǎng)有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時(shí)，只擔(dān)心兄弟分離的不迅速，哪里還會(huì)想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢(shì)趨向于分離的原因。假如我愛(ài)自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說(shuō)是愛(ài)自己的孩子嗎？
我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了。現(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨(dú)自感傷。然而天下的事，破壞它的`人是從一個(gè)人開(kāi)始，成就它的人也是從一個(gè)人開(kāi)始。仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來(lái)要求他。調(diào)整家族關(guān)系的制度廢除了，天下就沒(méi)有門(mén)第高貴、世代為官的人家了。沒(méi)有了世家，那么孝敬父母友愛(ài)兄弟的情意就衰微了，社會(huì)風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。
我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概旨意。雖然我過(guò)著貧困簡(jiǎn)樸的生活，不被官府錄用，但私下觀(guān)察天下治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂(yōu)慮。我看看自己的親人，內(nèi)心有所觸動(dòng)，打算尋求用來(lái)使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開(kāi)始于家譜，所以我想要寫(xiě)歸氏的家譜，不僅僅是記載，更是用來(lái)尋求寫(xiě)家譜的意義。
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