畬田詞五首（其四）原文及翻譯、賞析
《畬田詞·北山種了種南山》是宋朝王禹偁寫(xiě)的一首七言絕句�！氨鄙椒N了種南山”一句，概括交待了“斸畬”勞動(dòng)分先后、協(xié)力共同進(jìn)行的特點(diǎn)。下面是小編帶來(lái)的畬田詞五首（其四）原文及翻譯、賞析，希望對(duì)你有幫助。
原文
畬（shē）田詞五首（其四）
【北宋】王禹偁（chēng）
北山種了種南山，相助力耕豈有偏？
愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。
翻譯
種完了北山的田地再去種南山的田地。
幫助鄰人們耕地,怎么能偏袒呢？
希望這世間的人都像我一樣，
那么天底下就會(huì)少很多荒田。
畬田：即火耕田。此處指采用刀耕火種的方法耕種土地，有墾荒的意思。
賞析
“北山種了種南山”一句，概括交待了“斸畬”勞動(dòng)分先后、協(xié)力共同進(jìn)行的特點(diǎn)。這一句的著眼點(diǎn)即在于強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的協(xié)作精神，所以便自然地引出了下一句“相助力耕豈有偏”�！跋嘀Ω笔且环N一家墾舍，四鄰相助的淳樸高尚的美德，也是一種古老的風(fēng)俗習(xí)慣�！皻⒈M雞豚喚斸畬，由來(lái)遞互作生涯”（《畬田詞?殺盡雞豚喚劚畬》），只要誰(shuí)家有事于畬田，四圍鄉(xiāng)親“雖數(shù)百里如期而至，鋤斧隨焉”（《〈畬田詞〉序》）。“豈有偏”系承接上句而來(lái)，是把“北山”、“南山”，一視同仁，無(wú)所遺留的意思。
“愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田”二句，借農(nóng)夫之口，表達(dá)了在勞動(dòng)中產(chǎn)生的自豪感。畬田廣種，不局限于一山一地，若人間皆能如他們那樣，那就“四海少荒田”了。此二句，同時(shí)又雙關(guān)詩(shī)人的政治志向。王禹偁出身農(nóng)家，熟悉和關(guān)心農(nóng)事，又時(shí)值宋初承五代戰(zhàn)亂之后，入亡流徙，土地拋荒，提倡開(kāi)荒種地是地方親民之官的首要任務(wù)，為此，詩(shī)人提倡畬田，想做到“四海少荒田”，恢復(fù)遭到破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其意義是很大的。
此詩(shī)朗朗上口，民歌風(fēng)味很濃郁�！捌仗熘履峭跬痢�，詩(shī)人希望當(dāng)朝的執(zhí)政者“擇良二千石暨堅(jiān)百里”，也就是說(shuō)要精選州官和縣官（二千石是古代郡令的代稱，百里是縣令的代稱），使全國(guó)各地都能提倡開(kāi)荒，又希望能夠“化天下之民如斯民之義”，要是天下的農(nóng)民都能像商州人民那樣“更互力田，人人自勉”，那么“庶乎，污萊盡辟矣”（《〈畬田詞〉序》），全國(guó)農(nóng)業(yè)的振興就有希望了。
這首詩(shī)歌頌了宋初農(nóng)民之間的互助精神和開(kāi)發(fā)山地的熱情。商州某些偏辟山區(qū)，交通不便，生產(chǎn)落后。由于歷史條件和客觀環(huán)境的關(guān)系，這里的農(nóng)民還保持著群體互助的古老傳統(tǒng)。到了農(nóng)耕季節(jié)，“先約定某家某日有事于畬田，雖數(shù)百里，如期而集，鋤斧隨焉。至則行酒啖炙，鼓噪而作”。這種風(fēng)俗反映了山區(qū)農(nóng)民之間團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系。為了生存，他們不能不依靠集體的力量。從詩(shī)中還可看出，當(dāng)時(shí)山區(qū)農(nóng)民在土地所有權(quán)尚未確定時(shí)誰(shuí)愿多種誰(shuí)就多收的情況。作者在這組詩(shī)的第一首“各愿種成千百索”句后自注道：“山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰：‘某家今年種得若干索（十丈為一索）’，以為田數(shù)�！鳖疤�，即田間。這一首“北山種了種南山”句就反映了農(nóng)民們想多開(kāi)荒地、多有些收入的心情。第二句贊揚(yáng)農(nóng)民的`“相助”和“力耕”。前者體現(xiàn)了友愛(ài)精神，后者體現(xiàn)了勞動(dòng)熱情。“豈有偏”則體現(xiàn)了民農(nóng)的無(wú)私：無(wú)論對(duì)誰(shuí)都一視同仁，沒(méi)有私心。第三、四句以“我”的語(yǔ)氣發(fā)議論，切盼天下百姓都能開(kāi)荒種地，過(guò)上好日子。經(jīng)過(guò)五代戰(zhàn)亂之后的宋初，田地荒蕪，生活貧困，人心未定。作為一個(gè)有頭腦的地方官，當(dāng)務(wù)之急就是開(kāi)荒種地，恢復(fù)生產(chǎn)，民心方能安定。作者能夠意識(shí)到這一點(diǎn)是明智的。作者在詩(shī)序中希望朝廷能選用州官和縣官，讓他們?cè)谌珖?guó)各地倡導(dǎo)開(kāi)荒，“使化天下之民如斯之義”，使天下的農(nóng)民都象商州山區(qū)農(nóng)民“更互力田，人人自勉”。作者寫(xiě)了這組詩(shī)，“欲采訪官聞之，傳于執(zhí)政者”。愿望固然是好的，但在現(xiàn)實(shí)生活中是難以現(xiàn)實(shí)的。
這首詩(shī)有濃郁的民歌風(fēng)味。它是在吸收民歌營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。農(nóng)夫們耕作時(shí)常常邊干邊唱，可以鼓士氣、除疲勞。正如作者在詩(shī)序中指出的：“督課之語(yǔ)若歌曲�！甭�(tīng)起來(lái)如同有節(jié)奏的歌曲。又指出這些民歌有“俗”的特點(diǎn)。作者創(chuàng)作這組詩(shī)時(shí)，盡量寫(xiě)得通俗易懂，“其詞俚，欲山甿（即山民）之易曉也�！闭Z(yǔ)言力求樸素淺近，清新流暢。
作者簡(jiǎn)介
王禹偁（954—1001），北宋白體詩(shī)人，散文家，字元之，世稱王黃州，為北宋詩(shī)文革命的先驅(qū)，濟(jì)州鉅野（今屬山東）人。世代務(wù)農(nóng)。983年（太平興國(guó)八年）進(jìn)士。歷任右拾遺、翰林學(xué)士、知制浩。遇事敢言。曾上《御戎十策》，陳說(shuō)防御契丹之計(jì)。多次以事貶官。宋真宗時(shí)，預(yù)修《太祖實(shí)錄》，直書(shū)史事，為宰相不滿，降知黃州，作《三黜賦》以見(jiàn)志。后遷靳州，病卒。文章學(xué)韓愈、柳宗元，通俗暢達(dá)。詩(shī)歌崇尚杜甫、白居易，風(fēng)格接近白居易。著有《小畜集》、《五代史闕文》。
人物生平
王禹偁王禹偁出身貧寒，《東都事略》和《宋史·本傳》都說(shuō)他世為農(nóng)家，《邵氏聞見(jiàn)后錄》謂“其家以磨面為生”。他九歲能文。宋太宗太平興國(guó)八年(983年)登進(jìn)士第，授成武縣(今山東成武)主簿，遷大理評(píng)事。次年(984年)，改任長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)知縣。他對(duì)仕途充滿抱負(fù)，曾在《吾志》詩(shī)中表白：“吾生非不辰，吾志復(fù)不卑，致君望堯舜，學(xué)業(yè)根孔姬”。他為人剛直，誓言要“兼磨斷佞劍，擬樹(shù)直言旗”。
端拱元年(988年)召試，擢右拾遺并直史館。他旋即進(jìn)諫，以《端拱箴》來(lái)批評(píng)皇宮的奢侈生活。后拜左司諫、知制誥。
淳化二年(991年)，廬州尼姑道安誣告著名文字學(xué)家徐鉉。當(dāng)時(shí)，王禹偁任大理評(píng)事，執(zhí)法為徐鉉雪誣，又抗疏論道安誣告之罪，觸怒宋太宗，被貶為商州(今陜西商縣)團(tuán)練副使。
淳化四年(993年)移官解州(今屬山西)。同年秋召回京城，不久又外放，隨即召回。任禮部員外郎，再知制誥。太宗至道元年(995年)，任翰林學(xué)士，后以謗訕朝廷的罪名，以工部郎中貶知滁州(今安徽滁州)，次年改知揚(yáng)州。
宋真宗即位(997年)，再召入都，復(fù)知制誥，上書(shū)提出“謹(jǐn)邊防”，“減冗兵，并冗吏”等事。與撰修《太祖實(shí)錄》，因直書(shū)史事，引起宰相的不滿，又遭讒謗，于咸平二年(999年)再次被貶出京城，至黃州(今湖北黃岡)。
咸平四年(1001年)冬改知蘄州(今湖北蘄春)，未逾月而卒，年四十八。
《宋史》與《東都事略》都有其傳。 蘇文編繪的《吳中先賢譜》亦有記載。
蘇軾所撰《王元之畫(huà)像贊并序》，稱他以“以雄風(fēng)直道獨(dú)立當(dāng)世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。
歐陽(yáng)修十分仰慕王禹偁，在滁州時(shí)瞻仰其畫(huà)像，又作《書(shū)王元之畫(huà)像側(cè)》。
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