《無衣》原文翻譯及賞析

《無衣》原文翻譯及賞析

　　詩經(jīng)《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會面貌。以下是小編整理的《無衣》原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。

　　原文：

　　秦風(fēng)·無衣

　　[先秦]佚名

　　豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

　　豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

　　豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。

　　誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。

　　誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。

　　注釋

　　1、袍：長袍，即今之斗篷。

　　2、王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起兵。

　　3、同仇：共同對敵。

　　4、澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。

　　5、作：起。

　　6、裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。

　　7、甲兵：鎧甲與兵器。

　　8、行：往。

　　賞析：

　　這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛。按其內(nèi)容，當是一首戰(zhàn)歌。全詩表現(xiàn)了秦國軍民團結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。

　　當時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行�！�其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉。”朱熹《詩集傳》也說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此�！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一唿百諾，緊跟出發(fā)，團結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。

　　由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵�？梢韵胂�，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。

　　如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，

　　第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”

　　第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。

　　詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字數(shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機械的重復(fù)，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《禮記·樂記》）

　　章法結(jié)構(gòu)

　　1.重章疊句的形式

　　詩用重章登句的形式反復(fù)詠唱。三章詩的字數(shù)、結(jié)構(gòu)都相同，只是在相對應(yīng)的個別地方改換了少數(shù)不同的詞，使用了不同的韻調(diào)，借以一而再、再而三地反復(fù)強調(diào)一種思想和愿望，并使之充實集中、逐層遞進深化，來加強主題的感染力�？此圃煺Z尋常，細味含義深遠。其次是章法變化，奇特有致。每章都是先用兩個偶句作基礎(chǔ)，接著緊加一個奇句推向高峰。這就突破了一般光用偶句的慣例，而又使所要表達的思想感情更加突出深入。

　　2.問答式的句法

　　詩的每章開頭都采用了問答式的句法。陳繼揆《讀詩臆補》說:“開口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍�！币痪洹柏M曰無衣”似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憒怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng):“與子同袍”,“與子同澤”，“與子同裳”。“豈曰無衣/與子同袍(澤、裳)”，這一問是如此無畏，這一答則有如氣吞山河。全詩塑造了一群同仇敵愾的將士形象、決心與行動，與音樂式的節(jié)奏相結(jié)合，一種戰(zhàn)斗的激情在文字間震蕩。

　　3.富有強烈動作性的語言

　　詩的語言富有強烈的動作性,“修我戈矛”,“修我矛戟”,“修我甲兵”。使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的話劇!誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。無怪乎吳闿生《詩義會通》評為“英壯邁往，非唐人出塞諸詩所及”。

　　結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單、機械的重復(fù)，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是我們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，“作”是起的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句“與子偕行"，“行”訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重登復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”。

　　4.賦的手法的使用

　　本詩鋪排敘述了一群將士齊心備戰(zhàn)的場面，氣勢充沛，并能烘托出一種氛圍，使詩歌充滿了慷慨雄壯的基調(diào)。用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進一層地展示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死，同仇敵愾，演繹出一首慷慨激昂的從軍曲!

　　創(chuàng)作背景

　　在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《秦風(fēng)·無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。然而，由于作品的創(chuàng)作年代久遠，文字敘述簡略，故而后代對于它的時代背景、寫作旨意產(chǎn)生種種推測。

　　大致說來，主要有三種意見：

　　第一，認為《秦風(fēng)·無衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩序》說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉�！�

　　第二，認為《秦風(fēng)·無衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；

　　第三，認為《秦風(fēng)·無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結(jié)友愛、同仇敵愾、偕作并行、準備抵御外侮的歌聲。

　　據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。

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