云原文、翻譯注釋及賞析
云原文、翻譯注釋及賞析1
原文：
菩薩蠻·春云吹散湘簾雨
清代：納蘭性德
春云吹散湘簾雨，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。
柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦。休近小闌干，夕陽無限山。
譯文：
春天的傍晚，簾外雨收云散，濛濛的飛絮粘在蝴蝶的翅膀上，使它欲飛還住。獨居在高樓之上，無人相伴，只能感受到從四面八方吹來的料峭春風。
樓外柳絲已經(jīng)凝成輕煙，暮色降臨，籠罩在樓頂?shù)镍x鴦瓦上。不要再憑欄遠望，夕陽下綿延不盡的遠山，只能引起內(nèi)心的無盡傷悲。
注釋：
春云吹散湘簾雨，絮（xù）黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。
玉樓：指華麗的.樓閣。
柳煙絲一把，暝（míng）色籠鴛（yuān）瓦。休近小闌（lán）干，夕陽無限山。
柳煙：柳樹枝葉茂密似籠煙霧，故稱。暝色：暮色，夜色。休近：《昭代詞選》作“休問”。闌干：欄桿。
賞析：
上闋，詞人以漸進的手法寫主人公獨立小樓所見之景。首二句寫主人公眼看樓外云散雨住，飛絮牽住蝴蝶飛行的腳步，一派春意闌珊之景，這樣美好的景致不禁令人想入非非。接下來，詞人馬上反跌一筆，“人在玉樓中，樓高四面風”，兩句與樓外之景形成鮮明對比，主人公在小樓上，只能望著遠處美好的春景，而回看四周，只有冰冷的四壁，感受到的也只有吹來的涼風，流露出主人公心中隱隱的傷感。
下闋首二句續(xù)寫春色，景情交融：樓外是楊柳青青，暮色冥冥，煙籠翠瓦，樓中人則心有戚戚，籠在心頭的是那如煙霧般的愁緒，進而逼出“休近小闌干，夕陽無限山”兩句，暗自警告自己，切莫憑欄望遠啊，在這蒙蒙之色中，只能眼見夕陽漸漸低沉，落入遠山，而思念的人更在遠山之外，望也望不到，只是徒增傷感罷了。結尾兩句，與“夕陽無限好，只是近黃昏”有異曲同工之妙。
這首詞以白描手法寫主人公在小樓中所見之景，全為景語，但景中含情，情景交融，毫無矯揉造作之氣，令人回味無窮。詞中之景都是從閨閣中所看到的，傷情之人眼中的景象都是凄迷傷感的，因此“不洗鉛華，而自然淡雅�！贝嗽~寫得十分含蓄，只描寫景物而不明確表達其作詞之意，很類似于《花間集》的風格。
云原文、翻譯注釋及賞析2
原文：
上云樂
唐代： 李白
金天之西，白日所沒。
康老胡雛，生彼月窟。
巉巖容儀，戍削風骨。
碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。
華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。
不睹詭譎貌，豈知造化神。
大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。
撫頂弄盤古，推車轉天輪。
云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。
陽烏未出谷，顧兔半藏身。
女媧戲黃土，團作愚下人。
散在六合間，濛濛若沙塵。
生死了不盡，誰明此胡是仙真。
西海栽若木，東溟植扶桑。
別來幾多時，枝葉萬里長。
中國有七圣，半路頹洪荒。
陛下應運起，龍飛入咸陽。
赤眉立盆子，白水興漢光。
叱咤四海動，洪濤為簸揚。
舉足蹋紫微，天關自開張。
老胡感至德，東來進仙倡。
五色師子，九苞鳳凰。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。
淋漓颯沓，進退成行。
能胡歌，獻漢酒。
跪雙膝，立兩肘。
散花指天舉素手。
拜龍顏，獻圣壽。
北斗戾，南山摧。
天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。
譯文：
金天之西，白日所沒。
在遙遠的西方，太陽落山的地方。
康老胡雛，生彼月窟。
傳說中的胡人神仙文康就出生在那里。
巉巖容儀，戍削風骨。
老胡文康儀容奇特，五官就像陡峭的山峰一樣古怪，骨骼清瘦，風度不凡。
碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。
他的雙眼眼瞳碧綠而有光，頭發(fā)金黃而彎曲，兩鬢呈紅色。
華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。
眼眉下垂著長長的睫毛，高聳的鼻子像山峰一樣聳立在嘴唇的上方。
不睹詭譎貌，豈知造化神。
要不是看到這樣離奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。
大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。
大道應該是文康的嚴父，元氣是文康之老親。
撫頂弄盤古，推車轉天輪。
老胡文康站起身舉手可以像盤古一樣摸到天頂，可以像推車一樣推動天地轉動。
云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。
日月初生時云霧漫天，用它來鑄冶火精與水銀。
陽烏未出谷，顧兔半藏身。
三足烏還沒有出谷，月中陰精還沒有積成兔形，半隱著身子。
女媧戲黃土，團作愚下人。
女媧百無聊賴地用黃土捏造了富貴人，把泥漿撒落在地上，變成了一個個貧賤的人。
散在六合間，濛濛若沙塵。
把他們散落到人間，茫茫就像沙塵一樣。
生死了不盡，誰明此胡是仙真。
文康生命不息，長生不老，誰又能說明他不是神仙呢？
西海栽若木，東溟植扶桑。
在西海栽上若木，在東海種植扶桑。
別來幾多時，枝葉萬里長。
過些日子再來看，神樹的枝葉已經(jīng)長了有幾萬里那么長了。
中國有七圣，半路頹洪荒。
安祿山叛亂，兩京覆沒，天下就像上古時期的洪荒之世。
陛下應運起，龍飛入咸陽。
陛下應運而起，即位于靈武，克復西京，大駕還都。
赤眉立盆子，白水興漢光。
安祿山已死，群賊又擁立他的兒子為首領，但這不足為患，這就像漢代赤眉軍叛亂立劉盆子為天子一樣，成不了什么氣候，陛下您就要像光武帝一樣，勵精圖治，光復漢室。
叱咤四海動，洪濤為簸揚。
天下振動，寰宇洗清，邊關無事，貿(mào)易開通。
舉足蹋紫微，天關自開張。
舉足登蹋紫微，天關為你開張。
老胡感至德，東來進仙倡。
西方的老胡文康感激陛下您的.恩德，不遠萬里來到長安朝拜。
五色師子，九苞鳳凰。
他帶來了五彩獅子、九苞鳳凰等。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。
五色的獅子是老胡犬，九苞的鳳凰是老胡的雞，雞鳴獅舞在帝鄉(xiāng)。
淋漓颯沓，進退成行。
表演酣暢淋漓，英姿颯爽，進退有序，縱橫成行。
能胡歌，獻漢酒。
他們唱胡歌，獻上美酒。
跪雙膝，立兩肘。
朝拜陛下時，都雙膝跪地，前臂舉起。
散花指天舉素手。
素手指天如散花狀。
拜龍顏，獻圣壽。
給陛下祝壽。
北斗戾，南山摧。
即使北斗破裂，南山摧毀。
天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。
愿陛下壽比南山，萬壽無疆！
注釋：
金天之西，白日所沒。
金天：西方之天。
康老胡雛（chú），生彼月窟。
胡雛：胡人小兒，胡人童仆。
巉（chán）巖容儀，戍（shù）削風骨。
巉巖：本意是指山峰陡峭，這里形容長相奇特。
碧玉炅（jiǒng）炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢（bìn）紅。
黃金拳拳：金黃色彎曲的頭發(fā)。
華蓋垂下睫，嵩（sōng）岳臨上唇。
嵩岳：嵩山，這里比喻高高的鼻梁。
不睹詭譎貌，豈知造化神。
大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。
撫頂弄盤古，推車轉天輪。
盤古：我國神話中開天辟地創(chuàng)世的人。
云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。
陽烏未出谷，顧兔半藏身。
“陽烏”兩句：古代神話傳說中在太陽里有三足烏，月中陰精積成兔形，這里借指太陽和月亮。
女媧戲黃土，團作愚下人。
散在六合間，濛濛若沙塵。
生死了不盡，誰明此胡是仙真。
仙真：道家稱升仙得道之人。
西海栽若木，東溟植扶桑。
別來幾多時，枝葉萬里長。
中國有七圣，半路頹（tuí）洪荒。
七圣：指傳說中的黃帝、方明、昌寓、張若、（xí）朋、昆閽（hūn）、滑稽七人。
陛下應運起，龍飛入咸陽。
赤眉立盆子，白水興漢光。
白水：水名，源出湖北棗陽東大阜山，相傳漢光武帝舊宅在此。五色師子：即五色獅子，道家傳說中元始天尊的坐騎。雞犬：傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。南山：指終南山帝鄉(xiāng)。
叱咤四海動，洪濤為簸揚。
舉足蹋紫微，天關自開張。
老胡感至德，東來進仙倡。
五色師子，九苞（bāo）鳳凰。
五色師子：即五色獅子，道家傳說中元始天尊的坐騎。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。
。雞犬：傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。
淋漓颯沓，進退成行。
能胡歌，獻漢酒。
跪雙膝，立兩肘。
散花指天舉素手。
拜龍顏，獻圣壽。
北斗戾（lì），南山摧。
南山：指終南山帝鄉(xiāng)。
天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。
賞析：
樂府《神仙二十二曲》中有《上云樂》，又名“洛濱曲”。相傳是梁武帝時所制，假想生于上古時期的西方神仙老胡文康，長得青眼高鼻，攜弄孔雀、鳳凰、白鹿，慕梁朝來游，伏拜祝千歲壽。李白擬作《上云樂》，在前人歌辭的基礎上作了發(fā)揮，寫西域胡人攜獅子、鳳凰來唐朝祝天子壽的盛況。
云原文、翻譯注釋及賞析3
云
唐代：來鵠
千形萬象竟還空，映水藏山片復重。
無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。
譯文：
千形萬象竟還空，映水藏山片復重。
旱云形象千姿百態(tài)競返長空，片片重疊藏進深山映入水中。
無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。
無數(shù)旱苗枯干欲死急盼甘雨，空中云朵悠然自在化作奇峰。
注釋：
千形萬象竟還空，映水藏（cáng）山片復重。
千形萬象：指云的形態(tài)變化無窮。竟還空：終究一場空，不見雨下來。竟，終于。還，返回。片復重：時而一片片、一朵朵，時而重重疊疊。重，云朵重疊。
無限旱（hàn）苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。
無限：無數(shù)。旱苗：遭旱的禾苗。盡：死盡。悠悠：悠然自得的樣子。奇峰：遠處旱云聳立如同奇異的山峰。
賞析：
夏云形狀奇特，變幻不常�！跋脑贫嗥娣濉保菤v來傳誦的名句。但這首詩的作者似乎對悠閑作態(tài)的夏云頗為憎厭，這是因為作者的心境本來就并不悠閑，用意又另有所屬的緣故。
首句撇開夏云的各種具體形象，用“千形萬象”四字一筆帶過，緊接著下了“竟還空”這幾個感情份量很重的詞語。原來，詩人是懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風云變幻。對他說來，夏云的千姿百態(tài)并沒有實際意義，當然也就想不到要加以描寫。對事物關心的角度不同，描寫的方式也自然有別。這一句對夏云的描寫盡管抽象，卻完全符合詩人此時的感情。它寫出一個過程：云不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重復著盼望、失望，最后，云彩隨風飄散，化為烏有，詩人的希望也終于完全落空�！熬惯�空”三字，既含有事與愿違的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨憤。
次句寫“竟還空”后出現(xiàn)的情形。云彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它仿佛故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見，驀然低頭，卻發(fā)現(xiàn)它的倒影映入水中；猛然抬頭，則又見它原來就隱藏在山后。又好像故意在你面前玩戲法：忽而輕云片片，忽而重重疊疊。這就進一步寫出了云的容與悠閑之狀，怡然自得之情，寫出了它的故作姿態(tài)。而經(jīng)歷過失望、體驗過被作弄的滋味的詩人，面對弄姿自媚的.云，究竟懷著一種什么樣的感情，也就可想而知了。
“無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰�！钡谌涫侨姷谋尘�，按自然順序，似應放在首句。詩人把它安排在這里，一方面是使這首篇幅很狹的小詩也有懸念，有波瀾；另一方面（也是更重要的）是讓它在感情發(fā)展的關節(jié)點上出現(xiàn)，以便與第四句形成鮮明尖銳的對照，取得更加強烈的藝術效果。第三句明顯地蘊含著滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語很重，第四句放下去時卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閑容與，化作奇峰在自我欣賞。正是在跌宕有致的對比描寫中，詩人給云的形象添上了畫龍點睛的一筆，把憎厭如此夏云的感情推向了高潮。
一首不以描摹刻畫為能事、有所托寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發(fā)人們?nèi)ヂ?lián)想，去思索。這首詩，看來并不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱云的感情。詩中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特點，又概括了社會生活中某一類人的特征。那千變?nèi)f化，似乎給人們以灑降甘霖希望的云，其實根本就無心解救干枯的旱苗。當人們焦急地盼它降雨時，它卻“悠悠閑處作奇峰”。不言而喻，這正是舊時代那些看來可以“解民倒懸”，實際上“不問蒼生”的權勢者的尊容。它的概括性是很高的，時至今日，詩里所描繪的人格化了的“云”是依然能給人留下印象的。
古代詩歌中詠云的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪云的，卻幾乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《云》，也許算得上最富人民性的詠云之作。
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