程門(mén)立雪歷史故事解讀
小時(shí)候喜歡看“連環(huán)畫(huà)”，許多畫(huà)面至今仍栩栩如生、活龍活現(xiàn)地留在我的記憶中。如有一位書(shū)生背著書(shū)包，不遠(yuǎn)千里來(lái)尋訪老師，當(dāng)來(lái)到老師家門(mén)口時(shí)，他看到老師正坐著閉目養(yǎng)神。因?yàn)榕麓驍_老師休息，這位書(shū)生便恭恭敬敬地立在門(mén)外。當(dāng)時(shí)，天空正下著鵝毛大雪。待老師養(yǎng)足精神，打開(kāi)家門(mén)，才發(fā)現(xiàn)有位書(shū)生很虔誠(chéng)地站立在門(mén)口，而這位學(xué)生的雙腳已沒(méi)在了雪里。
這就是“程門(mén)立雪”的畫(huà)面。我對(duì)此畫(huà)面的印象非常深刻，那位書(shū)生的形象一直激勵(lì)我、鞭策我；對(duì)連環(huán)畫(huà)“程門(mén)立雪”所描繪的畫(huà)面，我從未產(chǎn)生過(guò)任何疑問(wèn)，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)連環(huán)畫(huà)的畫(huà)面有什么問(wèn)題，并且很多人、很多書(shū)籍，也都認(rèn)為“程門(mén)立雪”的主人翁是立在門(mén)外、雙腳埋在雪堆里。然而，最近，我在查閱歷史資料時(shí)，卻意外發(fā)現(xiàn)這幅影響非常深遠(yuǎn)的.連環(huán)畫(huà)“程門(mén)立雪”所描繪的畫(huà)面與史實(shí)稍有出入。我猜想，繪畫(huà)者可能是因?yàn)闆](méi)有仔細(xì)查閱“程門(mén)立雪”的歷史典故，而是憑“想當(dāng)然”畫(huà)出來(lái)的。
“程門(mén)立雪”的歷史典故見(jiàn)《宋史·楊時(shí)傳》（楊時(shí)，字中立，隱于龜山，世稱(chēng)龜山先生，卒謚文靖。）：“（楊時(shí)）見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣�！笔钦f(shuō)，楊時(shí)在洛陽(yáng)見(jiàn)程頤時(shí)已經(jīng)四十歲了。一天，他和游酢一同去拜見(jiàn)理學(xué)大師程頤，當(dāng)他倆來(lái)到程家時(shí)，見(jiàn)程正坐在椅子上打瞌睡，他們怕打擾老師休息，便恭恭敬敬地站立在老師的身旁沒(méi)有離開(kāi)。程頤醒后，開(kāi)門(mén)一看，屋外的雪已積了一尺多厚。（此事亦見(jiàn)《二程（顥、頤）語(yǔ)錄》卷十七引侯仲良《侯子雅言》）。后來(lái)，“程門(mén)立雪”成為了表達(dá)尊師重道、虛心求教含義的典故。元謝應(yīng)芳《楊龜山祠》有詩(shī)云：“卓彼文靖公，早立程門(mén)雪�！�
根據(jù)以上史料的記載，再對(duì)照連環(huán)畫(huà)“程門(mén)立雪”上的畫(huà)面，便不難發(fā)現(xiàn)“連環(huán)畫(huà)”中至少有兩處與史實(shí)不同：一、“程門(mén)立雪”的書(shū)生不是一位而是兩位，即楊時(shí)和游酢；二、“程門(mén)立雪”是立于屋內(nèi)，而并非立于門(mén)外。不久前，筆者曾讀到浙江大學(xué)出版社出版的少兒讀物《中華傳統(tǒng)美德故事精編》（2002年版）一書(shū)，里面也收編了“程門(mén)立雪”的故事，有趣的是，故事里也讓楊時(shí)“立在門(mén)外候著”�？磥�(lái)，收錄“程門(mén)立雪”的編者也并不是根據(jù)《宋史·楊時(shí)傳》等史實(shí)，或許是“照抄”“連環(huán)畫(huà)”吧？
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