七年級歷史上冊《走進家庭》教案設計
教材分析：
本課是依據(jù)課程標準（二）目標5“關注普通人的生活理解民眾是歷史的主人，是創(chuàng)造與傳承文明的主體”中的5──1“選擇衣食住行等方面的事例，了解人們的物質(zhì)生產(chǎn)與生活的狀況及其變化”這一二級目標編寫的。本節(jié)課講述學生生活方面家庭、服飾等的變化，目的在于讓學生形成一個基本概念：身邊的一切都有歷史，一切事物都是發(fā)展變化的。本節(jié)課以時間為主線展示事物的變化及變化的軌跡，敘述事物的發(fā)展脈絡。
教學目標：
�。�1）能根據(jù)不同種類的圖片和資料的描述，在觀察、比較中分析和感受家庭、服飾的變化。
�。�2）能選擇自己衣食住行等方面的事例，描述它們的歷史發(fā)展過程。
�。�3）能設想未來生活的變化。
教學重點和難點：
根據(jù)已有知識經(jīng)驗和生活體驗描述身邊熟悉事物的歷史發(fā)展過程。
教學方法：
本節(jié)課主要采用直觀教學法和討論法。通過直觀的觀察和分析讓學生感受生活中家庭、服飾等的變化；通過學生分小組討論，讓學生初步形成一個理性認識：一切事物都是有變化的軌跡。
教學準備：
讓學生課前口頭調(diào)查父母或祖父母小時候的衣食住行狀況。
教學評價建議：
本課所涉及的概念名詞較多，教師可作簡明的解釋，學生理解教材即可，不必深入挖掘，更不必讓學生記憶。重點是引導學生從現(xiàn)實出發(fā)，從身邊熟悉的點滴事物出發(fā)，感受變化，感受歷史，教學評價應側(cè)重于學生能否關注身邊的歷史，是否積極參與學習過程和小組活動，能否通過收集、處理歷史資料，描述一個事物的歷史發(fā)展過程。
教學過程：
新課導入：歌曲欣賞：《�；丶铱纯础�。
老師：聽著這首親切的歌，使我們更愛我們的家�，F(xiàn)在讓我們一起走進家庭來看看自己的家，好嗎？
提問：（1）你了解自己的家嗎？（2）你有沒有想過你爸爸（媽媽）像你這樣大的時候，他（她）的家是怎樣的？（3）你爺爺（奶奶）像你這樣大的時候，他（她）的家是怎樣的？
學生：從很多方面回答，比如人口數(shù)量、服裝式樣、頭發(fā)、家具、擺設、房屋。
老師：把學生說的都寫在黑板上，并對學生進行鼓勵。
課件展示：一起探究：請同學們比較：“圖5—1420世紀初期的一個家庭”與“現(xiàn)代的一家三口”。（小組討論）
提問：現(xiàn)在的家庭與20世紀初期家庭相比有哪些變化？
老師：在學生討論、回答以后，作出歸納：圖片反映的表面信息是20世紀初期家庭成員的構成是四世同堂、聚族而居，今天大多數(shù)的家庭是三口之家。我們仔細觀察、挖掘還會發(fā)現(xiàn)好多變化。這就是說百年來家庭在家庭成員、家庭規(guī)模等方面都發(fā)生了變化。
老師：從古到今家庭有了好多變化，那么，我們的服飾又有哪些變化呢？
課件展示：親近服飾：圖5—15、圖5—16、圖5—17。（分別為書本中的圖片）
提問：（1）這三張圖片上的衣服各有什么特色？是什么影響了他們的服裝特色？在學生討論、回答后，再出示問題：（1）服裝與當時的時代背景有什么關系？（2）趙武靈王為什么要改革中原傳統(tǒng)服飾，采用北方少數(shù)民族的短衣緊袖的胡服？（胡服騎射）（3）從唐代婦女衣裙的飄逸、低領薄衫、雍容華貴的風貌能看出唐代是一個什么樣的社會？
老師：經(jīng)過學生的討論、交流，進行歸納：戰(zhàn)國時期趙國國王趙武靈王（公元前325～前299年），是我國古代社會初期一位雄才大略的政治家和軍事家。在國勢衰微、面對強敵的情況下，他推行了“胡服騎射”政策，拋棄了中原傳統(tǒng)的衣冠制度和作戰(zhàn)形式，大膽學習北方游牧族軍事上的優(yōu)點，一改中原地區(qū)的寬袖長袍為短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服，以適應騎戰(zhàn)的需要。對于當時和以后中國社會的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響，胡服的優(yōu)越性日益被中原人民所接受。著窄衣小袖的楚國木俑反映出當時的社會風氣；雍容的貴婦穿著寬袍大袖的華服，反映了開放的盛唐氣象；身穿旗袍的婦女形象反映出滿族的生活習俗對清代人們社會生活的影響。從三張圖片中可大致了解中國古代服飾（衣）變遷的軌跡。通過圖片，可讓學生直觀感受服飾也是在不斷變化的。
課件展示：插曲:話說旗袍。
提問：從旗袍的被接受到流行，再到成為中華民族服裝的象征，這一曲折過程說明了什么？
老師：清代滿族婦女服飾以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期以始，滿漢各有仿效，至后期，漢族仿效滿族服飾的風氣開始在達官貴婦中流行。自20世紀30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標準服裝，無不穿著，甚至成了女性在交際場合和外交活動中的禮服。對于課件中的提問老師提供參考答案：民族融合，文化交融與文化改造，創(chuàng)新不斷作用的結果。
課件展示：繼續(xù)探究：我們身邊碗、鞋子、頭發(fā)、交通工具、住房等從古到今有何變化？
學生：以小組討論的形式展開討論，討論完畢派代表相互交流。
課件展示：碗、鞋子、頭發(fā)、交通工具、住房等從古到今的變化情況。
課件展示：圖5—18“席地而坐”、圖5—19“坐榻盛行”、圖5—20“坐高椅子”。
提問：你能看出這三幅圖反映了人們生活的哪個方面的變化嗎？這個變化說明了什么？
老師：不僅服飾有它的過去，生活中的其他方面也都如此，圖5-18、5-19、5-20系列圖片即是一例（此三幅為書本中的'插圖）�！稘h代陶俑》中兩人為席地而坐，魏晉時期《洛神賦圖》中人物坐榻盛行，為低坐，而到五代十國時期的《韓熙載夜宴圖》中人們普遍高坐椅子。從不同時代的文物中可以發(fā)現(xiàn)日常生活（坐）的歷史，看出人們生活習俗、方式的演變的過程。
課件展示：講述自己感興趣的話題。
老師：剛才同學們通過觀察圖片和分析問題了解了家庭、服飾、座椅以及我們身邊的、生活用品、住房、飲食等的大致發(fā)展過程。下面就讓我們一起追蹤一下從你出生記事到現(xiàn)在身邊事物的演變發(fā)展過程。分小組討論，要求每個小組確定某一個方面或事物談變化；每組確定召集人、組織人、代表發(fā)言人；討論時要聯(lián)系自己從各種途徑獲得的信息和資料，包括課前對長輩的調(diào)查結果；盡量提供具體事例；時間在5分鐘左右。教師巡視觀察小組討論的進展。
老師：請各組代表發(fā)言。代表發(fā)言后，要求其他組成員評價或補充，教師歸納。
課件展示：課后探究：（1）現(xiàn)代服裝有什么特點？（2）現(xiàn)代服裝與現(xiàn)代社會有何關系？（3）請你描繪以后家庭的藍圖。
結束語：變化是永恒的。身邊的一切都有來歷，變化無處不在、無時不有，歷史就在我們身邊。只要我們做生活的有心人，身邊的每一件事物都可以為我們展示許多生動的故事。我們可以從這些事物的變化中，捕捉到社會的影子，感受歷史變遷對我們?nèi)粘Ｉ畹纳羁逃绊憽Ｗ詈笞Ｔ竿瑢W們用實際行動去編出更多更精彩的生活故事。
參考資料：
趙武靈王與“胡服騎射”──趙武靈王是戰(zhàn)國時期趙國國君，我國古代社會初期一位雄才大略的政治家和軍事家，他所推行的“胡服騎射”政策，對于當時和以后中國社會的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。戰(zhàn)國中后期，列國間戰(zhàn)爭頻仍，兼并之勢愈演愈烈，各諸侯國均在發(fā)憤圖強，以圖立于不敗之地，進而吞并諸國，稱霸華夏。當時，趙國無力抗擊一些小國的侵擾，而趙武靈王即位后，趙曾屢敗于秦、魏等國，國力大衰。面對嚴峻的形勢，趙武靈王決心振興趙國。他分析了當時趙國的實際情況和所處的環(huán)境，認真研究了壯大力量的辦法，下令在全國推行“胡服騎射”。他認為要從根本上改變趙國被動挨打的局面，靠中原傳統(tǒng)的步兵和戰(zhàn)車配合作戰(zhàn)的方式是不能成功的，笨重的戰(zhàn)車只適合在較為平坦的地方作戰(zhàn)；眾多的步卒也無力對付那奔馳迅猛，機動靈活的騎兵。因此，必須學習諸胡的長處，只有以騎兵對抗騎兵，才是增強趙國軍事力量的惟一出路。同時，只有改穿胡服，才能適應騎戰(zhàn)的需要。當時，他改革傳統(tǒng)的輿服制度，而效法胡人的服飾習俗，阻力巨大。由于胡服騎射順應時代的要求，代表趙國的利益，符合人民抗拒強敵侵擾的愿望，最終在全國范圍內(nèi)迅速展開。胡服騎射對以后中國社會的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。胡服不僅只適應于作戰(zhàn)的需要，它比中原原來的衣冠更便于人們的生產(chǎn)勞動與其他社會活動，從而在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響，胡服的優(yōu)越性日益被中原人民所接受。
旗袍──清代滿族婦女的服飾。1840年以后，西洋文化傳入中國，許多沿海大城市，得西文風氣之先，服飾也開始發(fā)生潛在的變革。風行于本世紀20年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。服裝式樣的變化在時代風尚的影響下不斷變化。從20世紀20年代至40年代末，旗袍風行了20多年，款式幾經(jīng)變化，如領子的高低、袖子的短長、開衩的高矮，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國婦女長期來束胸裹臂的舊貌，讓女性體態(tài)和曲線美充分顯示出來，適合當時的風尚，體現(xiàn)了女性解放的思想。青布旗袍最為當時的女學生所歡迎，幾乎成為20年代后期中國新女性的典型裝扮。自30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標準服裝。
《洛神賦圖》──東晉大畫家顧愷之的名作，以三國時期魏國詩人曹植所作《洛神賦》為題材而繪制的。曹植是曹操的兒子。曹植的哥哥曹丕在一次戰(zhàn)役中得到甄氏。曹植愛慕甄氏，但后來得知甄氏自殺身亡，他非常難過。后來在路過洛水時，曹植追思高唐神女的故事，夜夢心上人甄氏前來相會，遂作《感甄賦》，后來被改名為《洛神賦》�！堵迳褓x》寫得冷艷哀怨，纏綿悱惻。顧愷之把這種意境氛圍表現(xiàn)得極為成功。
《韓熙載夜宴圖》──五代十國時期南唐畫家顧閎中的名作。韓熙載是個貴族，生活奢靡。南唐后主李煜為規(guī)勸他，派畫家顧閎中潛入他家，目識心記，畫下了這幅作品。據(jù)說李煜曾把這幅畫拿給韓熙載看，希望他有所節(jié)制，但韓熙載并不以為然。規(guī)勸的目的沒有達到，這幅杰作卻成了畫壇一寶。
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