工之僑獻(xiàn)琴原文翻譯及賞析
工之僑獻(xiàn)琴原文翻譯及賞析1
工之僑獻(xiàn)琴
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常。使國(guó)工視之，曰：“弗古�！边�之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官傳視，皆曰：“希世之珍也�！�
工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣�！彼烊�，入于宕之山，不知其所終。
翻譯
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身畫上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過(guò)了一年挖出來(lái)，抱著它到集市上。有個(gè)達(dá)官貴人路過(guò)集市看到了琴，就用一百兩黃金買了它，把它獻(xiàn)到朝廷上。樂(lè)官們傳遞著觀賞它，都說(shuō)：“這琴真是世上少有的珍品��！”
注釋
工之僑：虛構(gòu)的人名。
良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木質(zhì)理疏而堅(jiān)，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。
斫：砍削。
弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動(dòng)詞用。
弦：琴弦。這里作動(dòng)詞用，裝上弦。鼓琴，指彈奏古琴。
金聲而玉應(yīng)：發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉碰撞的聲音。
天下之美：天下最美的（琴）。
美：美琴，形容詞作名詞用。
太常：太常寺，祭祀禮樂(lè)的官署。
使：讓。
國(guó)工：最優(yōu)秀的工匠，這里指樂(lè)師。
弗：不。
謀：謀劃。
諸：兼詞，之于。
篆工：刻字的工匠。刻字多用篆體字。
古窾：古代的款式。窾，同"款"，款式。
匣而埋諸土：把它裝在匣子里并埋在泥土中。匣，裝在匣子里。而，遞進(jìn)連詞，并且。諸，兼語(yǔ)詞，之于。期年：第二年；滿一年。適：到……去。貴人：大官。易：換，交易。樂(lè)官：掌管音樂(lè)的官吏。傳視：大家傳遞看著。希：同“稀”，稀世：世上少有。
悲哉世也：這個(gè)社會(huì)真可悲啊。
豈：難道。
獨(dú)：只。
莫：沒(méi)有什么。
然：如此。
其：大概，
表推測(cè)的語(yǔ)氣副詞其：代詞，
代指工之僑珍：珍寶。
賞析
工之僑第一次獻(xiàn)琴，琴雖好卻遭到貶抑被退了回來(lái)。琴不僅是“良桐”所制，而且“金聲而玉應(yīng)”，材質(zhì)、音質(zhì)俱佳，因此制作者對(duì)它的評(píng)價(jià)是“天下之美”。雖然如此，這架琴經(jīng)過(guò)太常寺主管人的手，又經(jīng)優(yōu)秀樂(lè)師們的鑒定，終被退回，而理由只有“弗古”二字。這樣的理由是很可笑的。
工之僑第二次獻(xiàn)琴，因?yàn)榍俳?jīng)過(guò)偽裝，又是由貴人獻(xiàn)上，竟得到極高的評(píng)價(jià)。文章比較詳細(xì)地?cái)⑹龉ぶ畠S偽裝古琴的經(jīng)過(guò)，先請(qǐng)漆工繪制“斷紋”，再請(qǐng)刻字工匠刻上“古窾”，然后裝在匣子里埋在地下，過(guò)了一年才拿出來(lái)。這說(shuō)明工之僑把這件事做得很精心。獻(xiàn)琴的方法也很巧妙，他不直接去獻(xiàn)，而“抱以適市”，讓別人重價(jià)買了去獻(xiàn)，結(jié)果真的得到了極高的評(píng)價(jià)，成了“希世之珍”。
表面上看寫的是琴的遭遇，實(shí)際上是寫人。作者借工之僑偽造古琴試探索世風(fēng)的機(jī)智，諷刺了元末一幫缺乏見(jiàn)識(shí)，不重真才實(shí)學(xué)而只重虛名的虛偽之人，其寓意是十分鮮明而深刻的。
文中“弗古，還之”與“世之珍也”的對(duì)比，很好地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)敗壞的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步諷刺了鼓勵(lì)人們弄虛作假的封建統(tǒng)治者。人們不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的內(nèi)在。
感悟
判定一個(gè)事物的好壞，應(yīng)該從本質(zhì)上進(jìn)行鑒定，而不是從外表來(lái)下結(jié)論。只有本質(zhì)上好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設(shè)，起不到任何作用。同時(shí)，我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)該學(xué)會(huì)變通地適應(yīng)環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。
工之僑獻(xiàn)琴原文翻譯及賞析2
原文
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常。使國(guó)工視之，曰：“弗古。”還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官傳視，皆曰：“希世之珍也�！�
工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣�！彼烊ィ胗阱粗�，不知其所終。
譯文
有一個(gè)名字叫工之僑的人得到一塊上好的桐木，砍來(lái)做成了一把琴，裝上琴弦彈奏起來(lái)，發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉之聲。他自認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴呈現(xiàn)給太常寺（的主管人）；（主管人）讓優(yōu)秀的樂(lè)師來(lái)看，樂(lè)師說(shuō)：“（這個(gè)琴）不是古琴�！庇谑潜惆亚偻诉�回來(lái)。
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身畫上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過(guò)了一年挖出來(lái)，抱著它到集市上。有個(gè)達(dá)官貴人路過(guò)集市看到了琴，就用一百兩黃金買了它，把它獻(xiàn)到朝廷上。樂(lè)官們傳遞著觀賞它，都說(shuō)：“這琴真是世上少有的珍品��！”
工之僑聽(tīng)到這種情況，感嘆道：“這個(gè)社會(huì)真可悲啊！難道僅僅是一把琴嗎？不是這樣的啊!世上的事情沒(méi)有不是這樣的。如果不早做打算，就要和這國(guó)家一同滅亡了啊！”于是離去,至宕冥附近的山,不知道他最終去哪兒了。
注釋
1.工之僑：虛構(gòu)的人名。
2.良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木質(zhì)理疏而堅(jiān)，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。
3.斫（zhuó）：砍削。
4.弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動(dòng)詞用。弦：琴弦。這里作動(dòng)詞用，裝上弦。鼓琴，指彈奏古琴。
5.金聲而玉應(yīng)：發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉碰撞的聲音。
6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容詞作名詞用。
7.太常：太常寺，祭祀禮樂(lè)的官署。
8.使：讓。
9.國(guó)工：最優(yōu)秀的工匠，這里指樂(lè)師。
10.弗：不。
11.謀：謀劃。
12.諸：兼詞，之于。
13.篆工：刻字的工匠。刻字多用篆體字。
14.古窾（kuǎn）：古代的款式。窾,同"款",款式。
15.匣而埋諸土：（把它）裝在匣子里并埋在泥土中。匣，裝在匣子里。而，遞進(jìn)連詞，并且。諸，兼語(yǔ)詞，之于。
16.期（ji第一聲）年：第二年；滿一年。
17.適：到……去。
18.貴人：大官。
19.易：換，交易。
20.樂(lè)官：掌管音樂(lè)的.官吏。
21.傳視：大家傳遞看著。
22.希：同“稀”，稀世：世上少有。
23.悲哉世也：這個(gè)社會(huì)真可悲啊。
24.豈：難道。
25.獨(dú)：只。
26.莫：沒(méi)有什么。
27.然：如此。
28.其：大概，表推測(cè)的語(yǔ)氣副詞
29.其：代詞，代指工之僑
30..珍:珍寶。
賞析
工之僑第一次獻(xiàn)琴，琴雖好卻遭到貶抑被退了回來(lái)。琴不僅是“良桐”所制，而且“金聲而玉應(yīng)”，材質(zhì)、音質(zhì)俱佳，因此制作者對(duì)它的評(píng)價(jià)是“天下之美”。雖然如此，這架琴經(jīng)過(guò)太常寺主管人的手，又經(jīng)優(yōu)秀樂(lè)師們的鑒定，終被退回，而理由只有“弗古”二字。這樣的理由是很可笑的。
工之僑第二次獻(xiàn)琴，因?yàn)榍俳?jīng)過(guò)偽裝，又是由貴人獻(xiàn)上，竟得到極高的評(píng)價(jià)。文章比較詳細(xì)地?cái)⑹龉ぶ畠S偽裝古琴的經(jīng)過(guò)，先請(qǐng)漆工繪制“斷紋”，再請(qǐng)刻字工匠刻上“古窾”，然后裝在匣子里埋在地下，過(guò)了一年才拿出來(lái)。這說(shuō)明工之僑把這件事做得很精心。獻(xiàn)琴的方法也很巧妙，他不直接去獻(xiàn)，而“抱以適市”，讓別人重價(jià)買了去獻(xiàn)，結(jié)果真的得到了極高的評(píng)價(jià)，成了“希世之珍”。
表面上看寫的是琴的遭遇，實(shí)際上是寫人。作者借工之僑偽造古琴試探索世風(fēng)的機(jī)智，諷刺了元末一幫缺乏見(jiàn)識(shí)，不重真才實(shí)學(xué)而只重虛名的虛偽之人，其寓意是十分鮮明而深刻的。
文中“弗古，還之”與“世之珍也”的對(duì)比，很好地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)敗壞的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步諷刺了鼓勵(lì)人們弄虛作假的封建統(tǒng)治者。人們不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的內(nèi)在。
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