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      2. 常棣原文翻譯及賞析

        時間:2023-05-01 08:27:46 古籍 我要投稿

        常棣原文翻譯及賞析

        常棣原文翻譯及賞析1

          常棣

          常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。

          死喪之威,兄弟孔懷。原隰裒矣,兄弟求矣。

          脊令在原,兄弟急難。每有良朋,況也永嘆。

          兄弟鬩于墻,外御其務(wù)。每有良朋,烝也無戎。

          喪亂既平,既安且寧。雖有兄弟,不如友生?

          儐爾籩豆,飲酒之飫。兄弟既具,和樂且孺。

          妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且湛。

          宜爾室家,樂爾妻帑。是究是圖,亶其然乎?

          常棣譯文及注釋

          譯文

          常棣花開朵朵,花兒光燦鮮明。凡今天下之人,莫如兄弟更親。

          遭遇死亡威脅,兄弟最為關(guān)心。喪命埋葬荒野,兄弟也會相尋。

          鹡鸰困在原野,兄弟趕來救難。雖有良朋好友,安慰徒有長嘆。

          兄弟墻內(nèi)相爭,同心抗御外侮。每有良朋好友,遇難誰來幫助。

          喪亂災(zāi)禍平息,生活安定寧靜。此時同胞兄弟,不如朋友相親。

          擺上佳肴滿桌,宴飲意足心歡。兄弟今日團聚,祥和歡樂溫暖。

          妻子情投意合,恰如琴瑟協(xié)奏。兄弟今日相會,祥和歡樂敦厚。

          全家安然相處,妻兒快樂歡喜。請你深思熟慮,此話是否在理。

          注釋

         。1)常棣:亦作棠棣、唐棣,即郁李,薔薇科落葉灌木,花粉紅色或白色,果實比李小,可食。

         。2)鄂:盛貌。不:語助詞。韡(wěi)韡:鮮明貌。

         。3)威:通“畏”。

         。4)孔懷:最為思念、關(guān)懷?祝,最。

         。5)原隰(xí):原野。裒(póu):聚。

         。6)脊令:通作“鹡鸰”,一種水鳥。

         。7)每:雖。

         。8)永:長。

         。9)鬩(xì):爭吵。

         。10)御:抵抗。務(wù):通“侮”。

          (11)烝:終久。戎:幫助。

         。12)友生:友人。

         。13)儐:陳列;e(biān)、豆:祭祀或燕享時用來盛食物的器具;e用竹制,豆用木制。

          (14)之:猶是。飫:滿足。

         。15)具:同“俱”,聚集。

         。16)孺:相親。

         。17)好合:相親相愛。

         。18)翕(xì):聚合。

         。19)湛:深厚。

         。20)宜:和順。

         。21)帑(nú):通“孥”,兒女。

          (22)究:深思。圖:考慮。

         。23)亶(dǎn):信、確實。然:如此。

          常棣賞析

          全詩八章,可分五層。首章為第一層,先興比,后議論,開門見山,倡明主題!俺iχA,鄂不韡韡”,興中有比;而詩人以常棣之花喻比兄弟,是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發(fā)聯(lián)想。“凡今之人,莫如兄弟”,這寓議論于抒情的點題之筆,既是詩人對兄弟親情的頌贊,也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。上古先民的部族家庭,以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。在他們看來,“兄弟者,分形連氣之人也”(《顏氏家訓(xùn)·兄弟》)。因而,比之良朋、妻孥,他們更重兄弟親情。錢鐘書論及《常棣》時也指出:“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之,兄弟天倫也,夫婦則人倫耳;是以友于骨肉之親當(dāng)過于刑于室家之好。……觀《小雅·常棣》,‘兄弟’之先于‘妻子’,較然可識”(《管錐編》)。這從文化人類學(xué)的角度,更深刻揭示了《常棣》主題的歷史文化根源。

          二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境,對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā),即:遭死喪則兄弟相收;遇急難則兄弟相救;御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括,也可能是現(xiàn)實見聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點。毛先舒說:“《常棣》,俗筆必先從和樂敘至急難,便乏味”(《詩辯坻》)。此篇則與之相反,事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”,從而由急而緩、由重而輕、由內(nèi)而外,構(gòu)成一個頗有層次的“倒金字塔”,具有強烈而深遠(yuǎn)的審美效果。其次,采用對比手法,把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對照,更見出兄弟之情的誠篤深厚!靶值荇]于墻,外御其務(wù)”,又更深一層:即使兄弟墻內(nèi)口角,遇到外侮,也會不假思索一致對外!棒]于墻”與“外御其務(wù)”,兩句之間沒有過渡,情緒和行為的轉(zhuǎn)變即在傾刻,有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉(zhuǎn)折手法構(gòu)成的這一典型情境,因表現(xiàn)了最無私的兄弟之情,成為流傳至今的典故成語。

          第五章自成一層。如果說,前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情,這一層則由正面理想返觀當(dāng)時的現(xiàn)實狀況;即由贊嘆“喪亂”時的“莫如兄弟”,轉(zhuǎn)而嘆惜“安寧”時的“不如友生”!半m有兄弟,不如友生”,這嘆惜是沉痛的,也是有史實根據(jù)的。西周初年,出現(xiàn)過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據(jù)此,《詩序》似認(rèn)此詩為成王時周公所作,曰:“《常棣》,燕兄弟也。閔管、蔡之失道,故作《常棣》”;西周末年,統(tǒng)治階級內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發(fā)生。據(jù)此,《左氏春秋》的作者認(rèn)為此詩為厲王時召穆公所作,《左傳·僖公二十四年》:“召穆公思周德之不類,故糾合宗族于成周,而作詩曰:‘常棣之華……’云云!薄冻iΑ返淖髡,是周公抑或召穆公,尚難定論;但有一點可肯定,詩人的嘆惜是有感而發(fā)的,且有警世規(guī)勸之意。不過,這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩,因此,在短暫的低沉后,音調(diào)又轉(zhuǎn)為歡快熱烈。

          六、七章為第四層,直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集,妻子好合,親情和睦,琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照,包含了詩意的遞進(jìn):“妻子好合,如鼓瑟琴”,而“兄弟既翕”,則“和樂且湛”。詩人似明確表示,兄弟之情勝過夫婦之情;兄弟和,則室家安,兄弟和,則妻孥樂。末章承上而來,卒章顯志。詩人直接告誡人們,要深思熟慮,牢記此理:只有“兄弟既翕”,方能“宜爾室家,樂爾妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。明理規(guī)勸之意,更為明顯。

          《常棣》是《詩經(jīng)》中的.名篇杰作,它不僅是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作,也是情理相融富于理趣的明理典范。陸時雍《詩鏡總論》曰:“敘事議論,絕非詩家所需,以敘事則傷體,議論則費詞也。然總貴不煩而至,如《常棣》不廢議論,《公劉》不無敘事!薄冻iΑ返摹安粡U議論,不煩而至”,似可析而為二。一是真摯委曲,感人之至。開篇形象比興,富于理趣;隨之圍繞“凡今之人,莫如兄弟”之旨,“喪亂”與“安寧”、“良朋”與“妻子”,及歷史與現(xiàn)實、正面與反面,寓理于事,多層次地唱嘆闡論,既感人亦服人。全詩筆意曲折,音調(diào)也抑揚頓挫,前五章繁弦促節(jié),多慷慨激昂之音,后三章輕攏慢捻,有洋洋盈耳之趣。委曲深至,一片真誠。二是主題恒久,深邃之至。兄弟友愛,手足親情,這是人類的普遍情感,也是文學(xué)的永恒主題!冻iΑ穼@一主題作了詩意開拓,因而千古傳唱,歷久彌新。同時,“常棣之華”、“莫如兄弟”、“兄弟鬩墻,外御其務(wù)”,作為具有原型意義的意象、母題和典故,對后世“兄弟詩文”的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》,在新的背境下對《常棣》詩旨作了創(chuàng)造性的伸發(fā),可以互參。

        常棣原文翻譯及賞析2

          常棣

          先秦:佚名

          常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。

          死喪之威,兄弟孔懷。原隰裒矣,兄弟求矣。

          脊令在原,兄弟急難。每有良朋,況也永嘆。

          兄弟鬩于墻,外御其務(wù)。每有良朋,烝也無戎。

          喪亂既平,既安且寧。雖有兄弟,不如友生?

          儐爾籩豆,飲酒之飫。兄弟既具,和樂且孺。

          妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且湛。

          宜爾室家,樂爾妻帑。是究是圖,亶其然乎?

          「譯文 」

          高大的棠棣樹鮮花盛開時節(jié),花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。普天下的人與人之間的感情,都不如兄弟間那樣相愛相親。

          生死存亡重大時刻來臨之際,兄弟之間總是互相深深牽掛。無論是誰流落異鄉(xiāng)拋尸原野,另一個歷盡苦辛也要找到他。

          鹡鸰鳥在原野上飛走又悲鳴,血親兄弟有人陷入急難之中。那些平日最為親近的朋友們,遇到這種情況最多長嘆幾聲。

          兄弟之間在家里有可能爭斗,但是每遇外侮總能鼎力相助。倒是那些平時最親近的朋友,在最關(guān)鍵時刻往往于事無補。

          死喪急難和雜亂之事平息,一切將歸于安定井然有序。遺憾的是此時此刻親兄弟,竟不如朋友那樣感情默契。

          陳列好盤盞布好豐盛宴席,盡情地飲酒歡宴不醉不休。兄弟們親親熱熱聚在一起,到底是血脈相連一家骨肉。

          夫妻們親密無間志同道合,就好比婉轉(zhuǎn)悠揚琴瑟協(xié)奏。兄弟們親親熱熱聚在一起,是那樣和諧歡樂永久永久。

          井然有序地安排家庭關(guān)系,把老婆孩子打發(fā)歡歡喜喜,前前后后認(rèn)真考慮究根底,仔細(xì)想想是不是這么個理?

          「注釋 」

          1.常棣(dì):亦作棠棣、唐棣,即郁李,薔薇科落葉灌木,花粉紅色或白色,果實比李小,可食。

          2.華:即花。

          3.鄂:通“萼”,花萼。不:“丕”的借字。韡(wěi)韡:鮮明茂盛的樣子。

          4.威:畏懼,可怕。

          5.孔懷:最為思念、關(guān)懷?,很,最。

          6.原:高平之地。隰(xí):低濕之地。裒(póu):聚集。

          7.脊令(jílíng):通作“鹡鸰”,一種水鳥。水鳥今在原野,比喻兄弟急難。

          8.每:連詞,雖然。

          9.況:更加。永:長。

          10.鬩(xì):爭吵。墻:墻內(nèi),家庭之內(nèi)。

          11.外:墻外。御:抵抗。務(wù)(wǔ):通“侮”。

          12.烝(zhēng):長久。一說為發(fā)語詞。戎:幫助。

          13.友生:友人。生,語氣詞,無實義。

          14.儐(bīn):陳列。籩(biān)、豆:祭祀或燕享時用來盛食物的器具;e用竹制,豆用木制。

          15.之:猶是。飫(yù):宴飲同姓的私宴。一說酒足飯飽。

          16.具:通“俱”,俱全,完備,聚集。

          17.孺:相親。

          18.好合:相親相愛。

          19.翕(xī):聚合,和好。

          20.湛(dān):喜樂。

          21.宜:安,和順。

          22.帑(nú):通“孥”,兒女。

          23.究:深思。圖:思慮。

          24.亶(dǎn):信,確實。然:如此。

          鑒賞

          全詩八章,可分五層。首章為第一層,先興比,后議論,開門見山,倡明主題。“常棣之華,鄂不韡韡”,興中有比;而詩人以常棣之花喻比兄弟,是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發(fā)聯(lián)想。“凡今之人,莫如兄弟”,這寓議論于抒情的點題之筆,既是詩人對兄弟親情的頌贊,也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。上古先民的部族家庭,以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。在他們看來,“兄弟者,分形連氣之人也”(《顏氏家訓(xùn)·兄弟》)。因而,比之良朋、妻孥,他們更重兄弟親情。錢鐘書在《管錐編》)中,從文化人類學(xué)的角度,更深刻揭示了《小雅·常棣》主題的歷史文化根源。

          二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境,對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā),即:遭死喪則兄弟相收;遇急難則兄弟相救;御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括,也可能是現(xiàn)實見聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”,從而由急而緩、由重而輕、由內(nèi)而外,構(gòu)成一個頗有層次的“倒金字塔”,具有強烈而深遠(yuǎn)的審美效果。其次,采用對比手法,把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對照,更見出兄弟之情的誠篤深厚!靶值荇]于墻,外御其務(wù)”,又更深一層:即使兄弟墻內(nèi)口角,遇到外侮,也會不假思索一致對外!棒]于墻”與“外御其務(wù)”,兩句之間沒有過渡,情緒和行為的轉(zhuǎn)變即在傾刻,有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉(zhuǎn)折手法構(gòu)成的這一典型情境,因表現(xiàn)了最無私的`兄弟之情,成為流傳至今的典故成語。

          第五章自成一層。如果說,前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情,這一層則由正面理想返觀當(dāng)時的現(xiàn)實狀況;即由贊嘆“喪亂”時的“莫如兄弟”,轉(zhuǎn)而嘆惜“安寧”時的“不如友生”!半m有兄弟,不如友生”,這嘆惜是沉痛的,也是有史實根據(jù)的。西周時期,統(tǒng)治階級內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發(fā)生!冻iΑ返淖髡撸侵芄只蛘倌鹿,尚難定論;但有一點可肯定,詩人的嘆惜是有感而發(fā)的,且有警世規(guī)勸之意。不過,這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩,因此,在短暫的低沉后,音調(diào)又轉(zhuǎn)為歡快熱烈。

          六、七章為第四層,直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集,妻子好合,親情和睦,琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照,包含了詩意的遞進(jìn):“妻子好合,如鼓瑟琴”,而“兄弟既翕”,則“和樂且湛”。詩人似明確表示,兄弟之情勝過夫婦之情;兄弟和,則室家安,兄弟和,則妻孥樂。末章承上而來,卒章顯志。詩人直接告誡人們,要深思熟慮,牢記此理:只有“兄弟既翕”,方能“宜爾室家,樂爾妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。明理規(guī)勸之意,更為明顯。

          創(chuàng)作背景

          此詩寫兄弟宴飲之樂,關(guān)于其作者與背景歷代存有爭議。西周初年,出現(xiàn)過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據(jù)此,《毛詩序》似認(rèn)此詩為成王時周公所作,曰:“《常棣》,燕兄弟也。閔管、蔡之失道,故作《常棣》”;西周末年,統(tǒng)治階級內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發(fā)生。據(jù)此,《左氏春秋》的作者認(rèn)為此詩為厲王時召穆公所作,《左傳·僖公二十四年》:“召穆公思周德之不類,故糾合宗族于成周,而作詩曰:‘常棣之華……’云云!

        常棣原文翻譯及賞析3

          原文:

          常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。

          死喪之威,兄弟孔懷。原隰裒矣,兄弟求矣。

          脊令在原,兄弟急難。每有良朋,況也永嘆。

          兄弟鬩于墻,外御其務(wù)。每有良朋,烝也無戎。

          喪亂既平,既安且寧。雖有兄弟,不如友生?

          儐爾籩豆,飲酒之飫。兄弟既具,和樂且孺。

          妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且湛。

          宜爾室家,樂爾妻帑。是究是圖,亶其然乎?

          譯文

          高大的棠棣樹鮮花盛開時節(jié),花萼花蒂是那樣的那爛鮮明。普天下的人與人之間的感情,都不如兄弟間那樣個愛個親。

          生死存亡重大時刻來臨之際,兄弟之間總是互個深深牽掛。無論是誰流落異鄉(xiāng)拋尸;野,另一個歷盡苦關(guān)也要找到他。

          鹡鸰鳥在;野上飛走又悲鳴,血親兄弟有人陷入急難之中。那些平日最為親近的朋友們,遇到這種情況最多長嘆幾聲。

          兄弟之間在家里有可能爭斗,但是每遇外侮總能鼎力個助。倒是那些平時最親近的朋友,在最關(guān)鍵時刻往往于事無補。

          死喪急難和雜亂之事平息,一切將歸于安定井然有序。遺憾的是此時此刻親兄弟,竟不如朋友那樣感情默契。

          陳列好盤盞布好豐盛宴席,盡情地飲酒歡宴不醉不休。兄弟們親親熱熱聚在一起,到底是血脈個連一家骨肉。

          夫妻們親密無間志同道合,就好比婉轉(zhuǎn)悠揚琴瑟協(xié)奏。兄弟們親親熱熱聚在一起,是那樣和諧歡樂永久永久。

          井然有序地安排家庭關(guān)系,把老婆孩子打發(fā)歡歡喜喜,前前后后認(rèn)真考慮究根底,仔細(xì)想想是不是這么個理?

          注釋

          常棣(dì):亦作棠棣、唐棣,即郁李,薔薇科落葉灌木,花粉紅色或白色,果實比李小,可食。

          華:即花。

          鄂:通“萼”,花萼。不:“丕”的借字。韡(wěi)韡:鮮明茂盛的樣子。

          威:畏懼,可怕。

          孔懷:最為思念、關(guān)懷。孔,很,最。

          ;:高平之地。隰(xí):低濕之地。裒(póu):聚集。

          脊令(jílíng):通作“鹡鸰”,一種水鳥。水鳥今在;野,比喻兄弟急難。

          每:連詞,雖然。

          況:更加。永:長。

          鬩(xì):爭吵。墻:墻內(nèi),家庭之內(nèi)。

          外:墻外。御:抵抗。務(wù)(wǔ):通“侮”。

          烝(zhēng):長久。一說為發(fā)語詞。戎:幫助。

          友生:友人。生,語氣詞,無實義。

          儐(bīn):陳列;e(biān)、豆:祭祀或燕享時用來盛食物的器具;e用竹制,豆用木制。

          之:猶是。飫(yù):宴飲同姓的私宴。一說酒足飯飽。

          具:通“俱”,俱全,完備,聚集。

          孺:個親。

          好合:個親個愛。

          翕(xī):聚合,和好。

          湛(dān):喜樂。

          宜:安,和順。

          帑(nú):通“孥”,兒女。

          究:深思。圖:思慮。

          亶(dǎn):信,確實。然:如此。

          賞析:

          全詩八章,可分五層。首章為第一層,先興比,后議論,開門見山,倡明主題。“常棣之華,鄂不韡韡”,興中有比;而詩人以常棣之花喻比兄弟,是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發(fā)聯(lián)想!胺步裰,莫如兄弟”,這寓議論于抒情的點題之筆,既是詩人對兄弟親情的頌贊,也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。上古先民的部族家庭,以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。在他們看來,“兄弟者,分形連氣之人也”(《顏氏家訓(xùn)·兄弟》)。因而,比之良朋、妻孥,他們更重兄弟親情。錢鐘書在《管錐編》)中,從文化人類學(xué)的角度,更深刻揭示了《小雅·常棣》主題的歷史文化根源。

          二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境,對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā),即:遭死喪則兄弟相收;遇急難則兄弟相救;御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括,也可能是現(xiàn)實見聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”,從而由急而緩、由重而輕、由內(nèi)而外,構(gòu)成一個頗有層次的“倒金字塔”,具有強烈而深遠(yuǎn)的審美效果。其次,采用對比手法,把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對照,更見出兄弟之情的誠篤深厚!靶值荇]于墻,外御其務(wù)”,又更深一層:即使兄弟墻內(nèi)口角,遇到外侮,也會不假思索一致對外!棒]于墻”與“外御其務(wù)”,兩句之間沒有過渡,情緒和行為的轉(zhuǎn)變即在傾刻,有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉(zhuǎn)折手法構(gòu)成的這一典型情境,因表現(xiàn)了最無私的兄弟之情,成為流傳至今的`典故成語。

          第五章自成一層。如果說,前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情,這一層則由正面理想返觀當(dāng)時的現(xiàn)實狀況;即由贊嘆“喪亂”時的“莫如兄弟”,轉(zhuǎn)而嘆惜“安寧”時的“不如友生”!半m有兄弟,不如友生”,這嘆惜是沉痛的,也是有史實根據(jù)的。西周時期,統(tǒng)治階級內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發(fā)生!冻iΑ返淖髡,是周公抑或召穆公,尚難定論;但有一點可肯定,詩人的嘆惜是有感而發(fā)的,且有警世規(guī)勸之意。不過,這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩,因此,在短暫的低沉后,音調(diào)又轉(zhuǎn)為歡快熱烈。

          六、七章為第四層,直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集,妻子好合,親情和睦,琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照,包含了詩意的遞進(jìn):“妻子好合,如鼓瑟琴”,而“兄弟既翕”,則“和樂且湛”。詩人似明確表示,兄弟之情勝過夫婦之情;兄弟和,則室家安,兄弟和,則妻孥樂。末章承上而來,卒章顯志。詩人直接告誡人們,要深思熟慮,牢記此理:只有“兄弟既翕”,方能“宜爾室家,樂爾妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。明理規(guī)勸之意,更為明顯。

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