八聲甘州吳文英原文翻譯賞析
八聲甘州吳文英翻譯賞析，這是南宋著名詞人吳文英所創(chuàng)作的一首懷古詞，借吳越爭(zhēng)霸的往事以寫(xiě)其滿(mǎn)眼興亡、一腔悲慨之感。
原文：
八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游
吳文英
渺空煙、四遠(yuǎn)是何年，青天墜長(zhǎng)星？幻蒼崖云樹(shù)，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時(shí)靸雙鴛響，廊葉秋聲。
宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨(dú)釣醒醒。問(wèn)蒼波無(wú)語(yǔ)，華發(fā)奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒、上琴臺(tái)去，秋與云平。
八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游字詞解釋?zhuān)?/strong>
1.八聲甘州：詞牌名。唐教坊大曲有《甘州》，雜曲有《甘州子》，是唐邊塞曲，因以邊塞地甘州為名�！栋寺暩手荨肥菑拇笄陡手荨方厝∫欢胃闹频�。因全詞前后片共八韻，故名八聲。慢詞，與《甘州遍》之曲破，《甘州子》之令詞不同�！对~語(yǔ)》以柳永詞為正體。九十七字，前片四十六字，后片五十一宇，前后片各九句四平韻。亦有在起句增一韻的。前片起句、第三句，后片第二句、第四句，多用領(lǐng)句字。另有九十五字、九十六字、九十八字體，是變格。又名：《甘州》、《瀟瀟雨》、《宴瑤池》。
2.靈巖：又名石鼓山，在蘇州市西南的木瀆鎮(zhèn)西北。山頂有靈巖寺，相傳為吳王夫差所建館娃宮遺址。
3.庾幕：幕府僚屬的美稱(chēng)。此指蘇州倉(cāng)臺(tái)幕府。
4.長(zhǎng)星：彗星。
5.蒼崖云樹(shù)：青山叢林。
6.名娃金屋：此指西施，為越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差的美女。金屋，用漢武帝金屋藏嬌的故事。《漢武故事》載漢武帝為膠東王時(shí)，曾對(duì)其姑母說(shuō)："若得阿嬌，當(dāng)作金屋貯之也。"借指吳王在靈巖山上為西施修建的館娃宮。
7.殘霸：指吳王夫差，他曾先后破越敗齊，爭(zhēng)霸中原，后為越王勾踐所敗，身死國(guó)滅，霸業(yè)有始無(wú)終。
8.箭徑：即采香徑�！短K州府志》："采香徑在香山之旁，小溪也。吳王種香于香山，使美人泛舟于溪水采香。今自靈巖山望之，一水直如矣，故俗名箭徑。"
9.酸風(fēng)射眼：寒風(fēng)吹得眼睛發(fā)痛�；美钯R《金銅仙人辭漢歌》，"魏官牽牛指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子"句意。酸風(fēng)，涼風(fēng)。
10.膩水：宮女濯妝的脂粉水。
11.靸（sǎ）：一種草制的拖鞋拖鞋。此作動(dòng)詞，指穿著拖鞋。
12.雙鴛：鴛鴦履，女鞋。
13.廊：響屐廊�！秴强ぶ尽す袍E》："響屐廊在靈巖山寺，相傳吳王令西施輩步屐。廊虛而響，故名。
14.五湖倦客：指范蠡。范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，功成身退，泛舟五湖（太湖）。
15.醒醒：清楚；清醒。
16.華發(fā)：花白頭發(fā)。
17.涵空：指水映天空。
18.琴臺(tái)：在靈巖山上。
八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游翻譯：
極目遠(yuǎn)眺四方，縹緲的長(zhǎng)空萬(wàn)里，云煙渺茫向四處飄散。不知是何年何月，青天墜下的長(zhǎng)星�；没鲞@座蒼翠的山崖，云樹(shù)蔥籠，幻化出上面有殘滅的春秋霸主吳王夫差的宮城，美人西施就藏嬌館娃宮�；没鰵鈮焉胶拥陌詷I(yè)英雄。靈巖山前的采香徑筆直如一支弓箭，凄冷秋風(fēng)刺人眼睛。污膩了的流水中漂流著當(dāng)年每人用來(lái)化妝的脂粉，沾染得岸上的花朵都帶了點(diǎn)腥。耳邊仿佛傳來(lái)陣陣清脆的聲響，不知是美人穿著木屐走在響廊的余音，還是風(fēng)吹秋葉發(fā)出颯颯的凄涼之聲。
深宮中吳王沉醉于酒色，以亡國(guó)亡身的悲劇留下讓后人恥笑的話(huà)柄。只有頭腦清醒的范蠡，在太湖上垂釣，功成身退。我想問(wèn)蒼茫的水波，到底是什么力量主宰著歷史的`興衰盛亡。蒼波也無(wú)法回答，默默無(wú)聲。我的滿(mǎn)頭白發(fā)正是愁苦無(wú)奈之結(jié)果，而無(wú)情的群山，卻依舊翠蒼青青。江水浩瀚包涵著無(wú)垠的長(zhǎng)空。我獨(dú)自憑倚高欄鳥(niǎo)瞰遠(yuǎn)景，只見(jiàn)紛亂的幾只烏鴉，在夕陽(yáng)的余暉下落下凄涼的洲汀。我連聲呼喚把酒取來(lái)，快快登上琴臺(tái)，去觀(guān)賞秋光與去霄齊平的美景。
八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游創(chuàng)作背景：
這是一首懷古詞。吳文英游靈巖山，見(jiàn)吳國(guó)遺跡想起了吳國(guó)興衰的史實(shí)，聯(lián)想到宋朝國(guó)事，抒發(fā)感慨而作此詞。吳文英是南宋的一位奇才雅士，但他一生政治不得志，終志只能將滿(mǎn)腹經(jīng)綸寄之于詞曲 。詞題“陪庾幕諸公游靈巖 ”，庾幕是指提舉常平倉(cāng)的官衙中的幕友西賓。靈巖山，在蘇州西，以吳王夫差的遺跡而有盛名。
八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游賞析：
此詞全篇以一“幻”字為眼目，而借吳越爭(zhēng)霸的往事以寫(xiě)其滿(mǎn)眼興亡、一腔悲慨之感�；�，有數(shù)層涵義：幻，故奇而不平；幻，故虛以襯實(shí)；幻，故艷而不俗；幻，故悲而能壯。此幻字，在第一韻后，隨即點(diǎn)出。全篇由此字生發(fā)，筆如波譎云詭，令人莫測(cè)神思；復(fù)如游龍夭矯，以常情俗致而繩其文采者，瞠目而稱(chēng)怪矣。
此詞開(kāi)端句法，選注家多點(diǎn)斷為“渺空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長(zhǎng)星？”此乃拘于現(xiàn)代“語(yǔ)法”觀(guān)念，而不解吾華漢文音律之淺見(jiàn)也。詞為音樂(lè)文學(xué)，當(dāng)時(shí)一篇脫手，立付歌壇，故以原譜音律節(jié)奏為最要之“句逗”，然長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)句中，又有一二處文義斷連頓挫之點(diǎn)，原可適與律同，亦不妨小小變通旋斡，而非機(jī)械得如同讀斷“散文”“白話(huà)”一般。此種例句，俯拾而是。至于本篇開(kāi)端啟拍之長(zhǎng)句，又不止于上述一義，其間妙理，更須指意。蓋以世俗之“常識(shí)”而推，時(shí)、空二間，必待區(qū)分，不可混語(yǔ)。故“四遠(yuǎn)”為“渺空煙”之事，必屬上連；而“何年”乃“墜長(zhǎng)星”之事，允宜下綴也。殊不知在詞人夢(mèng)窗意念理路中，時(shí)之與空，本不須分，可以互喻換寫(xiě)，可以錯(cuò)綜交織。如此處夢(mèng)窗先則縱目空煙杳渺，環(huán)望無(wú)垠──此“四遠(yuǎn)”也，空間也，然而卻又同時(shí)馳想：與如彼之遙遠(yuǎn)難名的空間相伴者，正是一種荒古難名的時(shí)間。此恰如今日天文學(xué)上以“光年”計(jì)距離，其空距即時(shí)距，二者一也，本不可分也。是以目見(jiàn)無(wú)邊之空，即悟無(wú)始之古──于是乃設(shè)問(wèn)云：此茫茫何處，渺渺何年，不知如何遂出此靈巖？莫非墜自青天之一巨星乎（此正似現(xiàn)代人所謂“巨大的隕石”了）？而由此墜星，遂幻出種種景象與事相；幻者，幻化而生之謂。靈巖山上，乃幻化出蒼崖古木，以及云靄煙霞……乃更幻化出美人的“藏嬌”之金屋，霸主的盤(pán)踞之宮城。主題至此托出，卻從容自蒼崖云樹(shù)迤邐而遞及之。筆似十分暇豫矣，然而主題一經(jīng)引出，即便乘勢(shì)而下，筆筆勾勒，筆筆皴染，亦即筆筆逼進(jìn)，生出層層“幻”境，現(xiàn)于吾人之目前。
以下便以“采香涇”再展想象的歷史之畫(huà)圖：采香涇乃吳王宮女采集香料之處，一水其直如箭，故又名箭涇，涇亦讀去聲，作“徑”，形誤。宮中脂粉，流出宮外，以至溪流皆為之“膩”，語(yǔ)意出自杜牧之《阿房宮賦》：“渭流漲膩，棄脂水也。”此系脫化古人，不足為奇，足以為奇者，箭涇而續(xù)之以酸風(fēng)射眼（用李長(zhǎng)吉“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”），膩水而系之以染花腥，遂將古史前塵，與目中實(shí)境，幻而為一，不知其古耶今耶？抑古即今，今亦古耶？感慨系之�；ㄐ榷钟绕�，蓋謂吳宮美女，脂粉成河，流出宮墻，使所澆溉之山花不獨(dú)染著脂粉之香氣，亦且?guī)в腥梭w之“腥”味。下此“腥”者，為復(fù)是美？為復(fù)是惡？誠(chéng)恐一時(shí)難辨。而爾時(shí)詞人鼻觀(guān)中所聞，一似此種腥香特有之氣味，猶為靈巖花木散發(fā)不盡！
再下，又以“響屧廊”之故典增一層皴染。相傳吳王筑此廊，令足底木空聲徹，西施著木屧行經(jīng)廊上，輒生妙響。詞人身置廊間，妙響已杳，而廊前木葉，酸風(fēng)吹之，颯颯然別是一番滋味──當(dāng)日之“雙鴛”（美人所著鴛屧），此時(shí)之萬(wàn)葉，不知何者為真，何者為幻？抑真者亦幻，幻者即真耶？又不禁感慨系之矣！幻筆無(wú)端，幻境叢疊，而上片至此一束。
過(guò)片便另?yè)Q一番筆致，似議論而仍歸感慨。其意若曰：吳越爭(zhēng)雄，越王勾踐為欲復(fù)仇，使美人之計(jì)，遣范蠡進(jìn)西施于夫差，夫差惑之，其國(guó)遂亡，越仇得復(fù)。然而孰為范氏功成的真正原因？曰：吳王之沉醉是。倘彼能不耽沉醉，范氏焉得功成而遁歸五湖，釣游以樂(lè)吳之覆亡乎？故非勾踐范蠡之能，實(shí)夫差甘愿樂(lè)為之地耳！醒醒，與“沉醉”對(duì)映。──為昏迷不國(guó)者下一當(dāng)頭棒喝。良可悲也。
古既往矣，今復(fù)何如？究誰(shuí)使之？欲問(wèn)蒼波（太湖即五湖之一），而蒼波無(wú)語(yǔ)。終誰(shuí)答之？水似無(wú)情，山又何若？曰：山亦笑人──山之青永永，人之發(fā)斑斑矣。往者不可諫，來(lái)者猶可追歟？抑古往今來(lái)，山青水蒼，人事自不改其覆轍乎？此疑又終莫能釋。
望久，望久，沉思，沉思，倚危闌，眺澄景，見(jiàn)蒼波巨浸，涵溶碧落──靈巖山旁有涵空洞，下瞰太湖，詞人暗用之，──直到歸鴉爭(zhēng)樹(shù)，斜照沉汀，一切幻境沉思，悉還現(xiàn)實(shí)，不禁憬然、悢然，百端交集�！八蛠y鴉斜日落漁汀”，真是好極！此方是一篇之警策，全幅之精神。一“送”字，尤為神筆！然而送有何好？學(xué)人當(dāng)自求之，非講說(shuō)所能“包辦”一切也。
至此，從“五湖”起，寫(xiě)“蒼波”，寫(xiě)“山青”（山者，水之對(duì)也），寫(xiě)“漁汀”寫(xiě)“涵空”（空亦水之對(duì)也），筆筆皆在水上縈注，而�？奔揖垢摹皢�(wèn)蒼波”為“問(wèn)蒼天”，真是顛倒是非，不辨妍媸之至�！疤臁弊峙c上片開(kāi)端“青天”犯復(fù)，猶自可也，“問(wèn)天”陳言落套，乃夢(mèng)窗詞筆所最不肯取之大忌，如何點(diǎn)金成鐵？問(wèn)蒼波，何等味厚，何等意永，含詠不盡，豈容竄易為常言套語(yǔ)，甚矣此道之不易言也。
又有一義須明：亂鴉斜日，謂之為寫(xiě)實(shí)，是矣；然謂之為比興，又覺(jué)相宜。大抵高手遣辭，皆手法超妙，涵義豐盈；“將活龍打做死蛇弄”，所失多矣。
一結(jié)更歸振爽。琴臺(tái)，亦在靈巖，本地風(fēng)光。連呼酒，一派豪氣如見(jiàn)。秋與云平，更為奇絕！杜牧之曾云南山秋氣，兩相爭(zhēng)高；今夢(mèng)窗更曰秋與云平，宛如會(huì)心相祝！在詞人意中，“秋”亦是一“實(shí)體”，亦可以“移動(dòng)坐標(biāo)”、亦可以“計(jì)量”，故云一登琴臺(tái)最高處，乃覺(jué)適才之闌干，不足為高，及更上層樓，直近云霄，而“秋”與云乃在同等“高度”。以今語(yǔ)譯之，“云有多高，秋就有多高！”高秋自古為時(shí)序之堪舒望眼，亦自古為文士之悲慨難置。曠遠(yuǎn)高明，又復(fù)低徊宛轉(zhuǎn)，則此篇之詞境，亦奇境也。
個(gè)人資料：
吳文英（約1200～1260），字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺(jué)翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏�！端问贰窡o(wú)傳。一生未第，游幕終身。于蘇、杭、越三地居留最久。并以蘇州為中心，北上到過(guò)淮安、鎮(zhèn)江，蘇杭道中又歷經(jīng)吳江垂虹亭、無(wú)錫惠山，及茹霅二溪。游蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先后為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門(mén)下客，后“困躓以死”。
有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本。其詞作數(shù)量豐沃，風(fēng)格雅致，多酬答、傷時(shí)與憶悼之作，號(hào)“詞中李商隱”。而后世品評(píng)卻甚有爭(zhēng)論。
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