趙威后問齊使原文及賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編整理的趙威后問齊使原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
譯文
齊國國王派遣使者去問候趙威后，書信還沒有啟封，威后就問使者說：“今年的年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？”使者不高興，說：“下臣奉齊王的使命，出使到威后這里來，現(xiàn)在您不問齊王，反而先問年成和百姓，豈不是把賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？”威后說：“不是這樣。假如沒有收成，哪里有百姓？假如沒有百姓，哪里有國君？因而有所問，能不問根本而問末節(jié)的嗎？”
威后進(jìn)而又問他說：“齊國有個(gè)處士叫鐘離子，平安無事嗎？這個(gè)人做人呀，有糧食的人給吃，沒糧食的人也給吃；有衣服的人給穿，沒有衣服的人也給穿。這是幫助國君撫養(yǎng)老百姓的人呀，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)？葉陽子平安無事嗎？這個(gè)人做人呀，憐憫那些無妻無夫的人，顧念撫恤那些無父無子的人，救濟(jì)那些困苦貧窮的人，補(bǔ)助那些缺衣少食的人，這是幫助國君養(yǎng)育百姓的人，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)？北宮氏的女兒嬰兒子平安無事嗎？她摘掉耳環(huán)等裝飾品，到老不嫁，來奉養(yǎng)父母。這是帶領(lǐng)百姓盡孝心的人，為什么到今天還不讓她上朝呢？這兩個(gè)處士沒有成就功業(yè)，一個(gè)孝女也不上朝，靠什么來統(tǒng)治齊國，做百姓的父母呢？於陵的那個(gè)子仲還在嗎？這個(gè)人做人呀，對(duì)上不向國君稱臣，對(duì)下不治理他的家，也不愿同諸侯交往，這是帶領(lǐng)百姓無所作為的人，為什么到今天還不殺掉呢？
注釋
1、齊王：戰(zhàn)國時(shí)齊王建，齊襄王之子。趙威后：戰(zhàn)國時(shí)趙惠文王妻�；菸耐跛�，其子孝成王立，因年幼由威后執(zhí)政。
2、發(fā)：啟封。
3、歲亦無恙耶：年成還好吧？歲，年成。亦，語助詞，無義。無恙，無憂，猶言“平安無事”。
4、說：通“悅”。
5、奉使使威后：奉使命出使到威后這里來。
6、茍：假如。
7、處士：有才能、有道德而隱居不仕的人。鐘離子：齊國處士。鐘離，復(fù)姓。子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱。
8、食（sì）：拿食物給人吃。
9、衣（yì）：拿衣服給人穿。
10、不業(yè)：不是他做官以成就工業(yè)。
11、葉（shè）陽子：齊國處士，葉陽，復(fù)姓。
12、鰥（guān）：老而無妻。
13、恤：撫恤。獨(dú)，老而無子。
14、振：通“賑”，救濟(jì)。
15、息：繁育。
16、北宮之女嬰兒子：北宮氏的女子?jì)雰鹤�。北宮，復(fù)姓。嬰兒子是人名。
17、徹：通“撤”，除去。環(huán)：指耳環(huán)、臂環(huán)一類的飾物�，櫍阂环N玉制的耳飾。
18、是皆率民而出于孝情者也：這些都是帶領(lǐng)百姓行孝的行為。
19、不朝：不使她上朝。古時(shí)夫人受封而有封號(hào)者為“命婦”，命婦即可入朝。此句意即，為什么至今不封嬰兒子為命婦，使她得以上朝見君呢？
20、子萬名：以萬名為子女，猶言“為民父母”。
21、於（wū）陵子仲：齊國的隱士。於陵：齊邑名，故城在今山東省長山縣西南。
22、索：求。
賞析
文章記敘趙威后接見齊國使者的.一次談話。
文章之奇，在于通篇只是記言。既無一句人物外貌、舉止、行為、心態(tài)之類的描寫，也無任何環(huán)境烘托或細(xì)節(jié)刻畫，只緊扣題目中一個(gè)“問”字，主要寫趙威后的七次提問，就鮮明而傳神地勾畫出一位洞悉別國政治民情、明察賢愚是非、具有高度民本主義思想的女政治家形象。寫七問又非一氣連問，而是筆法富于變化頓挫。開始會(huì)見齊使，尚未拆開齊王來信，就連珠炮似的連發(fā)三問：“年成還不錯(cuò)吧？百姓也平安無事吧？齊王也還健康寧泰吧？”活畫出她的坦率爽直，不拘常規(guī)的氣度以及她對(duì)問題的關(guān)切。
趙威后首先關(guān)心的是年成和百姓，而不先問候齊王健康，以致使者不高興：認(rèn)為這是先問卑賤者而后問尊貴者，所問失序；而且自己是奉齊王之命來問候趙威后的，那么趙威后也理當(dāng)先問候齊王。但趙威后卻反駁他說：“假如沒有好的年成，靠什么來養(yǎng)育人民呢？假如沒有人民，又怎么能有國君呢？哪有舍棄根本而問末節(jié)的呢？”兩個(gè)假設(shè)反問，以前句結(jié)論為后句前提，逐步推理，正確而又簡明地論證了“歲”、“民”、“君”三者的主次本末關(guān)系。這種鮮明的民本思想，上承孔子“載舟覆舟”、孟子“民貴君輕”之說，下開酈食其“王者以民為天，而民以食為天”之論，體現(xiàn)出趙威后政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)和開明態(tài)度。
以下四問，又以“乃進(jìn)而問之曰”一句過渡領(lǐng)起，其間，趙威后拆書展現(xiàn)的過程、使者對(duì)后四句的問答，都省略了，因?yàn)樗麄兣c刻畫趙威后這一主旨無直接關(guān)系。剪裁之高妙和語言之精練均于此可見一斑。在以下四問中，從內(nèi)容上看：鐘離子、葉陽子皆賢德處士，但前者是幫助齊王養(yǎng)育百姓的人，后者是幫助齊王使百姓得到生息蕃衍的人，“養(yǎng)其民”，是就民之處常者而言；“息其民”是就民之處變者而言，故有細(xì)別。而北宮氏則是一位帶領(lǐng)百姓奉行孝敬父母的孝女典型，與前二人又自有別。但因這三人都屬于封建社會(huì)有德的賢者，故皆以“無恙耶”熱情詢問，而以“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎”三句小結(jié)，作一頓挫。然后再問於陵子仲，因他是個(gè)不忠不孝、帶領(lǐng)百姓無所事事，而對(duì)國家沒有用處的人，故所問用“尚存乎”、“何為至今不殺乎”作結(jié)，與前三人形成鮮明對(duì)照。這四問代表了正反兩類四種典型，雖各有側(cè)重，但都屬于“民”的范圍，故是篇首“民亦無恙乎”這一問的具體化和進(jìn)一步，而又與“茍無民何以有君”的思想首尾呼應(yīng)�？梢娡ㄆ鶈柦砸詥柮駷橹鳎@示出她重視民心向背的政治遠(yuǎn)見。因?yàn)槟瓿珊脡脑诠糯侨肆λ茏笥遥是懊鎲柡�，無須再加申述；而人民的治亂卻是可以靠人為的力量左右的，故是關(guān)鍵，須“進(jìn)而問之”；至于國君，人民治理好了，國君自然“無恙”，故下文只間接與國君行“王法”相關(guān)。
這是后四問何以單與前三問中“民亦無恙耶”一問發(fā)生邏輯結(jié)構(gòu)聯(lián)系的關(guān)鍵，也是從結(jié)構(gòu)上理解全文主旨的關(guān)鍵所在。再從對(duì)這四個(gè)人“其為人也”的評(píng)述中，刻畫出趙威后對(duì)齊國政治民情的了如指掌，洞察入微；從對(duì)這四人“何以至今不業(yè)”、“胡為至今不朝”、“何為至今不殺”的不同詢問感嘆中，又可見趙威后對(duì)賢愚是非明察秋毫的眼光和賞罰分明的態(tài)度。從語言章法上看，雖然對(duì)四人都是用先詢問、繼評(píng)述、再嘆問的形式，但句法卻各自不同，錯(cuò)綜變化：問鐘離子時(shí)，是用“有糧者亦食”等四個(gè)五言句作正反排比鋪敘；問葉陽子時(shí)，是用“哀鰥寡”等四個(gè)三言句作并列鋪排；問北宮女時(shí)，則用“撤其環(huán)瑱”等三個(gè)四言句構(gòu)成因果倒裝變句來評(píng)述；問於陵子仲時(shí)，又用“上”、“中”、“下”三個(gè)兩短一長的“不”字句構(gòu)成連續(xù)否定的排比。而且，又分別用“何以……不業(yè)也”、“胡為……不朝也”、“何為……不殺乎”等不同虛詞組成的感嘆性反問句，表達(dá)出不同的感情色彩。這就使連寫七問，有錯(cuò)綜變化之妙，無呆板枯燥之感�！豆盼挠^止》評(píng)曰：“通篇以民為主，直問到底；而文法各變，全于用虛字處著神。問固奇，而心亦熱，末一問，膽識(shí)尤過人�！钡拇_頗中肯綮。
作品背景
趙威后是趙惠文王之妻、趙孝成王之母。公元前266年．惠文王卒，孝成王立，其年幼，故趙威后執(zhí)政。趙威后清正廉明、洞悉政治民情、明察愚賢是非，是一位優(yōu)秀的女政治家。這篇文章就是記敘趙威后接見齊國使者的一次談話，通過雙方的問答，委婉地批評(píng)了齊國政治失當(dāng)，贊揚(yáng)了“以民為本”的治國思想。
名家點(diǎn)評(píng)
清金圣嘆《天下才子必讀書》卷四：章法越整齊、越參差；越參差，越整齊；真可謂奇絕之文！
清林云銘《古文析義》卷五：篇中直問到底，意莊而詞甚婉，讀之，惟見威后靈心慧舌滿紙飛動(dòng)而已。
清吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷四：通篇以民為主，直問到底，而文法各變，全于用虛字處著神。問固奇，而心亦熱。末一問，膽識(shí)尤自過人。
清余誠《重訂古文釋義新編》卷三：益民為邦本，必得休養(yǎng)生息，趨于善而勿流為無用。王萬可以無恙，然則威后之重民，非不以重王耶！至行文之妙，純是一片靈機(jī)繚繞，飛舞團(tuán)結(jié)而成，故筆調(diào)之參差，局陣之嚴(yán)整，氣韻之蕭疏，豐神之超逸，迥異尋常，其殆入化境矣。
清高嵣《國策鈔》卷上：民為治本，歲關(guān)民，君恃民。此前三問意也。后四問，皆有關(guān)于民事者，故連及之，晉人假清疏以長傲。其弊中于偽儒，於陵一問，其識(shí)尤遠(yuǎn)。通篇俱敘問詞，共七問，凡三法。錯(cuò)落疏古，自成局段。俞桐川云：亦英雄，亦道學(xué)，亦風(fēng)流。
清唐德宜《古文翼》卷三：前一問深得民惟邦本意，后一問深得為政在人意。不料戰(zhàn)國時(shí)母后有如許大學(xué)問。
文集介紹
《戰(zhàn)國策》是古代國別體史料匯編。最初有《國策》《國事》《短》《事語》《長書》《修書》等名稱。西漢武帝時(shí)，劉向進(jìn)行了整理，按東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山12國次序，編訂為33篇，取名為《戰(zhàn)國策》。
《戰(zhàn)國策》主要記述戰(zhàn)國時(shí)代謀臣策士游說各國或互相辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭策略，突出表現(xiàn)了縱橫家的思想和人生觀主要藝術(shù)特色是敘事生動(dòng)形象，人物刻畫栩栩如生，說理論辨精辟犀利，善用比喻、夸張、寓言。
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