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敬之原文、翻譯及賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的敬之原文、翻譯及賞析，歡迎大家分享。
敬之原文、翻譯及賞析1
周頌·敬之
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無(wú)曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲。維予小子，不聰敬止。日就月將，學(xué)有緝熙于光明。佛時(shí)仔肩，示我顯德行。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者：佚名
譯文一
警戒警戒要記牢，
蒼天在上理昭昭，
天命不改有常道。
休說(shuō)蒼天高在上，
佞人賢士，下野上朝，
時(shí)時(shí)刻刻，明察秋毫。
我雖年幼初登基，
聰明戒心尚缺少。
日久月長(zhǎng)勤學(xué)習(xí)，
日積月累得深造。
任重道遠(yuǎn)我所樂(lè)，
光明美德作先導(dǎo)。
譯文二
小心謹(jǐn)慎莫忘記，上天監(jiān)察最明顯。
保持天命真困難，莫說(shuō)高高在上面。
事物由它定升降，每日監(jiān)視這下邊。
想我這個(gè)年輕人，敢不聽(tīng)從不恭敬？
日有成就月有進(jìn)，學(xué)問(wèn)積漸向光明，
群臣輔我擔(dān)大任，示我治國(guó)好德行。
注釋
�、啪矗和ā百印保�。
�、骑@：明白。思：語(yǔ)氣助詞。
⑶命：天命。易：變更。此句謂天命不是一成不變的。
�、融旖担荷怠！稜栄拧罚骸摆�，升也�！� 士：庶士，指群臣。一說(shuō)士，通“事”。
�、扇眨好刻�。監(jiān)：察，監(jiān)視。茲：此，下土。
⑹小子：年輕人，周成王自稱(chēng)
�、瞬弧⒅梗航詾檎Z(yǔ)詞。聰：聽(tīng)。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“謂聽(tīng)而警戒也。承上‘敬之敬之’而言�！�
⑻就：久。將：長(zhǎng)。
�、途兾酰悍e累光亮，喻掌握知識(shí)漸廣漸深。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《說(shuō)文》：‘緝，績(jī)也。’績(jī)之言積。緝熙，當(dāng)謂漸積廣大以至于光明�！�
�、畏穑╞ì）：通“弼”，輔助。一說(shuō)指大。時(shí)：通“是”，這。仔肩：責(zé)任。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《爾雅》：‘肩，克也�！墩f(shuō)文》：‘仔，克也�！滞x�？耍瑒僖�，勝亦任也�！编嵐{：“仔肩，任也�！�
⑾顯：美好。
賞析：
作者：佚名
《毛詩(shī)序》、《詩(shī)集傳》都把《閔予小子》、《訪(fǎng)落》、《敬之》、《小毖》看成組詩(shī)。小序認(rèn)為依次表達(dá)“嗣王朝于廟”、“嗣王謀于廟”、“群臣進(jìn)戒嗣王”、“嗣王求助”，似乎是按預(yù)定寫(xiě)作計(jì)劃一氣呵成；《詩(shī)集傳》則認(rèn)為“此（《閔予小子》）成王除喪朝廟所作，疑后世遂以為嗣王朝廟之樂(lè)。后三篇放此”；均說(shuō)此四篇完成于一時(shí)。這四篇確為內(nèi)容乃至人物都相關(guān)的一組詩(shī)，但并非作于一時(shí)：前兩篇當(dāng)作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公歸政之后；《敬之》則應(yīng)作于二者之間的某一個(gè)時(shí)期，此時(shí)成王已有了在周公輔佐下執(zhí)政的一段經(jīng)歷，正處于自沖動(dòng)走向成熟的過(guò)渡途中。
《毛詩(shī)序》說(shuō)《敬之》是“群臣進(jìn)戒嗣王”之作，不僅與詩(shī)中“維予小子”的成王自稱(chēng)不合，也與全詩(shī)文意相悖。無(wú)論從字面還是從詩(shī)意看，《敬之》的主動(dòng)者都不是群臣，而是嗣王即成王。詩(shī)序之所以說(shuō)“群臣進(jìn)戒嗣王”，或許是出于成王在周公輔佐下平定叛亂、克紹基業(yè)而又有所鞏固發(fā)展的考慮，其善意用心無(wú)可厚非，卻并不合乎實(shí)情。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，此時(shí)的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表達(dá)的有兩層意思：對(duì)群臣的告戒和嚴(yán)格的自律。
首六句為第一層。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高臨下的威勢(shì)�！疤炀S顯”、“命不易”，形式上為純客觀的敘述，目的則在于強(qiáng)調(diào)周王室是順承天命的正統(tǒng)，群臣必須牢記這點(diǎn)并對(duì)之擁戴服從。對(duì)群臣的告戒在“無(wú)曰”以下三句中表達(dá)得更為明顯，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的舉措，而“日監(jiān)在茲”與其說(shuō)是蒼天的明察秋毫（上面此詩(shī)的譯文如此，是出于文從字順的考慮），不如說(shuō)是強(qiáng)調(diào)周王室對(duì)群臣不軌行為的了如指掌，其震懾的意旨不言而喻。
后六句為第二層。年幼的成王，面對(duì)年齡較長(zhǎng)的群臣，往往采取一種謙恭的姿態(tài)，這里表達(dá)嚴(yán)于律己的意愿更是如此。成王自稱(chēng)“小子”，承認(rèn)自己還很缺乏能力、經(jīng)驗(yàn)，表示要好好學(xué)習(xí)，日積月累，以達(dá)到政治上的成熟，負(fù)起承繼大業(yè)的重任。但是，群臣卻不能因此而對(duì)成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之于股掌，成王并沒(méi)有放棄對(duì)群臣“陟降”（此處偏重于“降”）的權(quán)力，也沒(méi)有絲毫減弱國(guó)家機(jī)器“日監(jiān)在茲”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅(jiān)強(qiáng)的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)群臣的控制。年幼而不諳朝政的成王，群臣對(duì)之或許有私心可逞（但還會(huì)存有對(duì)攝政周公的顧忌）；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國(guó)本領(lǐng)而努力學(xué)習(xí)的成王，群臣對(duì)之便只能恭順和服從，并隨時(shí)存有伴君如伴虎的恐懼。詩(shī)中的律己也就產(chǎn)生了精心設(shè)計(jì)的震懾。
《閔予小子》、《訪(fǎng)落》、《敬之》、《小毖》這一組詩(shī)，詩(shī)中由“閔予小子”、“維予小子”、“維予小子”到“予”述及的成王自稱(chēng)，可以體現(xiàn)成王執(zhí)政的階段性，也可看出成王政治上的成長(zhǎng)和執(zhí)政信心的逐步確立。這一組內(nèi)容相關(guān)而連貫的詩(shī)，雖然不是有預(yù)先確定的創(chuàng)作計(jì)劃，但其連續(xù)的編排則應(yīng)是由刪詩(shī)的孔子確定的。《尚書(shū)》中自《金滕》以下諸篇，敘及周公、成王，與這一組詩(shī)具有相同的時(shí)代背景，對(duì)照閱讀，可增進(jìn)理解；《史記》中的《周本紀(jì)》與《魯周公世家》有關(guān)部分，也可參照閱讀。如果只讀《詩(shī)經(jīng)》的注解，雖然也能讀懂原文，但恐怕難以得到深刻的、立體化的印象。
敬之原文、翻譯及賞析2
原文
敬之敬之，天維顯思，
命不易哉。
無(wú)曰高高在上，陟降厥士，
日監(jiān)在茲。
維予小子，不聰敬止。
日就月將，學(xué)有緝熙于光明。
佛時(shí)仔肩，示我顯德行。
注釋：
敬：通“儆”，警戒。
譯文：
小心謹(jǐn)慎莫忘記，上天監(jiān)察最明顯。
保持天命真困難。
莫說(shuō)高高在上面，事物由它定升降，
每日監(jiān)視這下邊。
想我這個(gè)年輕人，敢不聽(tīng)從不恭敬？
日有成就月有進(jìn)，學(xué)問(wèn)積漸向光明。
群臣輔我擔(dān)大任，示我治國(guó)好德行。
賞析：
《詩(shī)集傳》都把《閔予小子》
克紹基業(yè)而又有所鞏固發(fā)展的考慮，其善意用心無(wú)可厚非，卻并不合乎實(shí)情。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，此時(shí)的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表達(dá)的有兩層意思：對(duì)群臣的告戒和嚴(yán)格的自律。
“命不易”，形式上為純客觀的敘說(shuō)，目的則在于強(qiáng)調(diào)周王室是順承天命的正統(tǒng)，群臣必須牢記這點(diǎn)并對(duì)之擁戴服從。對(duì)群臣的告戒在“無(wú)曰”以下三句中表達(dá)得更為明顯，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的舉措，而“日監(jiān)在茲”與其說(shuō)是蒼天的明察秋毫，不如說(shuō)是強(qiáng)調(diào)周王室對(duì)群臣不軌行為的了如指掌，其震懾的意旨不言而喻。
經(jīng)驗(yàn)，表示要好好學(xué)習(xí)，日積月累，以達(dá)到政治上的成熟，負(fù)起承繼大業(yè)的重任。但是，群臣卻不能因此而對(duì)成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之于股掌，成王并沒(méi)有放棄對(duì)群臣“陟降”的權(quán)力，也沒(méi)有絲毫減弱國(guó)家機(jī)器“日監(jiān)在茲”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅(jiān)強(qiáng)的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)群臣的控制。年幼而不諳朝政的成王，群臣對(duì)之或許有私心可逞；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國(guó)本領(lǐng)而努力學(xué)習(xí)的成王，群臣對(duì)之便只能恭順和服從，并隨時(shí)存有伴君如伴虎的恐懼。詩(shī)中的律己也就產(chǎn)生了精心設(shè)計(jì)的震懾。
敬之原文、翻譯及賞析3
原文：
出城寄權(quán)璩楊敬之
唐代：李賀
草暖云昏萬(wàn)里春，宮花拂面送行人。
自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車(chē)載病身。
譯文：
草暖云昏萬(wàn)里春，宮花拂面送行人。
地面上小草泛著嫩黃的暖色，雖然天空中的云顯得那樣的灰暗，可是卻擋不住春天的生氣勃勃。這時(shí)飛絮迎面撲來(lái)，輕輕的從我臉頰上滑過(guò)，好像是在安慰我，并為我送行。
自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車(chē)載病身。
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自己要像劉邦斬白蛇用的寶劍一樣，能夠做出一番事業(yè)，可我還一事無(wú)成，卻決心要飛走了。走就走，為何還要讓我?guī)е∩磙o官回鄉(xiāng)，難道你們真的以為我病了嗎？
注釋?zhuān)?/strong>
草暖云昏萬(wàn)里春，宮花拂（fú）面送行人。
云昏：猶云灰暗貌。宮花：從宮苑飄出的飛花，此處猶言柳絮或楊絮，也暗指朝廷。
自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車(chē)載（zài）病身。
漢劍：指?jìng)髡f(shuō)中漢高祖劉邦斬白蛇之劍，作者自喻。何事：為何，何故。病身：體弱多病之身。當(dāng)時(shí)李賀以病辭奉禮郎官，回歸昌谷。
賞析：
李賀辭官正值青春才華橫溢之時(shí)，他對(duì)自己的前程抱著無(wú)限的希望。誰(shuí)知遭罹無(wú)緣無(wú)故的沉重打擊，內(nèi)心的憤慨是可以想見(jiàn)的。他的這首詩(shī)和另一首題為《出城》的詩(shī)便集中反映了他當(dāng)時(shí)凄哀的心境。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句“草暖云昏萬(wàn)里春，宮花拂面送行人”，寫(xiě)詩(shī)人離京的季節(jié)和環(huán)境。詩(shī)人于元和五年（810）冬赴考，元和六年（811）春不第而返�！安菖�、“春”、“宮花”用來(lái)告示人們，春事已至，萬(wàn)里和融，京城之中也是春意盎然，一派迷人的景象。詩(shī)人此刻因“不第”而心意悲傷之極，但偏用如此美景相襯，這就愈加顯出內(nèi)心的痛苦。這種以樂(lè)景寫(xiě)哀的手法，比純粹以悲景寫(xiě)哀，更有感染力，是辯證法在藝術(shù)上的體現(xiàn)。首句中的“云昏”和前兩句的樂(lè)景不相協(xié)調(diào)，在這柳綠花紅的背景之上，應(yīng)有輕云、淡云相配才是。作者以“云昏”參互其間，其意頗深。首先，“云昏”可以看成為作者當(dāng)時(shí)沮喪心緒的形象寫(xiě)照，是詩(shī)人心靈的外化表現(xiàn)。周?chē)囊黄踩说拇荷�，那是用�?lái)昭示其他參試并取得成就的考生的內(nèi)心世界的。他們仕途得意，心花怒放，正同這濃郁的春色有著相類(lèi)似之處。而自己從此斷絕了仕進(jìn)，猶如大片昏云當(dāng)頭，不見(jiàn)前路。其次，“云昏”還可視為奸人從中作梗，阻礙了李賀的應(yīng)試。在古詩(shī)中以云喻奸佞的說(shuō)法很為流行，如李白即有“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）的名句。如果“云昏”喻奸人搗亂，那么就可把詩(shī)中有關(guān)春色的描摹看成李賀對(duì)自己原本應(yīng)有的考試結(jié)果的高度自信的形象說(shuō)法。那暖草，那宮花，那春色本來(lái)是屬于自己的，可恨這昏云覆蓋了大地，一切均化為子虛烏有，前程也就落空了。
詩(shī)的后兩句“自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車(chē)載病身”，意為：我曾立志要像漢劍一般破屋而飛，為國(guó)建功立業(yè)�？墒菫槭裁催@個(gè)愿望不得實(shí)現(xiàn)，只好坐上車(chē)兒往家鄉(xiāng)載回這多病的身子。“漢劍”，是指漢高祖劉邦的劍。傳說(shuō)在晉惠帝的時(shí)候，武庫(kù)失火，這柄寶劍從庫(kù)內(nèi)破屋飛去。顯然，詩(shī)人是將己喻劍了。他多么希望能像飛劍一樣砍削邪惡，匡扶正義，為國(guó)為民干一番事業(yè)。在李賀詩(shī)中，隨處可見(jiàn)他詠劍贊劍之句，經(jīng)檢索有三十一句之多。如“劍光照空天自碧”（《秦王飲酒》），“莫嫌劍光冷”、“能持劍向人”（《走馬引》），“唐劍斬隋公”（《馬詩(shī)二十三首》其十六），“神劍斷青銅”（《王濬墓下作》），“憂(yōu)眠枕劍匣”（《崇義里滯雨》），“古劍庸一吼”（《贈(zèng)陳商》），“臨歧擊劍生銅吼”（《開(kāi)愁歌》），“劍龍夜叫將軍閑”）《呂將軍歌》），“劍如霜兮膽如鐵”）《白虎行》）等等。在這些詩(shī)句中，作者或以劍眠喻示自己心志的沉滯，或以劍吼比作自己當(dāng)沖決阻遏，或以劍飛隱含自己應(yīng)建立功勛。可以說(shuō)劍的形象在詩(shī)人筆下已窮形極態(tài)，被狀摹得具有人的靈性和精神了。此詩(shī)中“當(dāng)飛去”的劍的形象，便是其中極有代表性的一例。
人們常說(shuō)李賀的詩(shī)作具有“虛荒誕幻”的特色（杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》）。如果和此詩(shī)對(duì)照，便同樣可以找到這個(gè)特點(diǎn)，如“自言漢劍當(dāng)飛去”句即是�！皾h劍飛去”原只是《異苑》一書(shū)中的傳說(shuō)故事，本不為確信之事。但李賀偏偏采擷入詩(shī)，以劍飛喻志遂，就使全詩(shī)在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上融進(jìn)了極度浪漫的成分。劍本不能飛，言劍能飛躍而起，實(shí)屬虛構(gòu)和想象，以這種在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的意象入詩(shī)，便充分體現(xiàn)了李詩(shī)“虛荒誕幻”的特點(diǎn)。正如李賀稱(chēng)韓愈的詩(shī)作有奇崛的特色，即“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”（《高軒過(guò)》）一樣，他本人的詩(shī)作同樣也是出奇制勝，充滿(mǎn)了怪譎的氣氛，甚至連天地也都為之而折服。在李賀的這首早期詩(shī)作《出城寄權(quán)璩楊敬之》中，虛荒誕幻的特色得到如此充分的體現(xiàn)，遂為李賀以后的創(chuàng)作奠定了風(fēng)格上的基調(diào)，這一點(diǎn)是不能不指明的。
敬之原文、翻譯及賞析4
回延安原文
一
心口呀莫要這么厲害地跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了……
手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上。
幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山。
千聲萬(wàn)聲呼喚你
——母親延安就在這里！
杜甫川唱來(lái)柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招。
白羊肚手巾紅腰帶，親人們迎過(guò)延河來(lái)。
滿(mǎn)心話(huà)登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，一頭撲在親人懷。
二
二十里鋪送過(guò)柳林鋪迎，分別十年又回家中。
樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，親山親水有親人。
羊羔羔吃奶眼望著媽?zhuān)∶罪堭B(yǎng)活我長(zhǎng)大。
東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書(shū)。
手把手兒教會(huì)了我，母親打發(fā)我們過(guò)黃河。
革命的道路千萬(wàn)里，天南海北想著你……
三
米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐。
滿(mǎn)窯里圍得不透風(fēng)，腦畔上還響著腳步聲。
老爺爺進(jìn)門(mén)氣喘得緊：
“我夢(mèng)見(jiàn)雞毛信來(lái)——可真見(jiàn)親人……”
親人見(jiàn)了親人面
歡喜的眼淚眼眶里轉(zhuǎn)。
“保衛(wèi)延安你們費(fèi)了心，白頭發(fā)添了幾根根。”
團(tuán)支書(shū)又領(lǐng)進(jìn)社主任，當(dāng)年的放羊娃如今長(zhǎng)成人。
白生生的窗紙紅窗花，娃娃們爭(zhēng)搶來(lái)把手拉。
一口口的米酒千萬(wàn)句話(huà)，長(zhǎng)江大河起浪花。
十年來(lái)革命大發(fā)展，說(shuō)不盡這三千六百天……
四
千萬(wàn)條腿來(lái)千萬(wàn)只眼，也不夠我走來(lái)也不夠我看！
頭頂著藍(lán)天大明鏡，延安城照在我心中：
一條條街道寬又平，一座座樓房披彩虹；
一盞盞電燈亮又明，一排排綠樹(shù)迎春風(fēng)……
對(duì)照過(guò)去我認(rèn)不出了你，母親延安換新衣。
五
楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬(wàn)里起高潮！
寶塔山下留腳印，毛主席登上了天安門(mén)！
棗園的燈光照人心，延河滾滾喊“前進(jìn)”！
赤衛(wèi)軍，青年團(tuán)，紅領(lǐng)巾，走著咱英雄幾輩輩人……
社會(huì)主義路上大踏步走，光榮的延河還要在前頭！
身長(zhǎng)翅膀吧腳生云，再回延安看母親！
1956年3月9日，延安
回延安翻譯
第一部分，寫(xiě)詩(shī)人闊別10重回延安母親的懷抱，與親人相見(jiàn)時(shí)的興奮和喜悅之情。
延安是賀敬之生活戰(zhàn)斗過(guò)的地方，對(duì)延安他有著深深的情感。故地重游，詩(shī)人的心情特別激動(dòng)�！靶目谘侥@么厲害地跳，/灰塵呀莫把我眼睛擋住了”，“莫要”“莫把”兩個(gè)祈求的詩(shī)句，說(shuō)明詩(shī)人無(wú)法控制自己內(nèi)心激動(dòng)的情緒。接下來(lái)幾句，黃土貼心、夢(mèng)回延安、摟寶塔山、千呼萬(wàn)喚，連續(xù)幾個(gè)情節(jié)和動(dòng)作表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親延安的眷戀。延安親人的歡迎場(chǎng)面更是熱烈。被擬人化了的杜甫川、柳林鋪和紅旗，在“唱”“笑”“招手”。親人們頭上包著白羊肚手巾，腰上纏著紅腰帶迎過(guò)延河來(lái)了。此時(shí)的詩(shī)人，“滿(mǎn)心話(huà)登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，/一頭撲在親人懷”。一個(gè)“撲”字表現(xiàn)出來(lái)的情感，比千言萬(wàn)語(yǔ)要多得多。
第二部分，追憶當(dāng)年在延安的戰(zhàn)斗生活，表現(xiàn)了詩(shī)人與延安母親的血肉關(guān)系。
當(dāng)年延安的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗如火如荼，作者沒(méi)有花費(fèi)大量筆墨一一鋪敘。他發(fā)揮賦、比、興等手法的特長(zhǎng)來(lái)表現(xiàn)自己這段不尋常的生活經(jīng)歷�！皹�(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，/親山親水有親人”，“羊羔羔吃奶眼望著媽?zhuān)∶罪堭B(yǎng)活我長(zhǎng)大”，有興有比，寫(xiě)出自己與延安母親的血肉關(guān)系�！皷|山的糜子西山的谷，/肩膀上的紅旗手中的書(shū)”，用賦的手法，選取典型事物，概括當(dāng)年熱火朝天的生活�！笆职咽謨航虝�(huì)了我”，寫(xiě)出母子親情�！案锩牡缆非f(wàn)里，/天南海北想著你”，表現(xiàn)對(duì)母親的感激和懷念。
第三部分，詩(shī)人描繪了與親人見(jiàn)面團(tuán)聚的場(chǎng)面，表達(dá)了相互間深厚的情誼。
團(tuán)聚場(chǎng)面，作者突出了帶有陜北地方特點(diǎn)的事物，如米酒、油饃、木炭火、土炕、土窯洞，白窗紙、紅窗花，等等，烘托了熱鬧氣氛。老年、青年和少年三代人歡聚一堂，共敘新舊歲月。“一口口的米酒千萬(wàn)句話(huà)，/長(zhǎng)江大河起浪花”，夸張、比喻連用，話(huà)題由延安飛跨千山萬(wàn)水，談到全國(guó)的形勢(shì)如長(zhǎng)江、黃河洶涌澎湃。
第四部分，描繪延安新貌，贊美10年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)下延安的巨大變化。
“千萬(wàn)條腿來(lái)千萬(wàn)只眼”是夸張，表明變化之大，看也看不過(guò)來(lái)�！耙粭l條”“一座座”“一盞盞”“一排排”幾句排比，在數(shù)量上運(yùn)用疊詞，有陜北方言的特色。“披彩虹”“迎春風(fēng)”“換新衣”是擬人手法，給人以鮮明印象。
第五部分，歌頌延安的光輝歷史，也展望了美好的明天。
“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，/革命萬(wàn)里起高潮”，用興的手法，使人聯(lián)想到大好的革命形勢(shì)。接下來(lái)幾節(jié)，詩(shī)人回顧延安歷史，寫(xiě)延安人民前赴后繼，似滾滾延河水不斷“向前”。結(jié)尾一節(jié)，“身長(zhǎng)翅膀吧腳生云，/再回延安看母親”，用夸張的手法，豪邁的語(yǔ)氣，再次抒發(fā)了對(duì)延安母親的眷戀之情。
回延安賞析
這是賀敬之同志的最有代表性的一首詩(shī)。一開(kāi)頭，興奮快樂(lè)的情感就像強(qiáng)有力的大手把人牢牢抓��！接下去，那些具體而帶有強(qiáng)烈特征性的句子，把眼前的景色和人物帶到我們的眼前、心上來(lái)！真像一個(gè)久客他鄉(xiāng)的游子一旦回到了故鄉(xiāng)。延安啊，這革命的搖籃，這偉大的“母親”，詩(shī)人帶著多少情意倒入了你的懷抱！寫(xiě)景色，景色因?yàn)閹狭嗽?shī)人的情感分外美麗；寫(xiě)人物，人物因?yàn)閹狭嗽?shī)人的情感格外可親！這些兩行一排的小小的詩(shī)句，它具有多么大的動(dòng)人力量，它的內(nèi)涵是多么豐富��！景色，人物，情感，思想，交融在一起，多么和諧，多么美好��！寫(xiě)延安，用了“信天游”的調(diào)子，形式和內(nèi)容得到了統(tǒng)一。
《回延安》情感濃烈，深切動(dòng)人；字句美麗、樸素，而又自然。不求深而自深，不雕琢而佳句自來(lái)碰手。生活思想的深度是藝術(shù)作品深度的根源。這一點(diǎn)是顛撲不破的定律。
作者簡(jiǎn)介：
賀敬之是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上著名的優(yōu)秀詩(shī)人之一。他是喝延河水成長(zhǎng)起來(lái)的革命作家。延安文藝座談會(huì)以后，他和丁毅等集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》，對(duì)我國(guó)革命文藝的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大影響。而他作為一個(gè)優(yōu)秀的抒情詩(shī)人，一個(gè)熱情洋溢的人民歌手，引人注目地登上詩(shī)壇，是在建國(guó)以后。
賀敬之一九二四年生在山東省嶧縣一個(gè)貧苦農(nóng)民的家庭里，少年時(shí)代在親友資助下讀過(guò)小學(xué)和師范�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他流亡到湖北、四川，就讀于中學(xué)，參加抗日救亡活動(dòng)，并開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)作詩(shī)歌和散文。由于受了黨的報(bào)刊和進(jìn)步書(shū)籍的影響，他向往著革命圣地，于一九四零年到延安參加了革命隊(duì)伍，入魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。一九四二年后，賀敬之的詩(shī)風(fēng)為之一變，這顯然是受了延安文藝座談會(huì)的影響，也是他對(duì)解放區(qū)新生活進(jìn)一步熟悉的結(jié)果。這時(shí)他的詩(shī)歌的基調(diào)，由主要是對(duì)黑暗的泣訴變?yōu)橹饕菍?duì)光明的謳歌。在詩(shī)歌的形式上，他開(kāi)始學(xué)習(xí)陜北“信天游”，進(jìn)行民族化的探索。賀敬之一九四二年至一九四九年期間所寫(xiě)的短詩(shī)和歌詞，后來(lái)大都收在《朝陽(yáng)花開(kāi)》詩(shī)集中。這些詩(shī)不再象《鄉(xiāng)村的夜》那樣吟唱“夜，象一只破了的木船，擱淺在村莊”，而是歌頌“溫暖的太陽(yáng)”及其所照亮的“陜甘寧——我的家”。這個(gè)時(shí)期，可以視為賀敬之詩(shī)歌創(chuàng)作在思想和藝術(shù)上告別過(guò)去、迎接未來(lái)的過(guò)渡時(shí)期。《鄉(xiāng)村的夜》中那悲苦凄涼的韻味消退了；而建國(guó)后那激昂明朗的詩(shī)情已在《朝陽(yáng)花開(kāi)》中開(kāi)始萌發(fā)了�？梢郧宄乜吹�，如《自由的歌》、《笑》等，在構(gòu)思、基調(diào)和風(fēng)格上，都與后來(lái)震動(dòng)詩(shī)壇的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等抒情長(zhǎng)詩(shī)，有著血緣的聯(lián)系。賀敬之建國(guó)以后的詩(shī)作，大都收在《放歌集》里。除了以上提到的幾首之外，《回延安》、《三門(mén)峽歌》、《西去列車(chē)的窗口》等，也是廣有影響、膾炙人口的名篇。
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