竹枝詞原文翻譯及賞析(13篇)
竹枝詞原文翻譯及賞析1
原文
竹枝詞·山桃紅花滿上頭
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
翻譯
春天，山上的野桃花紅艷艷的開(kāi)的正旺，蜀江的江水拍著旁邊的懸崖峭壁。
一位姑娘看見(jiàn)了，認(rèn)為丈夫的喜愛(ài)如同這桃花轉(zhuǎn)瞬即逝，而無(wú)限的憂愁就如這源源不斷的江水。
注釋
山桃：野桃。
上頭：山頭，山頂上。
鑒賞
頭兩句寫(xiě)眼前景色：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流�！鄙暇鋵�(xiě)滿山桃花紅艷艷，下句寫(xiě)江水拍山而流，描寫(xiě)了水戀山的情景，這樣的情景原是很美的，但對(duì)詩(shī)中的女子來(lái)講，如此美景恰恰勾起了她的無(wú)限痛苦：“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁�！边@兩句是對(duì)景抒情，用的是兩個(gè)比喻：花紅易衰，正像郎君的愛(ài)情雖甜，但不久便衰落；而流水滔滔不絕，正好像自己的無(wú)盡愁苦。這兩句形象地描繪出了了這個(gè)失戀女子的內(nèi)心痛苦。比喻貼切、動(dòng)人，使人讀了，不禁為這個(gè)女子在愛(ài)情上的不幸遭遇而深受感動(dòng)。南唐后主李煜的《虞美人》詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流�！庇媒葦M亡國(guó)之痛的深沉悠長(zhǎng)，歷來(lái)被人們稱為寫(xiě)愁的名句，其實(shí)這正是從“水流無(wú)限似儂愁”一句脫胎而來(lái)的。
這首詩(shī)和前首詩(shī)一樣，用的也是民歌常用的比興手法，先寫(xiě)眼前水戀山的景象，然后再用它來(lái)作比喻，抒寫(xiě)愁緒，從而形象地描繪出人物的內(nèi)心情感。全詩(shī)比喻新穎別致，形象感強(qiáng)。
創(chuàng)作背景
這組詩(shī)一共九首，寫(xiě)于公元唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822年）劉禹錫任夔州刺史時(shí)。劉禹錫非常喜愛(ài)這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞九首》，描寫(xiě)當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛(ài)情，富于生活氣息。
竹枝詞原文翻譯及賞析2
朝代：唐代
作者：劉禹錫
原文：
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。
今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。
翻譯：
�、俪悍褐腹懦氐暮恿�。巴山：泛指四川境內(nèi)的山。②北客：當(dāng)是作者自指。③“回入”句：此句費(fèi)解�；厝爰v那，四字不知何謂。舊解“紇那”是踏曲的和聲（見(jiàn)《辭源》）。姑存疑。劉禹錫有《紇那曲》云：“楊柳郁青青，竹枝無(wú)限情。周郎一回顧，聽(tīng)唱紇那聲。”“踏曲興無(wú)窮，調(diào)同詞不同。愿郎千萬(wàn)壽，長(zhǎng)作主人翁�！�
賞析：
劉禹錫于公元822年（唐穆宗長(zhǎng)慶二年）正月至824年（長(zhǎng)慶四年）夏在夔州任刺史�！吨裰υ~》兩組共11首，是在夔州所作。歌詞內(nèi)容豐富，表現(xiàn)普通百姓生活中的喜怒哀樂(lè)，有游子思鄉(xiāng)之情；有愛(ài)情的歡樂(lè)與憂愁；有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的感慨；有民俗風(fēng)情的寫(xiě)照；有勞動(dòng)生活的場(chǎng)景。歌詞的風(fēng)格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當(dāng)?shù)孛窀柚屑橙∷夭�，變民俗風(fēng)情為文人風(fēng)雅，創(chuàng)作出有別于文人文學(xué)的民歌體詩(shī)歌，顯示了文學(xué)創(chuàng)作中雅俗互補(bǔ)的重要意義�！渡焦阮}跋》云：“劉夢(mèng)得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠(chéng)可獨(dú)步。道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美《夔州歌》，所謂同工異曲也。昔東坡聞?dòng)嘣伒谝黄�，嘆曰：‘此奔逸絕塵，不可追也�！薄对�(shī)辯詆》云：“劉夢(mèng)得《竹枝》，所寫(xiě)皆兒女子口中語(yǔ)，然頗有雅味�！薄短迫巳f(wàn)首絕句選評(píng)》：“《竹枝詞》本始自劉郎，因巴渝之舊調(diào)而易以新詞，自成絕調(diào)�！�
竹枝詞原文翻譯及賞析3
原文：
竹枝詞
朝代：明代
作者：何景明
十二峰頭秋草荒，冷煙寒月過(guò)瞿塘。
青楓江上孤舟客，不聽(tīng)猿啼亦斷腸。
翻譯：
十二峰：指巫山十二峰。瞿塘：即瞿塘峽，險(xiǎn)峻為三峽之首。孤舟客：作者自指。
賞析：
竹枝詞本為民歌，大抵唐人所寫(xiě)多為兒女柔情，或離人旅思；后世所作，除上述主題外，多歌詠風(fēng)俗人情。這首竹枝詞為作者舟過(guò)瞿塘峽的旅思之作。長(zhǎng)江三峽凄清冷峻自古聞名，“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”（酈道元《水經(jīng)注》）。作者此時(shí)孤舟過(guò)峽，眼見(jiàn)秋草荒蕪，寒月當(dāng)空，冷煙縈繞，峽深流急，令人膽寒心悸。作者在此“實(shí)話實(shí)說(shuō)”，倒跳出了前人窠臼。這樣寫(xiě)來(lái)更見(jiàn)出瞿塘峽之險(xiǎn)，“斷腸”并非是凄厲的猿聲，而是這陰森恐怖的江峽，江峽之險(xiǎn)才是令人“斷腸”的真正原因。
竹枝詞原文翻譯及賞析4
竹枝詞四首
瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西。
唱到竹枝聲咽處，寒猿闇鳥(niǎo)一時(shí)啼。
竹枝苦怨怨何人？夜靜山空歇又聞。
蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。
巴東船舫上巴西，波面風(fēng)生雨腳齊。
水蓼冷花紅簇簇，江籬濕葉碧凄凄。
江畔誰(shuí)人唱竹枝？前聲斷咽后聲遲。
怪來(lái)調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩(shī)。
翻譯
瞿塘峽口，水霧蒙蒙，像輕煙一樣低低地籠罩著江水。白帝城上的月亮已經(jīng)向西偏斜。
深夜有人唱起了令人傷心的竹枝民歌，當(dāng)唱歌的聲音哽咽著時(shí)，山上的猿猴和山鳥(niǎo)都一起悲傷地啼叫起來(lái)。
《竹技》曲調(diào)苦怨究竟是把誰(shuí)怨？夜靜山空里歌聲時(shí)續(xù)又時(shí)斷。
巴楚的青年男女齊聲來(lái)歌唱，愁杯了江樓里的忠州病長(zhǎng)官。
坐著小船，從巴東到巴西去。一路上，江風(fēng)吹動(dòng)波浪，大雨下個(gè)不停。
那江邊的水蓼草開(kāi)著白里帶紅的小花，似乎感到了寒冷，相互緊緊擠在一起；被雨打濕的江蘺草葉，更顯得幽綠幽綠的。
大江邊是誰(shuí)在唱那《竹枝詞》？前聲曲幽咽之后聲調(diào)遲遲。
難怪曲調(diào)苦只因?yàn)樵~語(yǔ)苦，所唱的多是通州司馬的詩(shī)。
注釋
瞿塘峽：為長(zhǎng)江三峽之首，也稱夔峽。西起四川省奉節(jié)縣白帝城，東至巫山大溪。兩岸懸崖壁立，江流湍急，山勢(shì)險(xiǎn)峻，號(hào)稱西蜀門(mén)戶。
水煙：水上的煙靄。
白帝：在今四川省奉節(jié)縣東瞿塘峽口。
闇鳥(niǎo)：指歸宿之鳥(niǎo)。
歇：停止，消止。
蠻兒巴女：指湖北、四川之間的青年男女。蠻，古時(shí)稱楚因?yàn)榍G蠻，稱四川為巴蜀。巴，今四川省東部地區(qū)。
殺：形容程度很深。
使君：古時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱，這里是作者自指，當(dāng)時(shí)作者任忠州刺史。
巴東、巴西：均為郡名，前者在今四川奉節(jié)一帶，后者在今四川閬中一帶。
船舫：泛指船。
雨腳：隨云飄行、長(zhǎng)垂及地的雨絲。
蓼：一年生或多年生草本植物，花小，白色或淺紅色，生長(zhǎng)在水邊或水中。
簇簇：叢列成行貌。
蘺：水中生長(zhǎng)的一種藻類植物。
斷咽：止斷。
怪來(lái)：怪不得的意思。
緣：因?yàn)椤?/p>
通州司馬：指元稹，當(dāng)時(shí)元稹任通州司馬。
賞析
第一首寫(xiě)深夜聽(tīng)唱《竹枝》。四句之中沒(méi)有介紹是什么人在唱《竹枝》，是男還是女，以及他因?yàn)槭裁匆@樣一種凄涼哀怨的曲子。而只是說(shuō)在瞿塘峽口，白帝城頭，月亮西沉?xí)r，煙霧迷漫，一陣陣歌聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)，悲涼凄楚，如泣如訴，如怨如慕，唱到聲情凄苦之處，音調(diào)梗塞，致使周?chē)拊硹B(niǎo)，齊聲悲啼，更烘托出這一曲哀婉動(dòng)人的悲歌。
“瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西”交代地點(diǎn)、時(shí)間和周?chē)沫h(huán)境。“水煙低”描寫(xiě)江面上煙霧迷漫，營(yíng)造一種壓抑的氣氛；“月向西”說(shuō)明時(shí)間之晚。在這煙波江上，深宵夜半，竟有人吟唱一首悲歌，應(yīng)該是遇到了極其悲傷的事，郁憤不能自已，故發(fā)而為歌，聲調(diào)凄慘。末句“寒猿暗鳥(niǎo)一時(shí)啼”以環(huán)境烘托歌聲的悲哀�！端�(jīng)注》引漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”猿鳴鳥(niǎo)啼原本似人之哭泣，悲涼的歌聲牽動(dòng)了鳥(niǎo)啼猿鳴，而猿鳥(niǎo)鳴啼又成為《竹枝》的協(xié)奏曲，更加倍襯托出悲歌凄愴的情境氣氛。詩(shī)歌寫(xiě)得如此凄婉動(dòng)人，與當(dāng)時(shí)詩(shī)人寂寞的心情有關(guān)。
第二首寫(xiě)靜夜聽(tīng)唱《竹枝》。前兩句寫(xiě)哀怨如泣的《竹枝》歌聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，打破了夜靜空山的沉寂，同時(shí)問(wèn)這幽怨惻怛之歌怨的是何人。以問(wèn)語(yǔ)說(shuō)，不直接道出，發(fā)人思索，而更覺(jué)沉痛可傷。第三句謂這《竹枝》怨歌并非獨(dú)唱，而是“蠻兒巴女齊聲唱”。戀兒巴女，當(dāng)時(shí)對(duì)湖北、四川一帶男女青少年的一種稱謂，因古時(shí)稱楚國(guó)為荊蠻、四川為巴蜀。這齊聲所唱之怨歌，遭貶謫、受打擊的詩(shī)人聽(tīng)了，更勾引起自身的愁怨之情，因此末句詩(shī)人喟嘆云：可愁煞了江樓上的我這個(gè)忠州病使君��！上首借景寓悲，這里則無(wú)窮羈愁盡在“殺”之中，傾懷而訴，不嫌直致。
第三首集中重墨描繪詩(shī)人于江樓上所見(jiàn)的“竹枝”歌鄉(xiāng)之雨景。前兩句描繪舟行風(fēng)雨中。三、四兩句由第二句生出，繪水邊景致�！袄浠ā�、“濕葉”，雨氣逼人；“紅簇簇”、“碧凄凄”，描繪歌鄉(xiāng)雨景，鄉(xiāng)土色彩濃郁而體物入微。
第四首寫(xiě)聽(tīng)江畔唱《竹枝》。前兩句寫(xiě)不知何人在江畔唱那《竹枝》歌，前聲曲斷咽后聲調(diào)遲遲，狀寫(xiě)《竹枝》歌法，聲口宛然。后兩句寫(xiě)詩(shī)人始悟曲調(diào)凄苦，因所唱多為通州司馬“詞苦”詩(shī)。元稹任監(jiān)察御史時(shí)，因得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶江陵士曹參軍，后遷通州司馬，遭遇類似白居易。他在通州心情甚悲憤，（白居易曾有《得微之到官后書(shū)，備知通州之事，悵然有感，因成四章》詩(shī)安慰他）因而可能亦曾擬《竹枝》抒其“沉愁”（白詩(shī)語(yǔ)），通州司馬“詞苦”詩(shī)中所含寓的志士們流離遷謫之悲，及響徹《竹枝》組歌中的辛酸心聲，均蘊(yùn)于苦調(diào)、溢于言表，因而，組詩(shī)雖語(yǔ)言通俗流暢，卻并不失于率直，而頗得蘊(yùn)藉之神。
創(chuàng)作背景
這組詩(shī)作于唐憲宗元和十四年（819年），當(dāng)時(shí)詩(shī)人由江州司馬改任忠州（今四川忠縣）刺史，形同謫居。唐朝統(tǒng)治階級(jí)加緊壓迫剝削勞動(dòng)人民，勞動(dòng)人民生活痛苦。詩(shī)人此時(shí)政治上受到打擊，思想苦悶。通過(guò)寫(xiě)唱《竹枝詞》，既反映了人民的痛苦情緒，也表露了詩(shī)人苦悶細(xì)心情。
竹枝詞原文翻譯及賞析5
竹枝詞
楊柳青青江水平，
聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無(wú)晴卻有晴。
翻譯/譯文
江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面一片平靜。忽然聽(tīng)到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出著太陽(yáng)，西邊還下著雨。沒(méi)有晴天吧，卻還有晴的地方。
注釋
竹枝詞：是巴渝民歌的一種，唱時(shí)以笛、鼓伴奏，同時(shí)起舞。
唱：一說(shuō)“踏”。唱歌聲，西南地區(qū)，民歌最為發(fā)達(dá)。男女的結(jié)合，往往通過(guò)歌唱；在戀愛(ài)時(shí)，更是用唱歌來(lái)表情達(dá)意。踏歌，是民間的一種歌調(diào)，唱歌時(shí)以腳踏地為節(jié)拍。
東邊道是二句：語(yǔ)意雙關(guān)，“東邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無(wú)晴”�！扒纭薄扒椤蓖簦坝星纭薄盁o(wú)晴”是“有情”“無(wú)情”的隱語(yǔ)。東邊句表面是“有晴”“無(wú)晴”的說(shuō)明，實(shí)際卻是“有情”“無(wú)情”的比喻。歌詞要表達(dá)的意思是聽(tīng)歌者從那江上歌聲聽(tīng)出唱者是“有情”的。末句“有”“無(wú)”著重的是“有”。
賞析/鑒賞
竹枝詞是巴渝（今四川省東部重慶市一帶）民歌中的一種。唱時(shí)，以笛、鼓伴奏，同時(shí)起舞。聲調(diào)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。劉禹錫任夔州刺史時(shí)，依調(diào)填詞，寫(xiě)了十來(lái)篇，這是其中一首摹擬民間情歌的作品。它寫(xiě)的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛(ài)著一個(gè)人，可還沒(méi)有確實(shí)知道對(duì)方的態(tài)度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔(dān)憂。詩(shī)人用她自己的口吻，將這種微妙復(fù)雜的心理成功地與以表達(dá)。
第一句寫(xiě)景，是她眼前所見(jiàn)。江邊楊柳，垂拂青條；江中流水，平如鏡面。這是很美好的環(huán)境。第二句寫(xiě)她耳中所聞。在這樣動(dòng)人情思的環(huán)境中，她忽然聽(tīng)到了江邊傳來(lái)的歌聲。那是多么熟悉的聲音��！一飄到耳里，就知道是誰(shuí)唱的了。第三、四句接寫(xiě)她聽(tīng)到這熟悉的歌聲之后的心理活動(dòng)。姑娘雖然早在心里愛(ài)上了這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒(méi)有什么表示哩。今天，他從江邊走了過(guò)來(lái)，而且邊走邊唱，似乎是對(duì)自己多少有些意思。這，給了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：這個(gè)人啊，倒是有點(diǎn)象黃梅時(shí)節(jié)晴雨不定的天氣，說(shuō)它是晴天吧，西邊還下著雨，說(shuō)它是雨天吧，東邊又還出著太陽(yáng)，可真有點(diǎn)捉摸不定了。這里晴雨的“晴”，是用來(lái)暗指感情的“情”，“道是無(wú)晴還有晴”，也就是“道是無(wú)情還有情”。通過(guò)這兩句極其形象又極其樸素的詩(shī)，她的迷惘，她的眷戀，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻畫(huà)出來(lái)了。
這種根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)而形成的表現(xiàn)方式，是歷代民間情歌中所習(xí)見(jiàn)的。它們是諧聲的雙關(guān)語(yǔ)，同時(shí)是基于活躍聯(lián)想的生動(dòng)比喻。它們往往取材于眼前習(xí)見(jiàn)的景物，明確地但又含蓄地表達(dá)了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表達(dá)戀情。如《子夜歌》云：“憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹(shù)生門(mén)前，出入見(jiàn)梧子�！保g是當(dāng)時(shí)女子對(duì)情人的愛(ài)稱。梧子雙關(guān)吾子，即我的人。）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明�！保ǖ牡�，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見(jiàn)蓮，雙關(guān)見(jiàn)憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長(zhǎng)懸絲�！保ㄒ�?yàn)闀?huì)少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關(guān)。）
這類用諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意的民間情歌，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，自來(lái)為人民群眾所喜愛(ài)。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩(shī)為廣大讀者所愛(ài)好，這也是原因之一。
竹枝詞原文翻譯及賞析6
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌一作：踏歌)
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。(卻有晴一作：還有晴)
譯文
岸上楊柳青，江中風(fēng)浪平，忽然江上舟中傳來(lái)男子的唱歌聲。
就像東方出太陽(yáng)，西邊落雨。你說(shuō)它不是晴天吧，它又是晴天。
注釋
竹枝詞：樂(lè)府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫(xiě)男女愛(ài)情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫(xiě)愛(ài)情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。
晴：與“情”諧音。《全唐詩(shī)》：也寫(xiě)作“情”。
賞析
《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰(shuí)唱得最多，誰(shuí)就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔（kuí）州刺史時(shí)，非常喜愛(ài)這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞》，描寫(xiě)當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛(ài)情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫(xiě)作上，多用白描手法，少用典故，語(yǔ)言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng)作多首《竹枝詞》，這是其中一首。
這是一首描寫(xiě)青年男女愛(ài)情的詩(shī)歌。它描寫(xiě)了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日里，聽(tīng)到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。
首句“楊柳青青江水平”，描寫(xiě)少女眼前所見(jiàn)景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達(dá)的情事。并無(wú)直接關(guān)系，但在詩(shī)中卻是不可少的。這一句描寫(xiě)的春江楊柳，最容易引起人的情思。
次句"聞郎江上唱歌聲"敘事。在這動(dòng)人情思的環(huán)境中，這位少女忽然聽(tīng)到了江面上飄來(lái)的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動(dòng)了姑娘的感情波瀾。
三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴”，寫(xiě)姑娘聽(tīng)到歌聲后的心理活動(dòng)。她心中早就愛(ài)上了這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒(méi)有明確表態(tài)。今天從他的歌聲中多少聽(tīng)出了點(diǎn)情意，于是她覺(jué)得：這個(gè)人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說(shuō)它是晴天吧，西邊卻下著雨;說(shuō)它是雨天吧，東邊卻又出著太陽(yáng)。“道是無(wú)晴卻有晴”一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，把天"晴"和愛(ài)"情"這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的微妙感情。
此詩(shī)以多變的春日天氣來(lái)造成雙關(guān)，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對(duì)于表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛(ài)和引用的佳句。
用諧音雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想感情，是我國(guó)從古代到現(xiàn)代民歌中常用的一種表現(xiàn)手法。這首詩(shī)用這種方法來(lái)表達(dá)青年男女的愛(ài)情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節(jié)和諧，頗有民歌風(fēng)情，但寫(xiě)得比一般民歌更細(xì)膩，更含蓄。因此，歷來(lái)為人們所喜愛(ài)傳誦。
創(chuàng)作背景
劉禹錫于公元822年（唐穆宗長(zhǎng)慶二年）正月至公元824年（長(zhǎng)慶四年）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。這是其中一首。
劉禹錫
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。
竹枝詞原文翻譯及賞析7
竹枝詞 明朝
何景明
十二峰頭秋草荒，冷煙寒月過(guò)瞿塘。
青楓江上孤舟客，不聽(tīng)猿啼亦斷腸。
《竹枝詞》注釋
十二峰：指巫山十二峰。
瞿塘：即瞿塘峽，險(xiǎn)峻為三峽之首。
孤舟客：作者自指。
《竹枝詞》賞析
竹枝詞本為民歌，大抵唐人所寫(xiě)多為兒女柔情，或離人旅思；后世所作，除上述主題外，多歌詠風(fēng)俗人情。這首竹枝詞為作者舟過(guò)瞿塘峽的旅思之作。長(zhǎng)江三峽凄清冷峻自古聞名，“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”（酈道元《水經(jīng)注》）。作者此時(shí)孤舟過(guò)峽，眼見(jiàn)秋草荒蕪，寒月當(dāng)空，冷煙縈繞，峽深流急，令人膽寒心悸。作者在此“實(shí)話實(shí)說(shuō)”，倒跳出了前人窠臼。這樣寫(xiě)來(lái)更見(jiàn)出瞿塘峽之險(xiǎn)，“斷腸”并非是凄厲的猿聲，而是這陰森恐怖的江峽，江峽之險(xiǎn)才是令人“斷腸”的真正原因。
竹枝詞原文翻譯及賞析8
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
翻譯
岸上楊柳青，江中風(fēng)浪平，忽然傳來(lái)岸上情郎那熟悉的唱歌聲。
就像東方出太陽(yáng)，西邊落雨。你說(shuō)它不是晴天吧，它又是晴天。
注釋
晴：與“情”諧音�！度圃�(shī)》：也寫(xiě)作“情”。
譯文二
楊柳青翠，江水平靜清澈。在這美好的環(huán)境里，少女忽然聽(tīng)到自己心上人的歌聲，從江邊傳來(lái)。他一邊朝著江邊走來(lái)，一邊唱著歌，他是不是對(duì)自己也有點(diǎn)意思呢?少女并不清楚。
因此她想到：這個(gè)人有點(diǎn)像黃梅時(shí)節(jié)晴雨不定的天氣，說(shuō)它是晴天，西邊還下著雨；說(shuō)它是雨天，東邊又還出著太陽(yáng)。是晴是雨，真令人難以捉摸。
賞析
《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰(shuí)唱得最多，誰(shuí)就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔（kuí）州刺史時(shí)，非常喜愛(ài)這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞》，描寫(xiě)當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛(ài)情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫(xiě)作上，多用白描手法，少用典故，語(yǔ)言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng)作多首《竹枝詞》，這是其中一首。
這是一首描寫(xiě)青年男女愛(ài)情的詩(shī)歌。它描寫(xiě)了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日里，聽(tīng)到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。
首句“楊柳青青江水平”，描寫(xiě)少女眼前所見(jiàn)景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達(dá)的情事。并無(wú)直接關(guān)系，但在詩(shī)中卻是不可少的。這一句描寫(xiě)的春江楊柳，最容易引起人的情思。
次句"聞郎江上唱歌聲"敘事。在這動(dòng)人情思的環(huán)境中，這位少女忽然聽(tīng)到了江面上飄來(lái)的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動(dòng)了姑娘的感情波瀾。
三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴”，寫(xiě)姑娘聽(tīng)到歌聲后的心理活動(dòng)。她心中早就愛(ài)上了這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒(méi)有明確表態(tài)。今天從他的歌聲中多少聽(tīng)出了點(diǎn)情意，于是她覺(jué)得：這個(gè)人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說(shuō)它是晴天吧，西邊卻下著雨;說(shuō)它是雨天吧，東邊卻又出著太陽(yáng)�！暗朗菬o(wú)晴卻有晴”一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，把天"晴"和愛(ài)"情"這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的.微妙感情。
此詩(shī)以多變的春日天氣來(lái)造成雙關(guān)，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對(duì)于表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛(ài)和引用的佳句。
用諧音雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想感情，是我國(guó)從古代到現(xiàn)代民歌中常用的一種表現(xiàn)手法。這首詩(shī)用這種方法來(lái)表達(dá)青年男女的愛(ài)情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節(jié)和諧，頗有民歌風(fēng)情，但寫(xiě)得比一般民歌更細(xì)膩，更含蓄。因此，歷來(lái)為人們所喜愛(ài)傳誦。
創(chuàng)作背景
劉禹錫于公元822年（唐穆宗長(zhǎng)慶二年）正月至公元824年（長(zhǎng)慶四年）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。這是其中一首。
竹枝詞原文翻譯及賞析9
竹枝詞二首·其二
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。
今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。
翻譯
巴山楚水江上雨水多，巴人擅長(zhǎng)吟唱本鄉(xiāng)歌。
今朝北方客子思?xì)w去，回鄉(xiāng)迎來(lái)紇那披綠羅。
注釋
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
巴人：此詩(shī)中指古巴州人。
北客：作者自指，言客有思鄉(xiāng)情也。
紇那：踏曲的和聲。
綠羅：①綠色的綺羅。②比喻綠水微波。③荔枝名。川人有稱荔枝為綠羅者。詩(shī)中所指解釋歷未能統(tǒng)一。三種解釋者皆有，也都講得通。
賞析
《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰(shuí)唱得最多，誰(shuí)就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔州刺史時(shí)，非常喜愛(ài)這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞》，描寫(xiě)當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛(ài)情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫(xiě)作上，多用白描手法，少用典故，語(yǔ)言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng)作多首《竹枝詞》，分兩組，這是其中一組的第二首。
第二首不像第一首那樣以諧音寫(xiě)含蓄情事，而是從身居蜀地耳聞巴人歌唱自然引發(fā)懷鄉(xiāng)幽思。
首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹寫(xiě)卻流露出詩(shī)人因王叔文派政治革新案多年貶謫遠(yuǎn)任的愁苦。楚地巴山遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，雖然暫時(shí)避開(kāi)政治漩渦，但對(duì)于心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)卻是心仍有不甘的�！翱倿楦≡颇鼙稳�，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁�！保ɡ畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》）這也許正是詩(shī)人內(nèi)心最真實(shí)的想法。這不能不使人愁苦，傷心失意下也屬正常。壓在心頭的大石無(wú)法移開(kāi)，難以消除的寂寞和煩悶更無(wú)法排遣。江雨又來(lái)，淅瀝不歇，更添傷情。
“巴人能唱本鄉(xiāng)歌�！庇诖藗閼阉贾掳腿肃l(xiāng)歌又傳入耳�！案枵吣侵�(tīng)者愁，一聲一嘆總牽情。”巴人歌唱本屬常有之事，詩(shī)人卻將其平常事入詩(shī)中，可見(jiàn)詩(shī)人自己心緒卻是常常不平靜的。自然不是只因耳聽(tīng)巴人歌聲才起的不平靜，人總是會(huì)因某事而及他情。這是再自然正常不過(guò)的了。本來(lái)由江雨多引起的傷情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。
聞歌思?xì)w，自然引出下兩句：“今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅�！遍L(zhǎng)安，不算是自己的歸處，多次的貶謫打擊，他怕是早已對(duì)政治不懷希望了，長(zhǎng)安那里只是自己的傷心地而已。至于詩(shī)人想歸何處，可以從詩(shī)句中推測(cè)�！都v那》當(dāng)是詩(shī)人家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)歌。身披綠色綺羅踏著《紇那》曲的和聲邊舞邊歌的鄉(xiāng)人想必是歡迎自己歸來(lái)的一朝離鄉(xiāng)，飄零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有這樣的想法，窗外的綠水微波漸漸幻成故鄉(xiāng)人身上迎風(fēng)而舞迎己歸來(lái)的綠色綺羅，耳邊聽(tīng)聞的《紇那》節(jié)拍又顯得那樣的清晰明了。
組詩(shī)歌詞的風(fēng)格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當(dāng)?shù)孛窀柚屑橙∷夭模兠袼罪L(fēng)情為文人風(fēng)雅，創(chuàng)作出有別于文人文學(xué)的民歌體詩(shī)歌，顯示了文學(xué)創(chuàng)作中雅俗互補(bǔ)的重要意義。
創(chuàng)作背景
劉禹錫于唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822）正月至長(zhǎng)慶四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。十一首《竹枝詞》分為兩組，這是其中一組二首，作于另九首（《竹枝詞九首》）之后，大約是詩(shī)人前組九首完成后，又重新創(chuàng)做完成的。
竹枝詞原文翻譯及賞析10
江城子·填張春溪西湖竹枝詞
碧云無(wú)渡碧天沉，是湖心，是儂心。心底湖頭，路斷到如今。郎到斷橋須有路，儂住處，柳如金。
南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。郎若愁時(shí)，好向北峰尋。相對(duì)峰頭俱化石，雙影在，照清潯。
注釋
西湖竹枝詞：西湖，在今浙江省杭州市西區(qū)。竹枝詞，樂(lè)府《近代曲》名，本巴渝（今重慶周?chē)貐^(qū)）一帶民歌。碧云無(wú)渡碧天沉，是湖心，
是儂心：碧云，指碧色的云。此詞與“云雨”、“魚(yú)雁”等意象一道，常為古人用來(lái)作男女戀情的象征。
心底：指“儂”的心底。湖頭，湖起始的地方。此處指“儂”心上人所居住的地方。路斷，指道路不通。暗示“儂”與心中人許久音訊阻隔，沒(méi)有相會(huì)了。
斷橋：橋名，在西湖孤山邊。本名寶祐橋，又名斷家橋。以孤山之路，至此而斷，故自唐以來(lái)皆呼為斷橋。
金：金黃色。此指柳葉由綠泛黃，與金黃色相似。又黃色醒目，容易辨認(rèn)。
南高峰、北峰：西湖周?chē)嗌�，環(huán)湖有南高峰、北高峰、玉皇山等。
相對(duì)峰頭俱化石：相對(duì)，面對(duì)面的相向、對(duì)峙。雙影在，
照清潯：清潯，清澈的水邊。潯，水邊深處。
注釋
江城子：詞調(diào)名。分單調(diào)、雙調(diào)兩類，各有數(shù)體。單調(diào)始于晚唐韋莊，五代歐陽(yáng)炯，雙調(diào)始于北宋蘇軾。
張春溪：名伯魁，字春溪，清浙江海鹽縣人，張惠言友。
西湖竹枝詞：西湖，在今浙江省杭州市西區(qū)。竹枝詞，樂(lè)府《近代曲》名，本巴渝（今重慶周?chē)貐^(qū)）一帶民歌。
碧云無(wú)渡碧天沉，是湖心，是儂心：碧云，指碧色的云。此詞與“云雨”、“魚(yú)雁”等意象一道，常為古人用來(lái)作男女戀情的象征。
心底湖頭，路斷到如今：心底，指“儂”的心底。湖頭，湖起始的地方。此處指“儂”心上人所居住的地方。路斷，指道路不通。暗示“儂”與心中人許久音訊阻隔，沒(méi)有相會(huì)了。
斷橋：橋名，在西湖孤山邊。本名寶祐橋，又名斷家橋。以孤山之路，至此而斷，故自唐以來(lái)皆呼為斷橋。
金：金黃色。此指柳葉由綠泛黃，與金黃色相似。又黃色醒目，容易辨認(rèn)。
南高峰、北峰：西湖周?chē)嗌剑h(huán)湖有南高峰、北高峰、玉皇山等。
相對(duì)峰頭俱化石：相對(duì)，面對(duì)面的相向、對(duì)峙�；耗铣瘎⒘x慶《幽明錄》：“武昌山上有望夫石，狀若人立。古傳云：‘昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石，因以為名焉�！毕鄠饔胸憢D送夫從役，站在山頭望丈夫，久之化而為石。后遂以此典表現(xiàn)女子對(duì)丈夫的忠貞與思念，形容精誠(chéng)至極。
雙影在，照清�。呵鍧。宄旱乃�。潯，水邊深處�！痘茨献印ぴ烙�(xùn)》：“故雖游于江潯海裔。”句謂西湖邊上的南、北兩峰，就象那古代的望夫石一樣，相對(duì)眺望，佇立凝視，它們的雙影，倒映在清澈的水流中。
賞析
從這首詞的小序“填張春溪西湖竹枝詞”看，可知這首詞為步韻之作。竹枝詞為詩(shī)體，張惠言一生不作詩(shī)，自言：“余年十八、九時(shí)，始求友，最先得云珊。時(shí)余姊之婿董超然，與云珊銳意為詩(shī)。三人者，居相邇，朝夕相過(guò)，過(guò)即論詩(shī)。余心好兩人詩(shī)，未暇學(xué)也。其后三、四年，各以衣食奔走南北，率數(shù)年乃一得見(jiàn)，見(jiàn)輒出新詩(shī)各盈卷。而余學(xué)詩(shī)，久之無(wú)所得，遂絕意不復(fù)為。每見(jiàn)超然、云珊讀其詩(shī)，恧然以愧”（《茗柯文編·楊云珊覽輝閣詩(shī)序》），所以，他以詞來(lái)和友人張伯魁的詩(shī)韻。
詞的上闋主要寫(xiě)闈中佳秀對(duì)“郎”的思念、盼望，寫(xiě)她與“郎”雖有情卻彼此音訊睽隔，展示出這位女子多情、勇敢且驚世駭俗的風(fēng)致。詞下闋承上闋的情感，過(guò)片即直言“儂”對(duì)“郎”的思念與盼望：“南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深�！痹~中女子對(duì)戀人的思念是如此之不可遏止，煎熬其心魂，以致她爬上西湖傍邊的南高峰來(lái)眺望心中人，希望他也能登上山峰，與其相會(huì)。固然，詞中女子是否登上山峰我們不必過(guò)于坐實(shí)來(lái)解，這也許只是她的一個(gè)想象而已，或者一時(shí)的情感沖動(dòng)罷了，不一定真有其事。那么，她是否與“郎”相會(huì)了呢？沒(méi)有，因?yàn)椤袄沙钌睿钌睢�。如果兩個(gè)久相睽隔的人能夠相會(huì)，以慰相思之苦，也許他們的痛苦或者能夠得到稍許的沖淡，然而這樣的事情并沒(méi)有發(fā)生，所以，他們雙方的痛苦是如此的深沉。于是，詞中女子在心中默默地告誡她的戀人：“郎若愁時(shí)，好向北峰尋�！辈唤小袄伞钡轿疑碓谄渲械哪戏鍋�(lái)尋找，卻叫他南轅北轍到北峰去追尋，顯然是有情緒，鬧別扭了。或者，詞中女子在埋怨戀人太沒(méi)有膽量了�；蛘�，她對(duì)戀人的猶豫不決深感失望。在這種情緒的驅(qū)使下，她脫口而出拋出了重話：“相對(duì)峰頭俱化石，雙影在，照清潯。”意思是：你最好到北峰去找我，那時(shí)，我在南，你在北，我們兩個(gè)都變成佇立的石頭，遙相眺望，永遠(yuǎn)揆隔，只有我們的雙影，倒映在清澈的水波中！話說(shuō)得重了一些，但從這牢騷語(yǔ)中我們可以窺見(jiàn)詞中女子的耿耿深情，也由衷的喜歡她那種直來(lái)直去，有話就要說(shuō)的率直、潑辣的性格。
此詞寫(xiě)得明白曉暢，中多口語(yǔ)，頗具民歌風(fēng)味。詞中女主公率直且頗有幾分陽(yáng)剛的個(gè)性，與唐宋詞以來(lái)小詞中流行的纖弱女性形象相比，頗具幾分異量之美。而詞中女主人公對(duì)戀情的堅(jiān)貞與不懈追求，也令此詞的言情純真、坦白，楚楚動(dòng)人。
竹枝詞原文翻譯及賞析11
竹枝詞
作者：劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
注釋
晴：與情字諧音，雙關(guān)妙用。
譯文
江邊楊柳，樹(shù)葉青青，江水平緩地流動(dòng)，一葉輕舟在江上行駛。岸上少女忽然聽(tīng)到舟中青年男子在對(duì)她唱歌。她從歌聲獲得的印象是，對(duì)方雖沒(méi)有更明確的表示，卻似乎有些情意。這真好象黃梅季節(jié)晴雨不定的天氣，說(shuō)是晴天吧，西邊還下著雨；說(shuō)是雨天吧，東邊還出著太陽(yáng)，令人捉摸不定，是無(wú)“情“（晴）還是有“情”（晴）呢？
《竹枝詞》賞析：
《竹枝詞》是巴渝一帶的民間歌謠，劉禹錫在任夔州刺史時(shí)，依照這種歌謠的曲調(diào)寫(xiě)了十來(lái)首歌詞，以本篇最為著名。
自古以來(lái)，人們就喜歡用歌聲來(lái)傳情，這或者是單方面的，或者是雙方之間的。細(xì)想起來(lái)，這一種歌聲真是很微妙的。它不像普通的語(yǔ)言表述，需要合適的氣氛，恰當(dāng)?shù)奶幚恚⑶乙紤]一定的后果；它可以憑空而來(lái)，輕妙地游動(dòng)著，閃爍著，忽遠(yuǎn)忽近，似是而非；它猶如心情的觸須，彼此試探，相互打量，或一觸而退，或糾纏不休。你不能夠簡(jiǎn)單的把歌詞視為明確的約定，卻也不能說(shuō)它只是虛情假意的游戲——歌不過(guò)是一個(gè)開(kāi)頭，后面的故事還有待雙方來(lái)編寫(xiě)。
這是一首用民歌體寫(xiě)的戀歌。
愛(ài)情是難以言說(shuō)也難以持久的東西，當(dāng)它正處在朦朧狀態(tài)，正處在有情無(wú)情之間時(shí)，也許是最令人心動(dòng)的吧？曾經(jīng)相戀的人，最終反目成仇的自不必說(shuō)，就是結(jié)成了夫妻的，日子亦大抵是趨向了平淡；“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴（情）卻有晴（情）”，回想起來(lái)，真是縹緲如夢(mèng)。
竹枝詞原文翻譯及賞析12
竹枝詞·山桃紅花滿上頭 唐朝
劉禹錫
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》譯文
春天，鮮紅的野桃花開(kāi)滿山頭，蜀江的江水拍打著山崖向東流去。
容易凋零的桃花就像郎君的情意，這源源不斷的江水就像我無(wú)限的憂愁。
《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》注釋
山桃：野桃。上頭：山頭，山頂上。
蜀江：泛指四川境內(nèi)的河流。
衰：凋謝。
《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》鑒賞
這首詩(shī)是寫(xiě)一位深情女子在愛(ài)情受到挫折時(shí)的愁怨。這挫折乃是薄情郎的負(fù)心，這原是一個(gè)很古老的主題，而表現(xiàn)這個(gè)古老主題的這首小詩(shī)，其情景之渾化無(wú)跡，意境之高妙優(yōu)美，卻是罕見(jiàn)無(wú)比的。
頭兩句寫(xiě)眼前景色：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。”上句寫(xiě)滿山桃花紅艷艷，下句寫(xiě)江水拍山而流，描寫(xiě)了水戀山的情景，這樣的情景原是很美的，但對(duì)詩(shī)中的女子來(lái)講，如此美景恰恰勾起了她的無(wú)限痛苦.
“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”這兩句是對(duì)景抒情，用的是兩個(gè)比喻：花紅易衰，正像郎君的愛(ài)情雖甜，但不久便衰落；而流水滔滔不絕，正好像自己的無(wú)盡愁苦。這兩句形象地描繪出了了這個(gè)失戀女子的內(nèi)心痛苦。比喻貼切、動(dòng)人，使人讀了，不禁為這個(gè)女子在愛(ài)情上的不幸遭遇而深受感動(dòng)。南唐后主李煜的《虞美人》詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。”用江水比擬亡國(guó)之痛的深沉悠長(zhǎng)，歷來(lái)被人們稱為寫(xiě)愁的名句，其實(shí)這正是從“水流無(wú)限似儂愁”一句脫胎而來(lái)的。
這首詩(shī)和前首詩(shī)一樣，用的也是民歌常用的比興手法，先寫(xiě)眼前水戀山的景象，然后再用它來(lái)作比喻，抒寫(xiě)愁緒，從而形象地描繪出人物的內(nèi)心情感。全詩(shī)比喻新穎別致，形象感強(qiáng)。
《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》創(chuàng)作背景
這組詩(shī)寫(xiě)于公元822年（唐穆宗長(zhǎng)慶二年）劉禹錫任夔州刺史時(shí)。劉禹錫非常喜愛(ài)這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞九首》。本詩(shī)即是其中一首。
竹枝詞原文翻譯及賞析13
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。
譯文
山上開(kāi)放的桃花、梨花層層疊疊、布滿山野，遙望山頂，在花木掩映之中，升起了裊裊的炊煙，那一定是村民聚居之處。
戴著銀釧金釵的婦女們到下山擔(dān)水準(zhǔn)備做飯，挎著長(zhǎng)刀、戴著短笠的男子到山上去放火燒荒，準(zhǔn)備播種。
注釋
燒畬（shē）：指的是燒荒種田。
賞析
這是組詩(shī)《竹枝詞九首》的最后一首。這首詩(shī)是一幅巴東山區(qū)人民生活的風(fēng)俗畫(huà)。它不是一般的模山范水，不是著力于表現(xiàn)山水的容態(tài)精神，而是從中發(fā)掘出一種比自然美更為可貴的勞動(dòng)的美，創(chuàng)造力的美。
“山上層層桃李花，云間煙火是人家�！遍_(kāi)頭用一個(gè)“山”字領(lǐng)起，一下子把詩(shī)人面對(duì)春山、觀賞山景的形象勾畫(huà)出來(lái)了。俗諺說(shuō)：“桃花開(kāi)，李花敗。”一般是李花先開(kāi)，桃花后開(kāi)�，F(xiàn)在桃花、李花同時(shí)盛開(kāi)，這是山地氣候不齊所特有的景象。“層層”狀桃李花的繁茂與普遍。此山彼山，觸處皆是。那種色彩絢爛、滿山飄香的景象可以想見(jiàn)。次句由景及人。“云間”形容山頂之高。詩(shī)人遙望山頂，在花木掩映之中，升起了裊裊的炊煙。他推斷，這一定是村民聚居之處�！笆侨思摇比质窃�(shī)人注意力的歸著點(diǎn)�！笆恰弊窒碌眯鸦�，表明詩(shī)人探尋的目光越過(guò)滿山的桃李，透過(guò)山頂?shù)脑旗F，終于找到了繡出這滿山春色的主人的所在，美是由人創(chuàng)造的。山美、花木美，都來(lái)自山村居民的勞動(dòng)之美。以下即轉(zhuǎn)為富有地方色彩的山村居民的勞動(dòng)場(chǎng)景的描畫(huà)。
“銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬�！眱删鋵�(xiě)山村居民熱氣騰騰的勞動(dòng)生活�？嬷L(zhǎng)刀、戴著短笠的男人們根據(jù)傳統(tǒng)的辦法前去放火燒荒，準(zhǔn)備播種；戴著飾物的青年婦女們下山擔(dān)水，準(zhǔn)備做飯。在這里，作者運(yùn)用了兩種修辭手法。一、借代。用“銀釧金釵”借代青年婦女，用“長(zhǎng)刀短笠”借代壯年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有濃厚的地方色彩。二、對(duì)仗。不僅上下兩句相對(duì)，而且還采用了句中自為對(duì)（即當(dāng)句對(duì)）的辦法，把語(yǔ)言錘打得十分凝煉。
全詩(shī)短短四句，每句一景，猶如四幅畫(huà)圖，孤立起來(lái)看，有其相對(duì)的獨(dú)立性，合起來(lái)看，恰好構(gòu)成一個(gè)完滿的藝術(shù)整體。由滿山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出勞動(dòng)男女戮力春耕的情景，全詩(shī)至此戛然而止，而把婦女們負(fù)水對(duì)歌、燒畬時(shí)火光燭天以及秋后滿山金黃等情景統(tǒng)統(tǒng)留給讀者去想象，畫(huà)面的轉(zhuǎn)接與安排極有理致。詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出贊美，但那種與勞動(dòng)生活的旋律十分合拍的輕快的節(jié)奏，那種著力描繪創(chuàng)造力之美的藝術(shù)構(gòu)思，都隱隱透露出詩(shī)人欣喜愉快的心情和對(duì)勞動(dòng)生活的贊嘆。劉禹錫貶謫巴山楚水之時(shí)，接近了人民，南國(guó)的風(fēng)土人情，激蕩了他的詩(shī)情，豐富和提高了他的藝術(shù)情趣，使他在美的探索中擴(kuò)大了視野，在審美鑒賞力和表現(xiàn)力方面，都有了新的突破。
劉禹錫
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。
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