九年級上冊《應有格物致知精神》課文及教案
作為一名默默奉獻的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進而選擇科學、恰當?shù)慕虒W方法。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編為大家整理的九年級上冊《應有格物致知精神》課文及教案，希望對大家有所幫助。
《應有格物致知精神》課文
多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。
在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”�！八臅敝坏摹洞髮W》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格自”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學術發(fā)展是再適當也沒有了�，F(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度�！洞髮W》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。
科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄�探索過程的向?qū)�。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的`認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
《應有格物致知精神》教案
一、教學目標
知識與能力：
1、指導學生閱讀簡單的議論文。
2、引導學生區(qū)分文章的觀點和材料，并能辨析兩者之間的關系。
3、引導學生體會議論文清晰、嚴密的論證思路。
過程與方法：
1、小組合作探究，班級共同討論。
2、課文知識和生活實際相結合，在具體的現(xiàn)象分析中體會作者觀點。
情感態(tài)度與價值觀：引導學生在學習基礎知識的同時，重視動手能力的培養(yǎng)，以適應當前社會發(fā)展的需要。
二、教學重難點
教學重點：
1、了解議論文的基本特點，能準確理解作者觀點。
2、對作者的觀點做出自己的評價，并能結合生活實際加以分析。
教學難點：準確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學法等教學方法，充分調(diào)動學生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。
1、學生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認識。
2、在討論過程中教師幫助學生創(chuàng)設情境，激發(fā)學生積極思考。
四、教學過程
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很多人在評價中國的學生時，常常會用到“高分低能”這個詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎教育的優(yōu)點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學生不能適應時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。
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1、介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實驗物理學家，祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國麻省理工學院教授，中國科學院大學名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學獎。
丁肇中的學術思想的特點是，在科學研究中非常重視實驗。他認為，物理學是在實驗與理論緊密相互作用的基礎上發(fā)展起來的，理論進展的基礎在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實驗事實，并且還能夠預言可以由實驗證實的新現(xiàn)象。他強調(diào)，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。
2、整體感知文章，把握作者觀點。
學生默讀文章，討論：
�。�1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）作者在本文中的觀點是什么？
明確：中國學生在學習自然科學時應該有格物致知精神。
3、預設文章主要內(nèi)容，通過學生分組討論，理解文章的論證思路。
�。�1）學生根據(jù)文章的觀點，設想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內(nèi)容，并進一步思考寫作的順序安排。
學生分組討論，并進一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
學生預設文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過和文章內(nèi)容相對照，會發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（2）為什么應該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
�。�3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？
判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4、說一說作者的寫作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路清晰。
5、學生討論，在我們平時的生活和學習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
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“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
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通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。
《應有格物致知精神》教學反思
一、議論的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的表達的實際。為此，教學應該從具體的感知課文入手，引導他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學有所獲。
二、議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學生學習這類文章的興趣，才能提高他們學習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學中，學習的方式方法至關重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學生的思想。要注重他們的個性，關注他們鮮活而新異的見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的立體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學生即可在一種平等活潑的時空當中取得進步。
四、將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。
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