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      2. 長春版九年級(jí)上冊(cè)《題孔子像于芝佛院》教案

        時(shí)間:2021-12-27 18:40:07 教案 我要投稿

        長春版九年級(jí)上冊(cè)《題孔子像于芝佛院》教案

          作為一位不辭辛勞的人民教師,往往需要進(jìn)行教案編寫工作,教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。寫教案需要注意哪些格式呢?以下是小編整理的長春版九年級(jí)上冊(cè)《題孔子像于芝佛院》教案,僅供參考,大家一起來看看吧。

        長春版九年級(jí)上冊(cè)《題孔子像于芝佛院》教案

          一、導(dǎo)入新課。

          傳統(tǒng)的五倫關(guān)系是這樣排列的:君臣、父子、兄弟、夫婦、師友?墒窃诜饨▽V平y(tǒng)治的明王朝,有一個(gè)膽大包天的人在他的《夫婦論》里,將五倫關(guān)系作了重新排列:夫婦、父子、兄弟、師友、君臣。這個(gè)人后來被迫害死于獄中,他就是著名的思想家李贄。

          二、簡介李贄(具體內(nèi)容見教案(一)。

          三、熟讀課文并結(jié)合書下注釋和工具書翻譯課文。

          四、課文分析。

          1. 本文是一篇駁論文,作者要駁斥的主要論題是什么?要達(dá)到的目的又是什么?

          明確:駁斥的主要論題是“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”。要達(dá)到的目的是揭示歷代儒家之徒盲目尊孔的荒謬無知。

          2.作者是如何證明“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”這一論題是虛假的?

          明確:文章全用反語,層層剝開了“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”的原因。這就是萬口一詞,千年一律,陳陳相因,從不以為非,不敢有自己的獨(dú)立見解。更可笑的是人人相信,人人卻又不是真知,只不過是儒家的先輩這樣說,父師跟著這樣說,大家也跟著這樣說罷了!爸两袢眨m有目,無所用矣!本褪沁@么一種滑稽可笑的情狀。作者還巧妙地用“以子之矛,攻子之盾”的方法,把孔子的原話搬出來。原來“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”,無非是斷章取義,完全是因?yàn)橹饔^臆斷了孔子的“圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也”與“攻乎異端,斯害也已”。既然最原始的論據(jù)是虛假的,得出來的結(jié)論也必然是虛假的`。

          3.李贄在文中多處引用典籍中記載的孔子的話,比如“圣則吾不能”“攻乎異端”“知之為知之”等,請(qǐng)你分析這樣做的用意是什么?

          明確:以孔子自己的話作為材料,揭穿世代相傳的所謂“大圣”和“異端”,只是儒先們的“臆度而言之”,與孔子的原話并不一樣,是斷章取義,這樣就用有力的論據(jù),駁倒了對(duì)方的言論。

          4.在文章第2自然段中,作者直接抨擊那些從眾之人的“不自知”“強(qiáng)不知以為知”“雖有目,無所用矣”,然而在文章末尾又用四個(gè)“從眾”把自己寫得儼然一個(gè)從眾俗流,這是為什么?

          明確:這樣寫意在表明后世學(xué)孔的道學(xué)家,他們盲目崇拜孔子,用封建禮教把人們不同的個(gè)性“強(qiáng)而齊之”,使人人都變成一個(gè)模樣,因而更具有諷刺和批判意義。

          5.文章結(jié)尾段說:“余何人也,敢謂有目?”你能根據(jù)此句推斷出作者生活在怎樣的社會(huì)里?

          明確:作者生活在一個(gè)思想統(tǒng)治嚴(yán)酷,沒有言論自由,人們的個(gè)性被嚴(yán)重束縛的社會(huì),有先進(jìn)思想的人勢(shì)單力薄,根本無法與統(tǒng)治者的爪牙——強(qiáng)大的道學(xué)家抗衡,只能被迫屈從。

          五、課堂小結(jié)。

          李贄筆下奉孔子為“大圣”的“人人”沒有主見,人云亦云,是一群愚昧懵懂而卻自以為“知”的荒謬鄙陋之徒。而司馬遷是以大量的史實(shí)為依據(jù),親讀孔子之書,親臨孔子故里走訪,親見孔子門徒虔誠習(xí)禮后,才分析總結(jié)給孔子下歷史定論的,他們與司馬遷有著本質(zhì)的不同。晚明政治日趨黑暗,資本主義有了萌芽,這就刺激著一部分具有獨(dú)立思想的知識(shí)分子,要求解放思想,重視現(xiàn)實(shí)問題。李贄是這時(shí)候涌現(xiàn)出的杰出代表。

          李贄一生最著力反對(duì)的就是當(dāng)時(shí)封建制度的精神和社會(huì)支柱——道學(xué)家們,即文中的“人人”。這些道學(xué)家“陽為道學(xué),陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘”,而他們騙人的招牌就是孔子之學(xué)?鬃拥乃枷,歷史地看,不可以簡單地一概否定。李贄于孔子學(xué)說本身,就大體而言,并不取否定態(tài)度,他所深惡痛絕的是后世學(xué)孔的道學(xué)家,他們盲目崇拜孔子,用封建禮教將人們不同的個(gè)性“強(qiáng)而齊之”,使人人變成一個(gè)模樣。從提倡個(gè)性自由、個(gè)性解放出發(fā),李贄當(dāng)然要給予他們尖刻的批判和諷刺。

          六、布置作業(yè)。

          1.以“我眼中的”為題目作文,橫線上可填歷史文化名人。要求有自己個(gè)性化的見解。

          2.背誦課文。

          3.課后閱讀《李贄——老憤青的童心》(中國發(fā)展出版社)。

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