詠鸚鵡原文,翻譯,賞析
詠鸚鵡原文,翻譯,賞析1
初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡
落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣。
能言終見棄，還向隴西飛。
古詩簡介
《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩作者以鸚鵡自比，通過鸚鵡的遭遇，抒發(fā)自己的憤懣情懷。
翻譯/譯文
落羽的鳳凰不如雞，離開了金鑾殿，只好扇動錦衣孤寂哀鳴。
槍打出頭鳥，誰叫你那么喜歡提意見?那么會說話?那么會作詩?讓笨嘴鳥兒妒忌，現(xiàn)如今只好飛回隴西的故林了。
注釋
�、糯嗽娮饔谔菩谔鞂毴�(公元744年)，詩題一作《敕放歸山，留別陸髓御不遇，詠鸚鵡》。金門，漢代宮門名，又名金馬門;侍御，侍御史.官名，唐為御史臺成員。王侍御、陸侍御，名字不詳;鸚鵡，鳥名。種類甚多，羽毛色彩美麗。舌肉質(zhì)而柔軟，經(jīng)反復(fù)訓(xùn)練，能模仿人舀的聲音。
�、坡溆穑鹈撀�。金殿，金鑾殿。唐宮殿名。
⑶繡衣，御的代稱。《漢書》:"王賀為武帝繡衣御史。"
�、入]西，古地區(qū)名。菠指隴山以西地區(qū)。約當(dāng)今甘肅六盤山以西、黃河以東一帶。張華《禽經(jīng)注》:鸚鵡，出隴西，能言鳥也。李白祖籍也在隴西。西:一作山。
賞析/鑒賞
這鸚鵡不是一般的鸚鵡，而是從金殿里來的，金殿里的鸚鵡為什么來到此地？因為這鸚鵡有兩大問題，一是敗羽了，二是能言。正因為這樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因為能言而見棄，所以只能獨自飛向隴西。其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發(fā)自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的鸚鵡嗎？
李白在京城長安時，一度頗得唐玄宗的賞識，供奉翰林，掌管機密詔命的起草。但是，他的浪漫性格和正義主張，終于使他遭受到權(quán)臣貴族們的排擠。他在長安僅僅三年。唐玄宗天寶三年(公元744年)，李白被變相地放逐出京，也就是他自己所說的"勃賜歸山"。這首詩就作于他離開長安之前，即"初出金門"時，去尋訪王侍御史，不遇，看到他壁上堿的鸚鵡，便借詠畫，抒寫自己遭受讒言，而被迫離開京城的苦悶和怨憤心情。
四旬詩既是詠畫中鸚鵡，又是寫詩人自己。前兩句說，鸚鵡羽毛脫落，離開了金殿，獨自依托在侍御家的墻壁上哀鳴，實際上是在寫自己遭受挫折，從翰林院失意歸來，形單影只，前來向侍御史傾訴衷腸。后兩句說，鸚鵡能模仿人說話，終究要被遺棄，最后還得飛向隴西出生之地，實際上也是在說，冉己敢于陳述意見，終究見棄于唐明皇，只好回到自己的故鄉(xiāng)去了。題畫與言情，兩相嚙合，取譬精巧，可見詩人高超的藝術(shù)造詣。
詩人用鸚鵡的能言喻指自己的才華，既然自己不為朝廷所用,那就只有回歸故里了。古時隴西盛產(chǎn)鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因而詩人對鸚鵡有同病相憐之感。詩中以"隴西"與"金殿"對舉，其失落之感尤為強烈。而這只鸚鵡不是一般的鸚鵡，是從金殿里來的，金殿里的鸚鵡來到此地的原因:一是敗羽，二是能言。正因為這樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因為"能言"而"終見棄"，所以只能獨自飛向隴西，其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發(fā)自己的情懷，自己就是那只敗羽而多言的鸚鵡。
詠鸚鵡原文,翻譯,賞析2
詠鸚鵡
作者：僧定渚
朝代：宋朝
罩向金籠好羽儀，分明喉舌似君稀。
不須一向隨人語，須信人心有是非。
翻譯：
教祈求眾生都能完成無上正覺，僧徒不但自身避惡從善，而且勸人棄惡就善。一些僧人還寫有勸戒詩。這種詩因為旨在勸戒，所以語言一般比較通俗淺顯，且常借某種事物以為緣起，極盡殷殷勸戒之意。定渚寫的《詠鸚鵡》就是這樣的詩。
此詩有兩層意思：一是警告人不要人云亦云，“隨人語”，搬弄是非，而應(yīng)該明白并相信，“人心有是非”，各人都會有自己的判斷。這是站在世俗立場對世人的勸戒。另一層是站在釋教的立場，佛門的角度，要僧徒、佛眾跳出世人的是非圈，把定自性，捐棄世俗的語言，不讓它沾污自性的'清凈。為了說清這個道理并讓人接受，作者選取鸚鵡這一富有特征的形象加以描摹、刻劃、渲染，使道理蘊含在形象之中，為人所自然領(lǐng)悟。
此詩的前兩句是對鸚鵡形象的描摹。鸚鵡罩在美麗的飾金的籠里，有著一身漂亮的羽衣和儀容，容易引起人的好感。它還有喉舌，可把各種事情說得天花亂墜，叫人非聽非信不可。“羽儀”也好，“喉舌”也罷，全都是它迷人的手段。針對這情況，后兩句提出勸戒，強調(diào)隨人語的禍害。話是對鸚鵡說的，實際上是在對人說的。
此詩用的是托物寓意的方法，既形象生動，易為人所理解，又寓意深刻，引人深思。
賞析：
釋教祈求眾生都能完成無上正覺，僧徒不但自身避惡從善，而且勸人棄惡就善。一些僧人還寫有勸戒詩。這種詩因為旨在勸戒，所以語言一般比較通俗淺顯，且常借某種事物以為緣起，極盡殷殷勸戒之意。定渚寫的《詠鸚鵡》就是這樣的詩。
此詩有兩層意思：一是警告人不要人云亦云，“隨人語”，搬弄是非，而應(yīng)該明白并相信，“人心有是非”，各人都會有自己的判斷。這是站在世俗立場對世人的勸戒。另一層是站在釋教的立場，佛門的角度，要僧徒、佛眾跳出世人的是非圈，把定自性，捐棄世俗的語言，不讓它沾污自性的清凈。為了說清這個道理并讓人接受，作者選取鸚鵡這一富有特征的形象加以描摹、刻劃、渲染，使道理蘊含在形象之中，為人所自然領(lǐng)悟。
此詩的前兩句是對鸚鵡形象的描摹。鸚鵡罩在美麗的飾金的籠里，有著一身漂亮的羽衣和儀容，容易引起人的好感。它還有喉舌，可把各種事情說得天花亂墜，叫人非聽非信不可�！坝饍x”也好，“喉舌”也罷，全都是它迷人的手段。針對這情況，后兩句提出勸戒，強調(diào)隨人語的禍害。話是對鸚鵡說的，實際上是在對人說的。
此詩用的是托物寓意的方法，既形象生動，易為人所理解，又寓意深刻，引人深思。
詠鸚鵡原文,翻譯,賞析3
同蔡孚起居詠鸚鵡
作者：胡皓
朝代：唐朝
鸚鵡殊姿致，鸞皇得比肩。常尋金殿里，每話玉階前。
賈誼才方達，揚雄老未遷。能言既有地，何惜為聞天。
注釋
1、鸞[luán]1。傳說鳳凰一類的鳥：～鳳。～飄鳳泊（喻夫妻離散或才士失意）�！桫P翥（形容書法筆勢飛動）�！桫P集（喻人才會聚）。2。古同“鑾”。2、鸞皇：luán huáng ㄌㄨㄢˊ ㄏㄨㄤˊ（鸞皇）亦作“鸞凰”。 1。鸞與鳳。皆瑞鳥名。常用以比喻賢士淑女。
賞析：
胡皓這一首有名的五律，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫同二相以下群官樂游園宴的藝術(shù)概括。他通過對于時間和空間的意匠經(jīng)營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合，在詩里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。
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