《螢火賦》原文及賞析
在平平淡淡的學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編精心整理的《螢火賦》原文及賞析，希望能夠幫助到大家。
駱賓王《螢火賦》原文
余猥以明時，久遭幽縶，見一葉之已落，知四運之將終。凄然客之為心乎?悲哉!秋之為氣也。光陰無幾，時事如何?大塊是勞生之機，小智非周身之務(wù)。
嗟乎!綈袍非舊，白首如新。誰明公冶之非?孰辨臧倉之?是用中宵而作，達旦不暝。睹茲流螢之自明，哀此覆盆之難照。夫類同而心異者，龍蹲歸而宋樹伐;質(zhì)殊而聲合者，魚形出而吳石鳴。茍有會於精靈。夫何患於異類?況乘時而變，含氣而生，雖造化之不殊，亦昆蟲之一物。應節(jié)不愆，信也;與物不競，仁也;逢昏不昧，智也;避日不明，義也;臨危不懼，勇也。事有沿情而動興，因物而多懷，感而賦之，聊以自廣云爾。
伊元功之播氣，有丹鳥之賦象。順陰陽而亭毒，資變化而含養(yǎng)。每寒潛而暑至，若知來而藏往。既發(fā)揮以外融，亦含光而內(nèi)朗。若夫小暑南收，大火西流，林塘改夏，云物迎秋。忽凌虛而赴遠，乍排叢而出幽，均火齊之宵映，如夜光之暗投。逝將歸而未返，忽欲去而中留。入槐榆而焰發(fā)。若改燧而環(huán)周。繞堂皇而影泛，疑秉燭以嬉游。點綴懸珠之網(wǎng)，隱映落星之樓。乍滅乍興，或聚或散。居無定所，習無常玩。曳影周流，飄光凌亂。泛艷乎池沼，徘徊乎林岸。狀火井之沈熒，似明珠之出漢。值沖飆而不烈，逢淫雨而逾煥。灼兮若湛盧之夜飛，的()兮像招搖之夕爛。與庭燎而相炫，照重陰於已昏;共爝火而齊息，避太陽於始旦。爾其光不周物，明足自資。偶仙鼠而伺夜，對飛蛾之赴?喜。類君子之有道，入暗室而不欺;同至人之無跡，懷明義以應時。
處幽不昧，居照斯晦。隨隱顯而動息，候昏明以進退。委性命兮幽元，任物理兮推遷�；径�，集枯草而藏煙。不貪熱而茍進，每和光而曲全。豈如?金而自鑠?寧學膏火之相煎?陋蟬蜩之習蛻，怵螻蟻之慕膻。匪傷蜉蝣之夕，不羨龜鶴之年。搶榆飛而控地，摶扶起而垂天。雖小大之殊品，豈逍遙之異筌?夫何化之斯化?無使然而自然。乃若有來斯通，無往不至。排朱門而獨遠，()青云而自致。匪偷光於鄰壁，寧假()於陽燧?終犭旬已以效能，靡因人而成事。
物有感而情動，跡或均而心異。響必應之於同聲，道固從之於同類。始未明其趨舍，庸詎識其旨意?子尚不知魚之為樂，吾又安能知螢之為利?高明兮有融，遷變兮無窮。牛哀倏而化虎，羽泉忽兮生熊。血三年而藏碧，魂一變而成虹。知戰(zhàn)場之化()，悟冤獄之為蟲。彼()飛之弱質(zhì)，尚矯翼而凌空;何微生之多躓，獨宛頸以觸籠?異璧光之照廡，同劍影之埋豐。覬道迷而可復，庶鑒幽而或通。
覽光華而自照，顧形影以相吊，感秋夕之殷憂，嘆宵行以熠耀。熠耀飛兮絕復連，殷憂積兮明且煎。見流光之不息，愴警魂之屢遷。如過隙兮已矣，同奔電兮忽焉。
儻馀光之可照，庶寒灰之重然。
駱賓王《螢火賦》賞析
《螢火賦》是唐代詩人駱賓王的詩詞作品。
《螢火賦》作者簡介
駱賓王，唐代著名詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”，在四杰中他的詩作最多。駱賓王和盧照鄰都擅長七言歌行詩，“富有才情，兼深組織”，“得擅長什之譽”。
他的長篇歌行《帝京篇》在當時就己被稱為絕唱，《疇昔篇》、《艷情代郭氏贈盧照鄰》、《代女道士王靈妃贈道士李榮》等也都具有時代意義，往往以?崎磊落的氣息，驅(qū)使富艷瑰麗的詞華，抒情敘事，間見雜出，形式非常靈活。
這種詩體，從六朝小賦變化而來，它吸取了六朝樂府中轆轤輾轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)形式以及正在發(fā)展中的今體詩的對仗和韻律，言詞整齊而流利，音節(jié)宛轉(zhuǎn)而和諧，聲情并茂，感染力強，易于上口成誦。
明代何景明說初唐四子“音節(jié)往往可歌”，所指即此。
在駱賓王稍后的劉希夷、張若虛，盛唐的李頎、王維、高適，中唐的元稹、白居易，晚唐的鄭谷、韋莊，及至清代吳偉業(yè)等人的長篇歌行，都是沿著這條線索發(fā)展下來的。
駱賓王的五律也有不少佳作。例如，《在獄詠蟬》，托物寄興，感慨深微，是膾炙人口的名篇;《送鄭少府入遼》抒寫立功報國的樂觀戰(zhàn)斗精神，格高韻美，詞華朗耀，除了全首平仄聲調(diào)還不協(xié)調(diào)，律體形式尚未成熟而外，比起楊炯的《從軍行》、《紫騮馬》并無遜色。
絕句小詩，如《于易水送人》、《在軍登城樓》，寥寥20字中，壯志豪情，激蕩著風云之氣，頗能見出詩人的個性風格，在初唐絕句中也是不多見的。
“四杰”齊名，原是詩文并稱的。他們的駢文在才華艷發(fā)、詞采贍富之中，寓有一種清新俊逸的氣息。無論抒情、說理或敘事，都能運筆如舌，揮灑自如，比起六朝后期堆花儷葉，一味追求形式之美的文風，有著明顯的不同。
駱賓王《為徐敬業(yè)討武?檄》，便是最能代表這種時代新風、流傳廣泛的名作之一。它以封建時代忠義大節(jié)作為理論根據(jù)，號召人們起來反對正在籌建中的武周王朝,氣勢充沛,筆端帶有情感。其中“一?之土未干，六尺之孤何托”二句，頗能激發(fā)唐朝舊臣對故君的懷念。
原文：
艷歌
[兩漢]佚名
今日樂上樂，相從步云衢。
天公出美酒，河伯出鯉魚。
青龍前鋪席，白虎持榼壺。
南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。
妲娥垂明珰，織女奉瑛琚。
蒼霞揚東謳，清風流西歈。
垂露成幃幄，奔星扶輪輿。
賞析：
詩從“今日樂大樂”寫起，先點出今日之樂不同尋常，乃樂大之樂。第二句“相從步云衢”寫求樂的地點。相從，謂互相伴隨，見得不是一人。步云衢，即踏大登天大路。以下即展開對天大宴會場面的描寫，把“樂大樂”的情景具體化。先寫酒席：美酒是天公出的，鯉魚是河伯出的，東方青龍七星來鋪排筵席，西方白虎七星來把壺斟酒。天公是天大的主宰者，他也對宴席有奉獻，可見宴大的“我們”地位之高。次寫歌舞：工于鼓瑟的南斗星，長于吹笙竽的北斗星，都前來表演他們的拿手好戲；耳垂明月珰的嫦娥前來獻舞，身穿彩衣的織女奉大了美石與佩玉；這時蒼霞和清風也放開美妙的歌喉，唱起齊地、吳地的歌曲助興。這情景，真令人眼花繚亂，耳不暇聽。在這里，既沒有對神仙神物的神秘感和恐懼感，也沒有羨慕和乞求，相反，倒是一切皆服務(wù)于“我們”，“我們”是宴會的主人。最后兩句是宴會結(jié)束，當“我們”登車而去時，流星前來駕車，正在下滴的露珠便成了車蓋的帷幕。可以想見，“我們”是多么快意，“我們”是多么自豪，只有“我們”，才是頂天立地的一群，儼然如天地間的主宰。
這首詩寫的'是天大宴樂，但仔細一玩味，詩中所涉及的一切，不管是酒、魚、席、壺，還是明珰瑛琚、東謳西歈，無一不是人間的、不是人間的人們特別是富有者們所享受的。所以這場盛宴，不過是人間盛宴的折射。漢樂府中某些作品的首尾往往有“今日樂相樂，延年萬歲期”這樣的套語，不一定與內(nèi)容相關(guān)，因為這類詩都是用來在宴會大娛人的，為了取悅宴會的主人們，便加大這樣祝頌性的詩句。這首詩亦是如此。所以，它實際大體現(xiàn)了人間享樂者們的欲求，他們并不滿足于人間的口耳之福，還要大天堂享樂，并讓天大的神仙也為自己服務(wù)；主宰天大的世界，無所拘限地擴大自己的作用和影響。這首詩歌頌了這些享樂者，所以其思想性并不足取。但從另一角度看，由于詩寫得恢宏恣肆，顯得很有氣勢，意態(tài)不凡，因而在客觀大也從一個側(cè)面反映了漢代社會國力強盛時期人們的一種昂揚而又自信的心態(tài)和氣度，具有一定的社會認識價值。
此詩寫法大的主要特點是以賦的筆法，借助天文學的知識，發(fā)揮想象，盡情鋪張，同時又層次井然，紛繁而不亂。其次，詩歌運用擬人手法，把神話中人物和天大星宿都“驅(qū)遣”到酒席宴會大來，讓它們各司其職，并都切合其特點，“個性”鮮明，“面目”可見。這些都非富于想象、善于想象者不能為之。詩中除開頭二句外，其他皆為對偶句，共六組十二句，連連排比，使賦法的優(yōu)勢得到了充分的體現(xiàn)。在這些對偶句中，又善用互文，大下句各舉一邊，合則互相補充，既語言簡煉，又文意豐厚。
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