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孝感雕花剪紙的構(gòu)圖樣式賞析
剪紙藝術(shù)是中國(guó)民間藝術(shù)的典型代表，有著悠久的傳承歷史和豐厚的文化內(nèi)涵，也是當(dāng)前依然頑強(qiáng)地存活于民間的具有鮮明特色的本土視覺文化。實(shí)際上，由于中國(guó)幅員遼闊，各地風(fēng)俗和自然環(huán)境存在較大差異，中國(guó)剪紙?jiān)诓煌赜虻陌l(fā)展中形成了各自的風(fēng)格和流派，在剪紙藝術(shù)上也形成了較為鮮明的南北差異。在諸多剪紙流派中，湖北孝感雕花剪紙有著自己的鮮明特色和悠久歷史，在2009年更是入選世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。在孝感民間婚喪嫁娶、四時(shí)節(jié)令以及鞋帽紋樣刺繡等民俗文化活動(dòng)中，均能看到剪紙藝術(shù)火紅的身影，它融合了南北兩派雕花剪紙藝術(shù)精髓，自成一體。特別是在孝文化的哺育下，孝感雕花剪紙更富有中國(guó)孝文化的底蘊(yùn)和特色。
任何視覺藝術(shù)創(chuàng)作的初始階段，首先要解決的就是構(gòu)圖問題，剪紙藝術(shù)也不例外。構(gòu)圖，簡(jiǎn)言之就是對(duì)整個(gè)畫面中視覺能量的位置經(jīng)營(yíng)以及對(duì)畫面中主客體構(gòu)成關(guān)系的合理安排，是畫面形的處理和安排。筆者走訪了解了孝感地區(qū)諸多雕花剪紙作品，并查閱相關(guān)剪紙作品圖譜，無不為其精巧新穎不拘一格的構(gòu)圖樣式所吸引，有些構(gòu)圖樣式為其他視覺藝術(shù)所少有，值得吸收借鑒。為了科學(xué)合理地把握這些剪紙作品構(gòu)圖上的獨(dú)到之處，同時(shí)為了更加清晰準(zhǔn)確地闡明個(gè)中原委.
當(dāng)然，這樣的分類方式不僅僅適用于孝感地區(qū)的雕花剪紙作品，同時(shí)也適合中國(guó)剪紙藝術(shù)作品的分類研究;但從這一分類整理中，我們也能夠發(fā)現(xiàn)孝感地區(qū)剪紙藝術(shù)在構(gòu)圖樣式創(chuàng)造中的地域特征和獨(dú)到之處。下面我們將對(duì)這兩種構(gòu)圖樣式分別予以探討。
一、均衡式構(gòu)圖
縱覽孝感諸多雕花剪紙作品可以發(fā)現(xiàn)，均衡式構(gòu)圖的剪紙作品數(shù)量要遠(yuǎn)大于對(duì)稱式構(gòu)圖作品數(shù)量。所謂均衡式構(gòu)圖(又名平衡式構(gòu)圖)，是與對(duì)稱式構(gòu)圖相對(duì)而言的，本身含有變化與統(tǒng)一的意味，它是指在形狀變化、排列秩序、運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)、數(shù)量多少和大小等方面在左右兩邊均不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是追求在這些方面的變化之基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。其創(chuàng)作思路是先求變，再求整。這種構(gòu)圖形式的優(yōu)勢(shì)在于能夠生動(dòng)自如地表現(xiàn)那些處在運(yùn)動(dòng)變化中的人和事物，在視覺效果上給人以自由活潑、灑脫隨性的特點(diǎn)。由于孝感雕花剪紙?jiān)谥谱鞴に嚿鲜且缘駷橹�，以剪為輔，而雕刻技藝在走刀塑形時(shí)與剪相比更顯隨意，表現(xiàn)力更強(qiáng)，且能夠做到十多張紙一并下刀，故其作品面貌以非對(duì)稱式也就是均衡式構(gòu)圖為主，且均衡式構(gòu)圖所占的比重極大，對(duì)稱式構(gòu)圖較為少見。而在我國(guó)北方如陜北、山西等地的剪紙作品中對(duì)稱式構(gòu)圖的作品所占比重則明顯較大，與孝感地區(qū)形成鮮明對(duì)比。
我們進(jìn)一步分析其原因，即為何孝感地區(qū)的雕花剪紙會(huì)選擇以雕為主，以剪為輔的制作工藝。這與孝感地區(qū)雕花剪紙作品的主要用途也就是作為刺繡作品的紋樣使用密切相關(guān)。從存于孝感剪紙研究所自清代以來的剪紙作品來看，刺繡紋樣作品占大多數(shù)。而要滿足剪紙作品刺繡紋樣的商業(yè)需求，就需要更為專業(yè)且數(shù)量可觀的剪紙創(chuàng)作者，于是在孝感地區(qū)就產(chǎn)生了以剪紙為主要謀生手段的以男勞力為主的創(chuàng)作群體。這與北方剪紙以家庭婦女為主要?jiǎng)?chuàng)作群體的創(chuàng)作模式形成鮮明對(duì)比，前者帶有鮮明的商品經(jīng)濟(jì)特征，后者則主要是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
而所有這些均衡式構(gòu)圖作品又分為任意形構(gòu)圖和幾何外框式構(gòu)圖兩種。任意形構(gòu)圖又可以分為單體任意形構(gòu)圖和多體組合任意形構(gòu)圖兩種。與任意形構(gòu)圖一樣，幾何外框式構(gòu)圖也可分為兩種形式，分別是單一幾何外框式構(gòu)圖和多幾何外框組合式構(gòu)圖。下面，我們分別對(duì)任意形構(gòu)圖和幾何外框式構(gòu)圖兩種構(gòu)圖形式予以進(jìn)一步探討。
1.任意形構(gòu)圖。
要了解任意形構(gòu)圖樣式，首先要了解任意形這一概念，所謂任意形是指那些以數(shù)學(xué)公式無法求得的人為形和自然形的總稱。而任意形構(gòu)圖是指創(chuàng)作者以自然物象為參照，從中抽象概括出其形體骨架和內(nèi)部形象構(gòu)成組合關(guān)系的構(gòu)圖樣式，整個(gè)畫面的外部形態(tài)和內(nèi)部形體組合都具有很強(qiáng)的主觀性、隨意性、偶發(fā)性。在孝感雕花剪紙作品中，這類作品占有相當(dāng)大的比重，特別是一些優(yōu)秀的能夠反映孝感雕花剪紙藝術(shù)特色和藝術(shù)水準(zhǔn)的高質(zhì)量作品大都使用了這一構(gòu)圖形式。如孝感第四代剪紙藝人管麗芳老師(師從胡均啟)創(chuàng)作的剪紙作品《百鳳圖》就是采用這一構(gòu)圖樣式，該作品曾參加中國(guó)首屆藝術(shù)節(jié)，獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。另外還有剪紙藝人胡均啟與他人合作的作品《槐蔭記》也是采用同樣的構(gòu)圖樣式，作品取材于孝感民間董永和七仙女的故事，人物形象刻畫生動(dòng)，線條流暢。若我們將《百鳳圖》與《槐蔭記》在構(gòu)圖上做一比較后不難發(fā)現(xiàn)，《百鳳圖》是以單個(gè)事物組成畫面，以此構(gòu)圖形式不斷剪刻了一百?gòu)?而《槐蔭記》則是以多個(gè)事物組合構(gòu)成畫面，因此，我們又將任意形構(gòu)圖細(xì)分為單體任意形構(gòu)圖和多體組合任意形構(gòu)圖兩種。
任意形構(gòu)圖的剪紙作品如此普遍，是因?yàn)檫@樣的構(gòu)圖樣式能夠給人以輕松愉悅、活潑明朗的感覺，其形狀雖然具有不確定性和偶發(fā)性，但同時(shí)也賦予了剪紙作品更多自然的韻味和人情味。另外需要特別說明的是，任意形構(gòu)圖雖名為任意，但并不等于任意胡為，它是通過藝人們對(duì)心之主觀意象的抽象提取與重構(gòu)，以點(diǎn)線面不同形體的豐富變化來呈現(xiàn)與觀者內(nèi)心情感心理結(jié)構(gòu)相契合的形式美感，也就是重本己、重心性感覺、重自我意愿的認(rèn)知態(tài)度的創(chuàng)作方式。這一類剪紙作品充分發(fā)揮了孝感剪紙雕剪結(jié)合的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。
2.幾何外框式構(gòu)圖。
在孝感眾多剪紙藝術(shù)作品中，我們也發(fā)現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的不具對(duì)稱性的幾何外框式構(gòu)圖。所謂幾何外框式構(gòu)圖就是以幾何形體作為整個(gè)剪紙作品的外輪廓和骨架，在這個(gè)外輪廓之內(nèi)的形體變化能夠與其外輪廓保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的構(gòu)圖樣式。這一類構(gòu)圖樣式的作品所使用的`幾何外形是豐富多樣的，主要有圓形、矩形、菱形、環(huán)形、扇面形，以及一些簡(jiǎn)單幾何形互相疊加的組合形等各種幾何形構(gòu)圖樣式。這其中以圓形構(gòu)圖和矩形構(gòu)圖數(shù)量最多且精品也最多。如剪紙作品《金雞報(bào)曉》就是一幅以圓形為外框架構(gòu)的幾何外框式構(gòu)圖作品，畫面中的主體是一只屹立在大地上的公雞，公雞周圍環(huán)繞著牡丹、蝙蝠、竹子、祥云等吉祥紋樣，所有這些紋樣與公雞又在看似不經(jīng)意間組成一個(gè)大圓形，給人以圓滿、幸福、吉祥、陽(yáng)光的美感享受。
此外，人們也不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)由各種花草動(dòng)物組成的圓形并非嚴(yán)格意義上的幾何圓形，而只是有趨向于幾何圓的傾向。的確，這里所說的幾何外框式構(gòu)圖不僅僅包括了嚴(yán)格幾何學(xué)意義上的圓形，同時(shí)也包括了這種帶有幾何圓形傾向的構(gòu)圖作品。而且，有相當(dāng)數(shù)量的幾何外框式構(gòu)圖的剪紙作品正是處在嚴(yán)謹(jǐn)幾何圓形與松散圓形之間的狀態(tài)來呈現(xiàn)畫面的，因?yàn)檫@樣的構(gòu)圖樣式，既富有幾何形的嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔、莊重，同時(shí)又富有一定的變化而不至過于呆板，是剪紙藝人們非常主觀的極富智慧的構(gòu)圖樣式。而以嚴(yán)謹(jǐn)幾何形來構(gòu)圖的作品也不在少數(shù)，如以孝感歷史人物孟宗為題材的剪紙作品《孟宗的傳說》就是以嚴(yán)謹(jǐn)幾何圓為構(gòu)圖樣式的。整個(gè)作品由四個(gè)圓形組成，形成系列，每個(gè)圓形里描述一個(gè)關(guān)于孟宗的故事，圓內(nèi)之人物事物安排井然有序，黑白搭配合理，其間甚至運(yùn)用了木刻版畫中黑白轉(zhuǎn)換的語言技法，如作品中的第三幅講述的是孟宗哭竹的故事，畫面左邊刻有幾顆竹子，竹子的上部為黑色(紅色)的云朵，下部為白色的天空和地表(以線標(biāo)示)，而竹子插入云端的一段為白色，處在天空和地表的一段為黑色(紅色)，從而合理巧妙地構(gòu)成黑白轉(zhuǎn)換。
而在所有這些幾何外框式構(gòu)圖作品中，我們還可以進(jìn)一步將其分為單一幾何外框式構(gòu)圖和多幾何外框組合式構(gòu)圖兩種。實(shí)際上，上文提到的剪紙作品《金雞報(bào)曉》和《孟宗的傳說》皆屬于單一幾何外框式構(gòu)圖，就是只使用一個(gè)幾何形作為整個(gè)作品的框架來組織作品面貌。另外還有一些作品則是使用兩個(gè)甚至更多幾何形疊加組合在一起作為整個(gè)作品框架的，如剪紙作品《福祿壽喜》就是以上半部分的半圓形加上下半部分的矩形組合而成的，另外還有《竹報(bào)平安》、《福壽圖》等剪紙作品，皆是以同樣的方法來構(gòu)圖。
縱觀這些多幾何外框組合構(gòu)圖的剪紙作品，我們又發(fā)現(xiàn)它們中的大部分都是以實(shí)物為參照而得出此種構(gòu)圖形式的。如《竹報(bào)平安》中的圓形很容易讓人聯(lián)想到公園或是中國(guó)古典園林建筑里的墻門形狀，方形則是對(duì)整個(gè)公園或是園林的暗示;而作品《福祿壽喜》中上半部分的半圓很像窗戶的造型，下半部分的矩形則是一扇門。也就是說這些作品構(gòu)圖的靈感實(shí)際上都是來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察與模仿，這是藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源的一個(gè)重要方面，但又不能僅限于此。當(dāng)我們對(duì)這些構(gòu)圖樣式有了比較清晰的了解之后，我們就可以更大程度地發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，創(chuàng)作出更多現(xiàn)實(shí)世界沒有的或是很難見到的構(gòu)圖樣式。另外需要說明的是，這一類剪紙作品主要集中在建國(guó)后特別是改革開放后的經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，相較于其他構(gòu)圖的剪紙作品更富有時(shí)代特征和現(xiàn)代感，也是一個(gè)極富開拓空間的構(gòu)圖區(qū)域。
二、對(duì)稱式構(gòu)圖
一般來說，對(duì)稱式構(gòu)圖的剪紙作品是通過將紙對(duì)折或者多次對(duì)折，然后用剪刀剪制而成的。由于孝感雕花剪紙作品是以雕、刻為主，以剪為輔，故對(duì)稱式構(gòu)圖的剪紙作品并不算多。所謂對(duì)稱式構(gòu)圖是指作品中左右兩邊所包含的形狀、大小、數(shù)量、動(dòng)態(tài)、方向等的組成和變化成一一對(duì)應(yīng)關(guān)系的構(gòu)圖樣式。當(dāng)然，這樣的對(duì)稱不限于左右對(duì)稱，同時(shí)也包括上下對(duì)稱，以及上下左右同時(shí)對(duì)稱。
對(duì)稱式構(gòu)圖的剪紙作品能夠呈現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的秩序美感和工藝美感，具有平衡、穩(wěn)定、莊重的視覺感受。而對(duì)稱式構(gòu)圖也可以分為兩種，分別是幾何形對(duì)稱式構(gòu)圖和任意形對(duì)稱式構(gòu)圖，下面我們將對(duì)這兩種樣式分別予以探討。
1.幾何形對(duì)稱式構(gòu)圖。
這一構(gòu)圖樣式的作品可以說是最具理性精神和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的作品，它同時(shí)也要求藝人更加講究刀法的精到力度，特別要做到 握 刀 要 正，下 刀 要 順，行 刀 要 勻，開 片 要嚴(yán)的技法要領(lǐng)。從名稱我們已能夠理解這一構(gòu)圖樣式的基本特點(diǎn)。從表現(xiàn)內(nèi)容和題材上來看，這一類作品更多以抽象裝飾紋樣為主，同時(shí)結(jié)合一些帶有祝福意義的文字或是少量的花草動(dòng)物紋樣，且這些花草動(dòng)物紋樣也更加偏向于裝飾性。如剪紙作品《福壽圖》就是這一類型作品的典型代表，整個(gè)作品以矩形構(gòu)圖，在最外圍配以陽(yáng)刻矩形，向內(nèi)配以陰刻矩形，矩形正中又放置一個(gè)正圓，在矩形外框中雕有花瓣，正圓中花紋更是繁復(fù)精巧，從外向內(nèi)分別由壽字紋、蝙蝠紋、網(wǎng)格紋、花草紋、雪花紋環(huán)環(huán)相扣，交織呼應(yīng)，精美別致，令人贊不絕口。
2.任意形對(duì)稱式構(gòu)圖。
在所有任意形對(duì)稱式構(gòu)圖的剪紙作品中，有這么一件最具代表性也是每個(gè)中國(guó)人都熟知的剪紙作品：紅雙喜。特別是在婚宴禮堂以及花燭洞房之內(nèi)，貼上一張大大的紅雙喜，成為中國(guó)人表達(dá)幸福美滿生活的標(biāo)準(zhǔn)程式化的表達(dá)方式。另外還有一些如《鳳戲牡丹》、《鴛鴦荷花》、《富貴長(zhǎng)命》等剪紙作品都是這一構(gòu)圖樣式的典型代表。實(shí)際上，這一類型的剪紙主要分布于陜北和甘肅等地，在孝感地區(qū)并不多見，孝感本地民間藝人們更青睞于造型自由、活潑、流暢的均衡式構(gòu)圖作品，故本文對(duì)此類作品不做過多分析。
通過以上對(duì)孝感雕花剪紙作品構(gòu)圖樣式的分類歸納整理，我們已經(jīng)能夠較為清晰地看到剪紙藝人們對(duì)作品構(gòu)圖樣式的選擇和創(chuàng)造，也可以使人們對(duì)剪紙創(chuàng)作構(gòu)圖方面的思路更加明朗化。此外，根據(jù)這一歸納關(guān)系，人們也可以嘗試更多樣式的剪紙構(gòu)圖，更易突破舊有的構(gòu)圖樣式。比如孝感當(dāng)前的任意形對(duì)稱式構(gòu)圖的剪紙作品較為少見，而如果要?jiǎng)?chuàng)作這類的作品，只需要將紙對(duì)折，仍然可以是多張紙一起對(duì)折，且仍使用刀刻而非剪刀，從而創(chuàng)作出既有對(duì)稱美和豐富性的紋樣又不同于北方剪紙過于簡(jiǎn)單化的紋樣的剪紙。又比如將幾何外框式構(gòu)圖與任意形構(gòu)圖相結(jié)合，這種結(jié)合將衍生出無數(shù)新穎別致的構(gòu)圖樣式。視覺藝術(shù)并沒有一成不變的規(guī)律可循，正所謂無法而法，乃為至法，在發(fā)現(xiàn)規(guī)律的同時(shí)，又要敢于打破規(guī)律。
最后要說的是，本文僅就剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖這一個(gè)方面予以探討，然而剪紙藝術(shù)的傳承創(chuàng)新與發(fā)展是一個(gè)多方面多角度的系統(tǒng)工程，它同時(shí)也需要制作工藝的更新，題材內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，以及對(duì)其他藝術(shù)形式的借鑒來不斷完善發(fā)展自己。相信孝感雕花剪紙能夠在未來自身的發(fā)展創(chuàng)新中，在與現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的交流互動(dòng)中獲得更好的發(fā)展，繼續(xù)裝點(diǎn)人們的美好生活。
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