《生查子·獨游雨巖》原文及賞析
生查子·獨游雨巖
朝代:宋代
作者:辛棄疾
原文:
溪邊照影行,天在清溪底。天上有行云,人在行云里。
高歌誰和余,空谷清音起。非鬼亦非仙,一曲桃花水。
譯文
溪里的水清澈見底,我在溪邊行走,影子照在溪里。青天落在水底下,天上的行云,也落在溪里,我卻像在云里行走。風光這么美麗,使我興奮,我禁不住高聲歌唱,但是有誰來和我呢?只有空曠的山谷,發(fā)出清音來和我。這個聲音,不像鬼也不像仙,原來是從桃花水里發(fā)出來的一曲歌聲。
注釋
、儆陰r:在江西永豐縣西二十里的地方。這里的景色奇麗。作者在這里寫了不少的詞。
、诜枪硪喾窍桑褐笌r石的形狀奇特。泉水的聲音也不同一般。作者在《水龍吟·補陀大士虛空》詞的小題中說:“題雨巖。巖,類今所畫觀音補陀。巖中有泉飛出,如風雨聲。”蘇軾《夜泛西湖》五絕句:“湖光非鬼亦非仙,風恬浪靜光滿川!边@里指的是泉水的聲音。桃花水,二、三月的黃河水叫桃花水。但顏師古注《漢書·溝洫志》時說:“蓋桃方華時,既有雨水,川谷冰泮,眾流猥集,波瀾盛長,故謂之‘桃花水’!碑斠院笳邽槭。
③桃花水:《禮記·月令》上說:“仲春之月,始雨水,桃始華。”
賞析
這是辛棄疾作品中又一首即事敘景、寓情于事之作。此詞作年雖然難以確考,不過可以肯定這是詞人削職閑居、退居帶湖期間,“倦途卻被行人笑,只為林泉有底忙”(《鷓鴣天》)的情況下寫作的。題目中的“雨巖”,位于江西永豐縣西二十里的博山腳下。據(jù)韓淲《澗泉集》卷十二一首題為《朱卿入雨巖,本約同游,一詩呈之》的詩中說:“雨巖只在博山隈,往往能令俗駕回。挈杖失從賢者去,住庵應(yīng)喜謫仙來。中林臥壑先藏野,盤石鳴泉上有梅……”由此可以想見當?shù)仫L光之清幽。作者留連雨巖,填詞賦詩,以抒發(fā)其情懷。
這首詞是作者在游雨巖的時候?qū)懙。上片以溪為中心,用天、人、云來烘托出一幅色調(diào)清雅的圖畫。下片寫自己的清傲孤獨!案吒枵l和余?”這高歌不是一般的歌,是正義的,抗金的歌。和者是“空谷清音起!睆倪@里也看出作者寄情山水是迫不得已的,但是倔強不渝的愛國決心,卻從高歌中唱了出來。詞調(diào)輕快清新,景色如畫。
此詞前二句“溪邊照影行,天在清溪底”,寫的是詞人在溪邊行,從溪水倒影中照出,可見溪水的清澈。溪中倒影不但有人,而且有天,天在溪底,把清溪之“清”寫盡。溪水平明如鏡,人影只是水鏡中一點,其背景有廣闊的天空,一齊照入溪水,從中使人得知溪面之大。但天空本是青冥無物,照入水底如何見出?于是借“行云”來點明。行云本在天,而今水底的天反借行云而見,這是詞人體物精到處。“天上有行云”句,如果理解為天上之天,就沒有什么意義,這里說的`是水底之天,它承上補足“天在清溪底”句,啟下引出“人在行云里”句。這個“人”是遙應(yīng)首句溪水中的“照影”,這才有“在(水底天的)行云里”的視覺感受。以上四句全從清溪倒影落墨,表現(xiàn)的是詞人當時那種自覺行走于藍天之上、白云之中的飄飄似仙的獨特感受和恬靜愉悅的心情。唐朝詩人賈島在《送無可上人》中曾寫過“獨行潭底影,數(shù)息樹邊身”兩句,寫的正是這種感受,但又不如這首詞來得清新自然,富于韻味。
接下來兩句“高歌誰和余?空谷清音起”,作者又另辟新境。寫自己“高歌”而問“誰和余”,意在殷切希望有相和者。不聞有人和,只有“空谷”中響起“清音”,表達了作者心境之孤獨。這種孤獨感,恐怕不能只理解為沒有旅游的伴侶,必須同詞人當時特殊的處境聯(lián)系起來理解。多少年來,作者力主抗金、和者甚寡,反而遭到排擠和打擊,從句中可以看到詞人壯志難酬的憤懣之情的有意無意的流露。后二句“非鬼亦非仙,一曲桃花水”,寫得極細膩。蘇軾《夜泛西湖》五絕句中,有句云:“湖光非鬼亦非仙,風恬浪靜光滿川!痹~人在這里借用了“非鬼亦非仙”五字,表現(xiàn)的是他聽到“空谷清音起”后的心理活動。
他“高歌”之后,在這空曠之地,聽到“空谷”的“清音”,起初懷疑是鬼怪發(fā)出的,繼又懷疑是神仙發(fā)出的,末了才又加以否定,得出“非鬼亦非仙”的結(jié)論。然而,究竟是什么發(fā)出的“清音”呢?原來是“一曲桃花水”!抖Y記·月令》說:“仲春之月,始雨水,桃始華!薄稘h書·溝洫志》“來春桃華水盛”注引《月令》后解說:“蓋桃方華時,既有雨水,川谷冰泮,眾流猥集,波瀾盛長,故謂之桃華水耳!薄耙磺一ㄋ保L流,清音流轉(zhuǎn)寄托了詞人身處逆境,不改報國之志,而又孤獨無援的憂郁之情。
此詞上闋以寫形為主,筆法自然平實,下闋以寫聲為主,筆法婉轉(zhuǎn)曲折,虛實結(jié)合,相得益彰。
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