納蘭性德畫(huà)堂春翻譯賞析
畫(huà)堂春，這是清代著名詞人、清詞三大家之一的納蘭性德所創(chuàng)作的詞作，這首詞表達(dá)了納蘭性德和盧氏雖不能同生，但卻能同死的愿想。
原文：
畫(huà)堂春·一生一代一雙人
納蘭性德
一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷(xiāo)魂。
相思相望不相親，天為誰(shuí)春？
漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。
若容相訪(fǎng)飲牛津，相對(duì)忘貧。
畫(huà)堂春·外湖蓮子長(zhǎng)參差字詞解釋?zhuān)?/strong>
�、僖簧洌禾岂樫e王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”爭(zhēng)教，怎教。銷(xiāo)魂，形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂(lè)。江淹《別賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣。”杜安世《訴衷情》：“夢(mèng)蘭憔悴，擲果凄涼，兩處銷(xiāo)魂。”此謂天作之合，卻被分隔兩地。兩處相思，黯然銷(xiāo)魂。
②藍(lán)橋：地名。在陜西藍(lán)田縣東南藍(lán)溪上，傳說(shuō)此處有仙窟，為裴航遇仙女云英處�！短綇V記》卷十五引裴硎《傳奇·裴航》云：裴航從鄂渚回京途中，與樊夫人同舟，裴航贈(zèng)詩(shī)致情意，后樊夫人答詩(shī)云：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見(jiàn)云英。藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清�！焙笥谒{(lán)橋驛因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君約取此女者，得玉桿臼，吾當(dāng)與之也。”后裴航終于尋得玉桿臼，遂成婚，雙雙仙去。此處用這一典故是表明自己的“藍(lán)橋之遇”曾經(jīng)有過(guò)，且不為難得。
�、鬯幊删洌骸痘茨献印び[冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之，奔月宮�！备哒T注：“姮娥，羿妻，羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之。姮娥盜食之，得仙。奔入月宮，為月精。”李商隱《嫦娥》：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！边@里借用此典說(shuō)，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去。意思是縱有深情卻難以相見(jiàn)。
�、茱嬇＝颍簳x張華《博物志》：“舊說(shuō)云：天河與海通，近世有人居海諸者，年年八月，有浮搓來(lái)去，不失期。人有奇志，立飛閣于搓上，多資糧，乘搓而去。至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛諸次飲之，此人問(wèn)此何處，答曰：‘君還至蜀郡問(wèn)嚴(yán)君平則知之。”，故飲牛津系指?jìng)髡f(shuō)中的天河邊。這里是借指與戀人相會(huì)的地方。
畫(huà)堂春·外湖蓮子長(zhǎng)參差翻譯：
明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷(xiāo)魂。不知道上蒼究竟為誰(shuí)，造就這美麗青春。一為裴航，乞漿藍(lán)橋，而得妻云英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見(jiàn)，即使拋卻榮華富貴也心甘。
畫(huà)堂春·外湖蓮子長(zhǎng)參差創(chuàng)作背景：
論者進(jìn)行了猜測(cè)。這是一位“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時(shí)，易與結(jié)為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，解作悼亡之作最近事實(shí)。
畫(huà)堂春·外湖蓮子長(zhǎng)參差賞析：
賞析，上片化用成句，說(shuō)相親相愛(ài)的“一雙人”無(wú)端被拆散。不曾交代相關(guān)故事，也沒(méi)有具體情節(jié)。下片以“故事”說(shuō)故事，借古老傳說(shuō)，為透露消息。
劈頭便是“一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷(xiāo)魂”，明白如話(huà)，更無(wú)絲毫的妝點(diǎn)；素面朝天，為有天姿的底蘊(yùn)。這樣的句子，并不曾經(jīng)過(guò)眉間心上的構(gòu)思、語(yǔ)為驚人的推敲、詩(shī)囊行吟的`揣摩，不過(guò)是脫口而出，再無(wú)其他道理。
下片轉(zhuǎn)折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆，再多的禁忌也要退避三舍。
用典很講究，也很完美。連用典而顯不生澀，絲毫沒(méi)有堆砌的感覺(jué)。這兩個(gè)典故又是截然相反的意思，用在一起不沖突，還有互相推動(dòng)的感覺(jué)，豐富了詞義，這是難得的。我一向主張，詩(shī)詞要么就少用典，沒(méi)那功力別急著顯擺，要用就用到大音若稀，大象無(wú)形的境界，干干脆脆融匯貫通。
結(jié)句則采用了中國(guó)詩(shī)詞用典時(shí)暗示的力量。容若有意讓詞意由"飲牛津"過(guò)渡到"牛衣對(duì)泣"容若乃權(quán)相之子，本不貧，現(xiàn)在用"相對(duì)忘貧"之語(yǔ)，無(wú)非說(shuō)如果我能同她相見(jiàn)，一個(gè)像牛郎，一個(gè)像織女，便也可以相對(duì)忘言了。如若能結(jié)合，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，我們也滿(mǎn)足。
個(gè)人資料：
納蘭性德（1655年-1685年），葉赫那拉氏，字容若，滿(mǎn)洲正黃旗人，原名成德，避太子保成諱改名為性德，一年后太子更名胤礽，于是納蘭又恢復(fù)本名納蘭成德。號(hào)楞伽山人。清朝著名詞人。父親是康熙朝武英殿大學(xué)士、一代權(quán)臣納蘭明珠。[1] 母親愛(ài)新覺(jué)羅氏是英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿(mǎn)族最顯的八大姓之一，即后世所稱(chēng)的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父，是女真葉赫部首領(lǐng)金石臺(tái)。金石臺(tái)的妹妹孟古，嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。
自幼飽讀詩(shī)書(shū)，文武兼修，十七歲入國(guó)子監(jiān)，被祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)。十八歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人。十九歲參加會(huì)試中第，成為貢士。康熙十二年因病錯(cuò)過(guò)殿試。康熙十五年補(bǔ)殿試，考中第二甲第七名，賜進(jìn)士出身。
拜徐乾學(xué)為師。他于兩年中主持編纂了一部儒學(xué)匯編——《通志堂經(jīng)解》，深受皇帝賞識(shí)，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
他的詞以“真”取勝：寫(xiě)景逼真?zhèn)魃�。詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色“。著有《通志堂集》、《側(cè)帽集》、《飲水詞》等，
納蘭性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。
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