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家字的漢字故事
漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。以下小編為你整理了家字的漢字故事，希望對你有所參考幫助。
家的意義是什么？中國人喜歡說文解字。頭上有屋瓦，地上養(yǎng)著豬（豕），這便是家。
金文家：古家字從宀從豕；凡祭，士以羊豕，古者庶士庶人無廟，祭于寢（亦食居之所，故從宀），陳豕（已熟者）于屋下也。小篆家：從宀，豭�。ㄊ∝j右叚）聲，本義作「居」解（見《說文解字》許慎著），乃人所居屋，故從宀。徐灝氏以為「家從豕者，人家皆有畜豕也，曲禮曰：『問庶人之富數(shù)畜（以豕代眾畜）以對。』」嚴(yán)章福氏以為家「所以從豕者，非犬豕之豕，乃古人亥字，亥為豕與豕同，集韻『亥古作豕』；豕下云『一人男、一人女也，從乙像裹子咳咳之形�！话炊Y云：『男有室女有家』，亥為一男一女而生子，非家而何？此其所以從豕（訛亥為豕）之故也。
中國自古是農(nóng)耕社會，住所是很重要的，沒有住所就無法定居，便不能成其為家了。對于家庭而言，豬（豕）也是非常重要的。豬是財富的象征，是家庭經(jīng)濟生活富足的重要表現(xiàn)，用今天的話來講，就是小康的表現(xiàn)。當(dāng)然，對于古人的小康，我們不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。在生產(chǎn)力水平低的，自給自足的自然經(jīng)濟條件下，一個農(nóng)耕家庭能夠養(yǎng)豬，就有肉吃，就已經(jīng)是很不錯的了。
那么，為什么一定是要養(yǎng)豬而不是養(yǎng)牛養(yǎng)馬養(yǎng)狗呢？從用途上來看，狗主要是作看護之用，而牛用來耕地，馬用作交通工具，也作畜力，這三類更多地表現(xiàn)為生產(chǎn)資料。而只有養(yǎng)豬，才是完全地作為肉食之用，是生活資料。養(yǎng)牛養(yǎng)馬是生產(chǎn)之必須，而養(yǎng)豬，則是為了生活之享受，不一定必需�？梢�，能夠養(yǎng)豬，這是生活富足的表現(xiàn)，也是農(nóng)夫們的奮斗理想。
由此來看，中國人自古就重視家庭的物質(zhì)基礎(chǔ)，但對于物質(zhì)又沒有太高的要求和奢望。沒有住所是不能成其為家的，不能養(yǎng)豬，是不能稱其為小康之家。有住所，能吃肉，這便是理想的家庭生活了。在物質(zhì)生活發(fā)達的現(xiàn)代社會里，古人的家庭觀，對于我們?nèi)匀挥性S多啟迪。
用哲學(xué)的觀點來看，中國古人對"家"的解釋是唯物主義的，但又是樸素的。因為它僅僅是從物質(zhì)基礎(chǔ)方面來理解"家"的意義，而沒有反映出"家"的精神生活方面，這是不完整的。今天，我們?nèi)匀豢梢杂谜f文解字的方法，將英文中的"家"字作一番中國化的闡釋，就能夠使"家"的意義變得完整。
拓展內(nèi)容：正字的漢字故事
漢字“正”
孔子說過：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。意思是干部自身行為端正了，讓群眾做事的話，群眾們也會以他為榜樣照著做；假如干部自己的行為不端正，無論叫群眾們干什么事情，群眾都不會做好的。這句話是班主任章老師上學(xué)期期末給我的寄語。漢字的“正”字不僅僅只有“行為端正”的意思，還包含了其他許多的含義。
“正”是一種態(tài)度和姿勢。做什么事，態(tài)度一定要端正，才能做得好。比如寫字，剛開始學(xué)寫字，我的字總是寫不好。要么大大小小，要么歪歪扭扭，要么就像蟲子爬似的，難看極了。寫字時，我總是心里很急，想一口氣就寫完，寫得特別快，就像心里有一個人在不停地喊:“快點！快點！”爸爸媽媽提醒我，我寫字的姿勢不好，頭是歪著的，腳一直在亂動。老師告訴我，寫好字的關(guān)鍵就在于一個“正”：態(tài)度要正，頭要正，身體正，雙臂正，雙腿擺正，心念要正。這就是寫字的“正”。后來，我努力端正了態(tài)度，靜下心來，頭不歪了，筆不歪了，腳也不亂動了。寫的字也漸漸地漂亮點了。
“正”是一種品德。人不能卑鄙小氣，要正大光明，做人要堂堂正正，浩然正氣。我們從小要正直，遇到不對的事要及時指出，防止罪惡的種子進入我們純潔的心靈。
“正”是一種能量。有了這種能量，就能夠消滅一切戰(zhàn)爭、邪惡。我們贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，就是因為那時我們?nèi)珖娒裼兄鴮幩啦磺�，奮勇抗敵的正能量。
“正”是一個方向。只有找到正確的方向，才能有美好的未來。
“正”還是一種方法。我們就經(jīng)常用它作為計數(shù)的方法。
“正”字的意思還有很多。漢字像“正”字這樣含義深刻的字還有很多，值得我們?nèi)ヌ剿骱蛯W(xué)習(xí)。
漢字來歷
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說�，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具,不可能完全都由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或者是頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號�？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大體在進入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的'成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形,所取裁的對象，與當(dāng)初先民們的社會生活，相當(dāng)貼近，具有很強的，現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容，涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征
總體來說中國漢字的發(fā)展，前后經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：
半坡陶文→東夷骨刻文 →甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
漢字的來歷小故事
相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。 他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造丁文字。
蒼頡在創(chuàng)造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。將來人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。
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