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《世說(shuō)新語(yǔ)》原文賞析及譯文
孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時(shí)名士無(wú)不至者。子荊后來(lái)臨尸慟哭賓客莫不垂涕。哭畢，向床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作�！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死�。ㄟx自《世說(shuō)新語(yǔ)》）
9、解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）
⑴、少所推服．（）
�、啤r(shí)．名士無(wú)不至者（）
�、�、莫．不垂涕（）
�、�、使．君輩存（ ）
10、給文中劃線句劃分停頓。（2分）
子荊后來(lái)臨尸慟哭賓客莫不垂涕。
11、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(6分)
⑴、孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！
�、�、因慟絕良久。月余亦卒。
12、王子猷和孫子荊悼念亡者的方式分別是什么？你如何理解他們獨(dú)特的悼念方式？（5分）
參考答案
9、⑴、佩服⑵、當(dāng)時(shí)．．⑶、沒(méi)有誰(shuí)⑷、讓?zhuān)?/p>
10、子荊后來(lái)／臨尸慟哭／賓客莫不垂涕。
11、⑴、孫子荊抬起頭說(shuō)：“讓你們這類(lèi)人活著，卻讓這個(gè)人死了！”
⑵、于是痛哭了很久，幾乎要昏過(guò)去了。過(guò)了一個(gè)多月，（子猷）也死了。
12、子猷的悼念方式是彈琴，孫子荊的悼念方式是學(xué)驢叫。
子猷與子敬有著深刻的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔喪時(shí)撫琴即像撫人，以此來(lái)表達(dá)自己的哀思；王武子生前喜歡聽(tīng)孫子荊學(xué)驢叫，孫子荊以驢鳴代替悲歌，表達(dá)喪友之痛。
參考譯文
孫子荊（孫楚 西晉詩(shī)人）仗著自己有才華，很少有他看得起的人，唯獨(dú)敬重王武子（王濟(jì)）。王武子去世后，名士們都來(lái)吊唁。孫子荊后到，面對(duì)尸體痛哭，客人們也受感染跟著流淚。孫子荊哭罷，對(duì)著靈床說(shuō)：“你一直喜歡我學(xué)驢叫，今天我學(xué)給你聽(tīng)�！彼械穆曇艉驼娴囊粯�，客人們都笑了。孫子荊抬起頭來(lái)說(shuō)道：“讓你們這些人活著，卻讓這樣的人死了！”
二
【甲】王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣�！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)�，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡�！币驊Q絕良久。月余亦卒。
【乙】孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時(shí)名士無(wú)不至者。子荊后來(lái)，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕�？蕻�，向靈床曰①：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作�！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”
【注釋】①靈床：停放尸體的床鋪。
7．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。(4分)
�。�1）因慟絕良久，月余亦卒。
（2）孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”
8．有同學(xué)認(rèn)為文章開(kāi)頭寫(xiě)子猷先“了不悲”“都不哭”，后來(lái)又寫(xiě)他“慟絕良久”，這是自相矛盾的說(shuō)法。對(duì)此，你是如何看待的？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。（2分）
9．王子猷和孫子荊悼念亡者的方式分別是什么？你如何理解他們獨(dú)特的悼念方式？(4分)
參考答案
7．（1）于是痛哭了很久，幾乎要昏死過(guò)去。過(guò)了一個(gè)多月，（子猷）也去世了。
（2）孫子荊抬起頭來(lái)說(shuō)道：“讓你們這些人活著，卻讓王武子這樣的人死了！”
8．不矛盾。子猷和子敬有著深厚的手足之情，兩人都患了重病。子猷聽(tīng)不到子敬的病況，猜測(cè)他已死，心里非常難過(guò)，“了不悲”“都不哭”是勉強(qiáng)抑制住自己悲痛的結(jié)果，而并不是不悲痛。等到面對(duì)人琴俱忘，就再也抑制不住自己的悲傷了，悲痛之情噴薄而出，所以“慟絕良久”。
9．子猷的悼念方法是彈琴，孫楚的悼念方法是學(xué)驢叫。
示例：子猷與子敬有著深厚的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔喪時(shí)撫琴即像撫人，以此來(lái)表達(dá)自己的哀思；王武子生前常好驢鳴，驢叫就是孫楚和王武子之間的弦歌雅音，類(lèi)同于伯牙與鐘子期之間的一曲高山流水，以驢鳴代替悲歌，表達(dá)失侶喪友之痛。
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