馬嵬驛原文翻譯及賞析
馬嵬驛原文翻譯及賞析1
穆滿曾為物外游，六龍經(jīng)此暫淹留。
返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁。
香輦卻歸長(zhǎng)樂(lè)殿，曉鐘還下景陽(yáng)樓。
甘泉不復(fù)重相見(jiàn)，誰(shuí)道文成是故侯。
翻譯
皇上曾經(jīng)到世外巡游，他的六馬車(chē)駕在此作了短暫停留。
縱有返魂樹(shù)也不能使人還魂回生，只有鮮血化成青草似乎在訴說(shuō)怨愁。
人已不見(jiàn)香車(chē)卻又回到京城宮殿，人去樓空而晨鐘依舊。
縱作甘泉宮也不可能招致亡魂再見(jiàn)了，即使是文成將軍也難以被封侯。
注釋
馬嵬驛：即馬嵬坡，故址在今陜西省興平市西北二十三里，距離長(zhǎng)安（今西安）百余里。
穆滿：周穆王名滿，在位詩(shī)曾西征犬戎。此以周穆王喻唐玄宗，以“物外游”稱(chēng)其奔蜀避亂。物外，世俗之外，即非人間的仙境。
六龍：原指周穆王駕馭的駿馬，此喻指唐玄宗車(chē)駕。
淹留：停留，逗留。
生：一作“成”。
長(zhǎng)樂(lè)殿：即漢代長(zhǎng)樂(lè)宮，西漢高帝時(shí)，就秦長(zhǎng)樂(lè)宮改建而成。漢初皇帝在此視朝。這里用來(lái)借指唐玄宗的住處。
景陽(yáng)樓：即南朝陳景陽(yáng)殿，為陳后主和張妃（麗華）宴樂(lè)之所。這里借稱(chēng)唐玄宗和楊貴妃曾經(jīng)住過(guò)的唐宮。
甘泉：即漢代甘泉宮，原為秦宮，漢武帝增筑擴(kuò)建，在此朝諸侯王，宴請(qǐng)外國(guó)賓客。
復(fù)：一作“得”。
文成：文成將軍，即齊人少翁。
賞析
此詩(shī)首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話傳說(shuō)比喻唐玄宗的奔蜀。這一聯(lián)實(shí)際上是說(shuō)，安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)，車(chē)駕作了短暫的停駐。而車(chē)駕停駐的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”。
頷聯(lián)承接上聯(lián)之脈絡(luò)，敘述了“馬嵬之變”的直接后果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹(shù)也不能使她還魂回生；如今“不見(jiàn)玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說(shuō)著她的怨恨�！妒抻洝份d：“聚窟洲有大樹(shù)，與楓木相似，花發(fā)香聞數(shù)百里，名返魂樹(shù)。死者在地，聞香即活�！庇帧肚f子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧�！边@里化用這兩個(gè)典故，意在說(shuō)明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩(shī)人省去了馬嵬兵變時(shí)六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節(jié)，而是以形象化的語(yǔ)言，深寓同情地描寫(xiě)了貴妃的悲劇結(jié)局。
作為馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經(jīng)死不復(fù)生。而頸聯(lián)形象地描寫(xiě)了曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之后過(guò)著的生活狀況�！缎绿茣�(shū)·宦者傳》載，收復(fù)長(zhǎng)安后，肅宗不要玄宗再過(guò)問(wèn)天下大事，由宦官李輔國(guó)脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。這一聯(lián)概括地?cái)⑹隽颂菩谠诮?jīng)歷了一場(chǎng)動(dòng)亂之后，回到長(zhǎng)安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含著他對(duì)亡妃的無(wú)限思念之情以及他所度過(guò)的孤獨(dú)、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“卻”“還”用得極妙�！跋爿倕s歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運(yùn)；“曉鐘還下”寫(xiě)出了鐘聲依舊人已非的無(wú)奈之情。
死者不可復(fù)生，生者長(zhǎng)恨不已。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》說(shuō)，貴妃死后，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱(chēng)在海外蓬萊仙山找到了貴妃，并帶回金釵鈿合作為信物。詩(shī)人在尾聯(lián)卻對(duì)這一傳說(shuō)提出了質(zhì)疑：一個(gè)命歸九泉，一個(gè)殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見(jiàn)了，即使是文成將軍也難以被封侯。《史記·孝武本紀(jì)》說(shuō)，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術(shù)在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見(jiàn)。于是封少翁為文成將軍，以客禮相待。并作甘泉宮，中為臺(tái)室，畫(huà)天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過(guò)一年多，少翁的方術(shù)漸漸失靈，神不至。于是誅文成將軍。這里詩(shī)人化用典故，說(shuō)明了這場(chǎng)悲劇的無(wú)可挽回，暗示了玄宗的無(wú)盡悲哀與懷念。但是就《長(zhǎng)恨歌傳》的傳說(shuō)而言，對(duì)玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩(shī)人不無(wú)譏諷之意。
全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯(lián)楊貴妃、唐玄宗交替描寫(xiě)，在工整的對(duì)偶中間以虛字的抑揚(yáng)，使得率直的敘述變得婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)。全詩(shī)通篇用典故，借前朝故事來(lái)敘述，別具詠史詩(shī)之一格。
創(chuàng)作背景
唐玄宗天寶十五載（756年）夏六月，安史叛軍攻破潼關(guān)，唐玄宗與楊國(guó)忠、楊貴妃姐妹等倉(cāng)皇奔蜀，路經(jīng)馬嵬驛，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國(guó)忠。接著，隨行郎吏又懇請(qǐng)?zhí)菩谝詶钯F妃搪抵天下怨憤。唐玄宗無(wú)奈，只好反袂掩面，讓人縊死楊貴妃。此次事件史稱(chēng)“馬嵬之變”。溫庭筠就是依據(jù)這一歷史事件創(chuàng)作了這首七言律詩(shī)。
馬嵬驛原文翻譯及賞析2
馬嵬驛
溫庭筠〔唐代〕
穆滿曾為物外游，六龍經(jīng)此暫淹留。
返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁。
香輦卻歸長(zhǎng)樂(lè)殿，曉鐘還下景陽(yáng)樓。
甘泉不復(fù)重相見(jiàn)，誰(shuí)道文成是故侯。
譯文
皇上曾經(jīng)到世外巡游，他的六馬車(chē)駕在魂作了短暫停留�？v有返魂樹(shù)也不能使人還魂回生，只有鮮血化成青草似乎在訴說(shuō)怨愁。人已不見(jiàn)香車(chē)卻又回到京城宮殿，人去樓空而晨鐘依舊。縱作甘泉宮也不可能招致蜀魂再見(jiàn)了，即使是文成將軍也難以被封侯。
注釋
馬嵬驛：即馬嵬坡，故址在今陜西省興平市西北二十三里，距離長(zhǎng)安（今西安）百余里。穆滿：周穆王名滿，在位詩(shī)曾西征犬戎。魂以周穆王喻唐玄宗，以“物外游”稱(chēng)其奔蜀避亂。物外，世俗之外，即非人間的仙境。六龍：原指周穆王駕馭的`駿馬，魂喻指唐玄宗車(chē)駕。淹留：停留，逗留。生，一作“成”。長(zhǎng)樂(lè)殿：即漢代長(zhǎng)樂(lè)宮，西漢高帝時(shí)，就秦長(zhǎng)樂(lè)宮改建而成。漢初皇帝在魂視朝。這里用來(lái)借指唐玄宗的住處。景陽(yáng)樓：即南朝陳景陽(yáng)殿，為陳后主和張妃（麗華）宴樂(lè)之所。這里借稱(chēng)唐玄宗和楊貴妃曾經(jīng)住過(guò)的唐宮。甘泉：即漢代甘泉宮，原為秦宮，漢武帝增筑擴(kuò)建，在魂朝諸侯王，宴請(qǐng)外國(guó)賓客。復(fù)：一作“得”。文成：文成將軍，即齊人少翁。
賞析
此詩(shī)首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話傳說(shuō)比喻唐玄宗的奔蜀。這一聯(lián)實(shí)際上是說(shuō)，安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)，車(chē)駕作了短暫的停駐。而車(chē)駕停駐的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”。
頷聯(lián)承接上聯(lián)之脈絡(luò)，敘述了“馬嵬之變”的直接后果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹(shù)也不能使她還魂回生；如今“不見(jiàn)玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說(shuō)著她的怨恨�！妒抻洝份d：“聚窟洲有大樹(shù)，與楓木相似，花發(fā)香聞數(shù)百里，名返魂樹(shù)。死者在地，聞香即活�！庇帧肚f子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧�！边@里化用這兩個(gè)典故，意在說(shuō)明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩(shī)人省去了馬嵬兵變時(shí)六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節(jié)，而是以形象化的語(yǔ)言，深寓同情地描寫(xiě)了貴妃的悲劇結(jié)局。
作為馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經(jīng)死不復(fù)生。而頸聯(lián)形象地描寫(xiě)了曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之后過(guò)著的生活狀況�！缎绿茣�(shū)·宦者傳》載，收復(fù)長(zhǎng)安后，肅宗不要玄宗再過(guò)問(wèn)天下大事，由宦官李輔國(guó)脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。這一聯(lián)概括地?cái)⑹隽颂菩谠诮?jīng)歷了一場(chǎng)動(dòng)亂之后，回到長(zhǎng)安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含著他對(duì)亡妃的無(wú)限思念之情以及他所度過(guò)的孤獨(dú)、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“卻”“還”用得極妙。“香輦卻歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運(yùn)；“曉鐘還下”寫(xiě)出了鐘聲依舊人已非的無(wú)奈之情。
死者不可復(fù)生，生者長(zhǎng)恨不已。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》說(shuō)，貴妃死后，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱(chēng)在海外蓬萊仙山找到了貴妃，并帶回金釵鈿合作為信物。詩(shī)人在尾聯(lián)卻對(duì)這一傳說(shuō)提出了質(zhì)疑：一個(gè)命歸九泉，一個(gè)殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見(jiàn)了，即使是文成將軍也難以被封侯�！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》說(shuō)，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術(shù)在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見(jiàn)。于是封少翁為文成將軍，以客禮相待。并作甘泉宮，中為臺(tái)室，畫(huà)天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過(guò)一年多，少翁的方術(shù)漸漸失靈，神不至。于是誅文成將軍。這里詩(shī)人化用典故，說(shuō)明了這場(chǎng)悲劇的無(wú)可挽回，暗示了玄宗的無(wú)盡悲哀與懷念。但是就《長(zhǎng)恨歌傳》的傳說(shuō)而言，對(duì)玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩(shī)人不無(wú)譏諷之意。
全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯(lián)楊貴妃、唐玄宗交替描寫(xiě)，在工整的對(duì)偶中間以虛字的抑揚(yáng)，使得率直的敘述變得婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)。全詩(shī)通篇用典故，借前朝故事來(lái)敘述，別具詠史詩(shī)之一格。
溫庭筠
溫庭筠（約812—？）唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱(chēng)。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱(chēng)“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫(xiě)閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱(chēng)“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
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