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葉公好龍原文及賞析
原文
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文
葉公子高非常喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，屋子內(nèi)外都雕刻著龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上來到葉公的住所，龍頭搭在窗臺上探看，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，被嚇的像失了魂似的，驚恐萬狀，茫然無措。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
注釋
葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。
子高：葉公的字。
鉤：衣服上的帶鉤。
寫：畫。
鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。
屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋
“文”通“紋”。
以：在。
聞：聽說。
下之：來到葉公的住處。
窺（kuī)：這里是探望、偷看的意思。
牖（yǒu)：窗戶。
施（yì）：延伸，同“拖”。
堂：廳堂。
還（xuán）走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通“旋”。
走：逃跑。
五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。
是：由此看來。
好：喜歡。
夫：這，那。
是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。
賞析
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個故事，我們要丟棄“理論脫離實際”的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實事求是的好思想、好作風(fēng)。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。但歷史上的葉公卻不是這樣的人。
葉公最著名的功勞是他不以怨報德，果斷率兵平定了白公勝的叛亂，從而穩(wěn)定了楚國政權(quán)。之后，為了楚國的長治久安，把職位讓給別人，這一讓賢之舉，被專家們評為不迷權(quán)貴、深明大義。
葉公沈諸梁，字子高，被楚昭王封為葉邑尹而始姓葉。葉公生于楚國王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王。秦國出兵擊退吳軍后，楚昭王把沈諸梁封到楚國北疆重鎮(zhèn)“方城之外”的葉邑為尹。沈諸梁受到了楚國朝野及四境諸侯的敬重，時年24歲。
經(jīng)考古發(fā)掘證實，他主持葉政期間，采取養(yǎng)兵息民、發(fā)展農(nóng)業(yè)、增強國力的策略，組織民眾修筑了中國現(xiàn)存最早的水利工程，使當?shù)財?shù)十萬畝農(nóng)田得以灌溉，這比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比鄭國渠早300多年。至今，葉公修筑的東陂、西陂遺址保存尚好，是葉公治水的歷史見證。
史學(xué)專家安國樓博士稱，葉公確實有畫龍的愛好，但龍是神化了的動物，不可能下降葉宅，“葉公好龍”折射出葉公所在地和所處時代龍文化的豐厚內(nèi)涵。專家們還指出，漢代劉向描寫的這一寓言故事，反映出漢代儒家思想走向獨尊的地位后，對楚道之風(fēng)等其他學(xué)派的貶斥。
根據(jù)《周禮》規(guī)制，葉公去世后，即被立祠享祭。葉公的后裔為紀念祖上之德與祖居之地，部分改沈為葉，是為葉姓之源。因此，葉公沈諸梁又是世界葉姓華人公認的始祖。每年清明前后，澧河之濱的葉公墓前，來自海內(nèi)外的葉姓子孫紛紛回鄉(xiāng)祭祖，已成為中原文化旅游的一大景觀。
劉向
劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居漢代楚國彭城，仕于京師長安，祖籍沛郡豐邑（今屬江蘇徐州），出生于漢昭帝元鳳四年（前77年），去世于漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書分類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰(zhàn)國策》《列仙傳》等書，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本�！冻o》是劉向編訂成書，而《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂成書。
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