《創(chuàng)造宣言》教案
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《創(chuàng)造宣言》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《創(chuàng)造宣言》教案1
【新課導(dǎo)入】
請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。
那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天我們來學(xué)習(xí)陶行知的《創(chuàng)造宣言》。
【教學(xué)目標(biāo)】
鞏固駁論文的知識，培養(yǎng)學(xué)生自讀課文的能力。
讓學(xué)生通過查閱資料與文中的人物近距離接觸，感悟自信。
領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
【作者簡介】
陶行知，安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即育”、“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。
“五四”運(yùn)動后，從事平民教育運(yùn)動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。
【寫作背景】
本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。
【標(biāo)題的含義】
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文辭優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強(qiáng)。
【讀準(zhǔn)字音】
崇拜傷痕中傷
塑像遁詞啞口無言
魯鈍自暴自棄走投無路
玄奘懦夫屋檐
樵夫豢養(yǎng)陡然
煙囪繁殖灌溉
懶惰lǎnduò
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法。
懦夫：軟弱無所作為的人。
走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找
不到出路。投：投奔。
眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開。
【整體感知】
看完整篇后的感覺是什么？中的材料涉及哪些方面？
大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？
在中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒
相對的批駁。這五種錯誤觀點(diǎn)是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調(diào)；③年紀(jì)太小；④太無能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。
作者是怎樣對錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。也就是說，此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。
中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？
作者在批駁了五種錯誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)造。
題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！�
【層次劃分】
這篇的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？
第一部分：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。
第二部分：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)，以一連串的不可爭辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。
第三部分：以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。
第四部分：作者以排比的手法，發(fā)出創(chuàng)造宣言。
【深入探究】
部分涉及的人和事有哪些？作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？
美術(shù)家一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；作者認(rèn)為教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？
八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河；不識字的慧能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡；②生活單調(diào)；③年紀(jì)太小；④太無能了；⑤陷入絕境。
結(jié)論：說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會，人人都可以創(chuàng)造。
“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛�！边@里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？
“刀法”比喻教育方法�！叭f像”比喻眾多教育對象�！爱孆堻c(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。
全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。
東山樵夫的故事是怎樣的？你覺得東山樵夫可愛嗎？這個故事說明了什么？這個人物還讓你想到誰？
東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚：“創(chuàng)造之神！你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！�
陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧�！�
【課堂小結(jié)】
創(chuàng)造宣言
駁—
舉例
—立
環(huán)境太平凡
時時
生活太單調(diào)
處處
年紀(jì)太小
人人
太無能了
走投無路
創(chuàng)造
【寫法探究】
有破有立，既擺出錯誤觀點(diǎn)，又有自己明確的觀點(diǎn)主張。
首先列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)，因而不能創(chuàng)造”的兩個借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上選出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對“年紀(jì)太小，太無能，山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，最后發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。
敘議結(jié)合，以議為主。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個錯誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點(diǎn)后的分析。
運(yùn)用大量的排比、比喻。層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和鼓動性。
【課堂小結(jié)】
本文作者通過運(yùn)用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。
【品味語言】
品味語言，分析所采用的修辭手法及其作用。
“有人說……不能創(chuàng)造”五個段落。
總結(jié)：運(yùn)用排比，突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。
總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；
凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。
總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難就可取得巨大成就。
是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。
總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。
所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。
總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的潛能。
汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。
總結(jié)：
運(yùn)用排比，
強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。
只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神
所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會促進(jìn)成就的取得。
當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
總結(jié)：運(yùn)用比喻、排比，在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明當(dāng)陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。
主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個錯誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點(diǎn)后的分析。
【結(jié)束課堂】
同學(xué)們，大家看到了，也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要就于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。
《創(chuàng)造宣言》教案2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解演講辭的文體特點(diǎn)。
2、掌握閱讀文章的基本方法。
3、樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。
教學(xué)難點(diǎn)
1、快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。
2、選用最適合自己的閱讀方法。
教學(xué)方法
討論法、比較法。
課時安排二課時
教學(xué)過程
第一課時
明確教學(xué)目標(biāo)：
從文章題目和文體入手把握文章內(nèi)容。
一、導(dǎo)入
請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。
�。ㄖ荚谝l(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。）
那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點(diǎn)……
二、分析文章題目，了解全文
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強(qiáng)。
那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？
對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。
三、作者簡介
陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會即學(xué)�！睘橹行牡慕逃碚�，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。
四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息
1、看完整篇文章后的感覺是什么？
答：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
材料涉及哪些方面？
答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2、作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。
答：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。
�。ㄗ寣W(xué)生體會抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）
�。�1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？
答：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。
第二部分（2～5段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)，并得出結(jié)論。
第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。
根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。
�。�2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
答：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
3、“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛�！边@里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？
答：“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象�！叭f龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。
全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。
4、第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？
答：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀(jì)大小，④太無能了，⑤陷入絕境。
說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。
5、東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？
答：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
�。ㄖ荚谔岣邔W(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。）
6、從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
答：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！�
第二課時
明確教學(xué)目標(biāo)：
1、抓住關(guān)鍵語句，感知全文。
2、鞏固所學(xué)閱讀方法，做練習(xí)，爭取找到適合自己的閱讀方法。
一、課文小結(jié)
陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”
二、通過練習(xí)來體會如何快速閱讀
閱讀這段文字，完成下面的題。
古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣�！钡搅颂拼裨娭癞嫶鬄榕d盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲�！睂懼褡拥脑�，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清音”、韓翃的《秋齋》：“山月皎如晝，霜風(fēng)時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨(dú)宿”等，都生動地表現(xiàn)了竹子的聲音和動態(tài)。
宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說：“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長）創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣�！�
到清代，我國特有的畫竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動描繪之中。
竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘�，成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫家李苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。
1、簡要概括出第二自然段的內(nèi)容。
答：宋元明時期竹畫家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技法高超。
2、我國竹畫從整體上看（不是指某個畫家）有哪些主要特點(diǎn)？根據(jù)這段文字簡要答出四點(diǎn)，有的可從文中找出句子改寫。
答：①是我國詩畫的傳統(tǒng)題材，②能象征中華民族的品格，③有自己獨(dú)特的技法（答風(fēng)格多樣、技法高超也算對），④竹詩竹畫相配。
三、思考
了解陶行知先生創(chuàng)造精神的現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么？（問）
學(xué)生們可能會想到“我們怎么才能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”等等問題。（可課下討論。）
四、作業(yè)
閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開闊眼界，擴(kuò)大信息量。
《創(chuàng)造宣言》教案3
一、導(dǎo)入新課
請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們“創(chuàng)造”的積極性。)那么生活在20世紀(jì)的教育家陶行知，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天，我們就一起學(xué)習(xí)他的一篇文章——《創(chuàng)造宣言》。
二、作者簡介
陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，著名教育家。他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社會即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。
三、研讀課文
1．文中運(yùn)用了大量的材料，這些材料涉及哪些方面？
明確：文中的材料取自古今中外，涉及繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2.作者的觀點(diǎn)是什么？從文中找出能表明作者觀點(diǎn)的句子。
明確：作者認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。
3．試劃分文章的層次。
明確：
第一部分(1～4)：提出“美術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)造，教育家同樣也在進(jìn)行著創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。
第二部分(5～11)：作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)，并得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。
第三部分(12～16)：以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，并呼吁我們應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。
4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明確：美術(shù)家羅丹一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育的最大成功是：學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
5．“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。”這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎樣理解？
明確：“刀法”，比喻教育方法；“萬像”，比喻眾多教育對象；“畫龍點(diǎn)睛”，比喻使眾多教育對象成才。
這句話是說，如果教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；而教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。
6．第二部分批駁了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？
明確：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造；③年紀(jì)大小，不能創(chuàng)造；④太無能了，不能創(chuàng)造；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。
得出的結(jié)論是“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。
7．簡要復(fù)述東山樵夫的故事。(快速閱讀這個故事，然后讓學(xué)生復(fù)述)這個故事說明了一個什么道理？這個人物還讓你想到了誰？
明確：東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
(旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)
8．從文中我們可以看出作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
明確：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
四、課文小結(jié)
陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。陶先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧�！�
五、拓展閱讀
古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲�！睂懼褡拥脑�，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，韓翃的《秋齋》“山月皎如晝，霜風(fēng)時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨(dú)宿”等，都生動地表現(xiàn)了竹子的聲音和動態(tài)。
宋代涌現(xiàn)出更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭(字文長)創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣�！�
到清代，我國特有的畫竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動描繪之中。
竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘�，成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫家李苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。
1．簡要概括出第二段的內(nèi)容。
2．我國竹畫從整體上看(不是指某個畫家)有哪些主要特點(diǎn)？根據(jù)這段文字簡要答出四點(diǎn)。
[答案]
1．宋元明時期竹畫家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技法高超。
2．①是我國詩畫的傳統(tǒng)題材；②象征中華民族的品格；③有自己獨(dú)特的技法；④竹詩竹畫相配。
六、課下思考
我們怎樣才能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開闊眼界，擴(kuò)大信息量。
【板書設(shè)計(jì)】
創(chuàng)造宣言教育塑造活的雕塑駁斥五種錯誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無能陷入絕境發(fā)出創(chuàng)造宣言創(chuàng)造促進(jìn)成就
《創(chuàng)造宣言》教案4
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能理解文中含義深刻的句子，明確作者就“創(chuàng)造”提出的觀點(diǎn)，找出文章的論證線索。如何圍繞觀點(diǎn)選擇材料。
過程與方法理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式，品味文章語言的精妙。
情感、態(tài)度與價值觀“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造，鼓舞學(xué)生做富有創(chuàng)造之人。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)運(yùn)用事例及道理論據(jù)駁斥錯誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式，品味文章語言的精妙。
學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法；合作交流法。
教學(xué)過程
生活中，很多同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免也會喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是我們所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。
一、助學(xué)資訊
作者簡介：陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，現(xiàn)代著名教育家。畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。
二、字詞積累
1、讀準(zhǔn)字音
中傷（zhòng）遁詞（dùn）懦夫（nuò）豢養(yǎng)（huàn）灌溉（gài）
2、理解詞語。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
畫龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙、后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。
山窮水盡：比喻無路可走陷入絕境。
走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。
三、整體感知
1、梳理本文的行文思路。
第一部分（1～4）：引出論題：人類離不開創(chuàng)造。
第二部分（5～11）：作者駁斥了幾種不能“創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)，并得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。
第三部分（12～15）：以東山樵夫?yàn)槔�，指出�?chuàng)造要從點(diǎn)滴做起，要讓創(chuàng)造之神常駐心中。
第四部分（16）：發(fā)出創(chuàng)造宣言，表達(dá)獻(xiàn)身創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望。
2、文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的`宣言是什么？
作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！�
環(huán)節(jié)三
一、朗讀課文，深入理解內(nèi)容。
1、本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？
在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對的批駁。
這五種借口是①環(huán)境太平凡②生活太單調(diào)；③年紀(jì)太��；④太無能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。
2、作者是怎樣對錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。即主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。
3、文章提出了作者自己怎樣的觀點(diǎn)？
作者在批駁了五種錯誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)造。
二、品讀課文，體會語言特色。
1、文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。
文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個錯誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點(diǎn)后的分析。
2．品味文章語言，分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。
�。�1）排比
A、“有人說……不能創(chuàng)造”五個段落。
突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
B、但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。
強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
C、遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。
強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。
D、是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。
強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。
E、所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。
強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。
F、汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了……
強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。
G、只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會促進(jìn)成就的取得。
（2）比喻
當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
3、語言特點(diǎn)：本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和鼓動性。
文章主旨
作者運(yùn)用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)展開了有力的批駁，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后發(fā)出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應(yīng)該創(chuàng)造，都能夠創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。
教學(xué)板書
創(chuàng)造宣言陶行知
引出論題：人類離不開創(chuàng)造。
先駁后立：“處處”、“天天”、“人人”皆可創(chuàng)造。
進(jìn)一步指出：創(chuàng)造要從點(diǎn)滴做起。
創(chuàng)造宣言：用“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造
拓展延伸
讀了陶行知的《創(chuàng)造宣言》，你對“創(chuàng)造”這一話題有了怎樣的感悟，請你一篇議論文，談?wù)勀銓Α皠?chuàng)造”的認(rèn)識。
教學(xué)反思
在教學(xué)中較好地體現(xiàn)了本課教學(xué)重點(diǎn)，即理清文章思路，品味文章語言特色。采用了以自學(xué)為主的方法，學(xué)生通過合作探究，能快速弄清文章層次，教師稍為點(diǎn)撥，就厘清了文章的論證方式，最后共同研討學(xué)習(xí)了本文的精妙語言，教學(xué)效果比較理想。
《創(chuàng)造宣言》教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與能力
1.掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。
2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。
過程與方法
1．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。（重點(diǎn)）
2．理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。
3．品味文章語言的精妙。
情感態(tài)度與價值觀
領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)
1．運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點(diǎn)的方法。
2．體會文章的語言特色：大量排比句的運(yùn)用及作用。
3．領(lǐng)會自信心對個體發(fā)展的重要作用。
教學(xué)難點(diǎn)
理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。
【課時安排】
1課時
【教學(xué)過程】
一課時
一、新課導(dǎo)入
許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括我們今天在座的許多同學(xué)所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。我們今天就一起來學(xué)習(xí)這篇文章吧！
二、自主預(yù)習(xí)
1.背景資料
陶行知（1891-1946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育。“五8226;四”運(yùn)動后，從事平民教育運(yùn)動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。
2.知識鏈接
八大山人
朱耷（1626－約1697），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗�，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤，自成一格。
《安魂曲》
安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光芒照耀著他的感覺。
曾參
曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武城(今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有《大學(xué)》，《孝經(jīng)》兩書，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。
3.檢查預(yù)習(xí)
（1）訂正字音
崇拜（chóng）傷痕（hén）中傷（zhòng）塑像（sù）遁詞（dùn）啞口無言（yǎ）
魯鈍（dùn）自暴自棄（qì）走投無路（tóu）玄奘（zàng）懦夫（nuò）屋檐（yán）
樵夫（qiáo）豢養(yǎng)（huàn）陡然（dǒu）煙囪（cōng）繁殖（zhí）灌溉（guàn）
中傷(zhòng）惡語傷人（è）調(diào)查（diào）
中間(zhōng)惡心（ě）調(diào)整（tiáo）
�。�2）詞語釋義
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。
畫龍點(diǎn)睛：多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。啞口：像啞巴一樣。
道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。
走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投：投奔。
眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開。
懦夫：軟弱無所作為的人。
三、合作探究
�。ㄒ唬┱w感知
1.本文批駁的論點(diǎn)是什么？作者的論點(diǎn)是什么？
答案示例：本文作者通過運(yùn)用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。
2.這篇文章的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？
答案示例：第一部分（1—3段）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。
第二部分（4—10段）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)，以一連串的不可爭辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。
第三部分（11—15段）：以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。
第四部分（16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無意于創(chuàng)造”，只要你是一個“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！边@樣的結(jié)尾富有感召力。
�。ǘ┭凶x分析
1.突破重難
（1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？
答案示例：美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造；作者認(rèn)為教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
�。�2）第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？
答案示例：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡不能創(chuàng)造，②生活單調(diào)不能創(chuàng)造，③年紀(jì)大小不能創(chuàng)造，④太無能了不能創(chuàng)造，⑤陷入絕境不能創(chuàng)造。
說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。
�。�3）從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
答案示例：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”。
�。�4）東山樵夫的故事是怎樣的？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？
答案示例：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
�。�5）文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？
答案示例：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！�
2.寫法探究
文章主要采用了哪種表達(dá)方式？請結(jié)合課文加以分析。
答案示例：文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個錯誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點(diǎn)后的分析。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們，大家看到了，也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要就來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。
五、練習(xí)設(shè)計(jì)
請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。
《創(chuàng)造宣言》教案6
1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。
2.理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。
3.品味文章語言的精妙。
4.領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
一、新課導(dǎo)入
有部分同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的答案。
二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流
1.積累生字詞
(1)請給下面加點(diǎn)的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 監(jiān)牢(jiān)
懶惰(duò) 遁詞(dùn) 魯鈍(dùn)
懦夫(nuò) 豢養(yǎng)(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自棄(bào)
(2)解釋下面的詞語。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
豢養(yǎng)：喂養(yǎng)。
自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。
走投無路：比喻處境極困難，找不到出路。
2.作者鏈接
陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)�！睘橹行牡慕逃碚�，是我國教育思想史上的一座豐碑。
三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究
(一)整體感知
1.快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息：
(1)看完整篇文章后，你發(fā)現(xiàn)本文最突出的特點(diǎn)是什么？
【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用了大量例子，引用了很多經(jīng)典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面？
【交流點(diǎn)撥】文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域。
2.文中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對的批駁。請指出這五種錯誤觀點(diǎn)，并說說作者舉了哪些例子來進(jìn)行反駁。
【交流點(diǎn)撥】①環(huán)境太平凡：八大山人白紙上的揮毫，飛帝亞斯、米開朗基羅的雕塑；②生活太單調(diào)：文天祥獄中書寫《正氣歌》，雷塞布沙漠中開鑿運(yùn)河；③年紀(jì)太�。耗鸂柼�、愛迪生、帕斯加爾；④太無能：不識字的慧能是禪宗南宗創(chuàng)始人，魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統(tǒng)；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已：遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)，糧水?dāng)嘟^之哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。
(二)品味語言
分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。
【交流點(diǎn)撥】1.排比
(1)“有人說……不能創(chuàng)造”五個段落。突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》�！睆�(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
(3)“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。”強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。
(4)“是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的�！睆�(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。
(5)“所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人�！睆�(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。
(6)“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。”強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。
(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！睆�(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會促進(jìn)成就的取得。
2.比喻
(1)“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路�！卑延職獗茸鞲阎腔郾茸鲃�，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境、走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
(三)寫法分析
1.本文有破有立，既擺出了對方的錯誤觀點(diǎn)，又有自己明確的觀點(diǎn)主張。試加以分析。
【交流點(diǎn)撥】首先，列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)，因而不能創(chuàng)造”的兩個借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張。接著，作者又針對“年紀(jì)太小，太無能，山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。
2.文章采用了哪種表達(dá)方式？
【交流點(diǎn)撥】主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個錯誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點(diǎn)后的分析。
四、板書設(shè)計(jì)
五、拓展延伸
作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？
【交流】教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造；②要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神；③要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo)；④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；⑤要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造；⑥要注意師生合作創(chuàng)造；⑦要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。
《創(chuàng)造宣言》教案7
一、導(dǎo)入新課
1．教師用多媒體出示關(guān)于自信的心理測試題。(見多媒體課件)
2．學(xué)生自測，教師統(tǒng)計(jì)自測結(jié)果。
3．教師根據(jù)自測結(jié)果，導(dǎo)入新課。
從調(diào)查的結(jié)果看，有部分同學(xué)缺乏自信心，這樣，在遭遇挫折或陷入人生低谷時，難免灰心喪氣。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。(板書課題)
二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)(課堂練習(xí))
1．詞語解釋。(見多媒體課件)
2．檢測有關(guān)議論文的知識。
(1)議論文的三要素指什么？
(2)論據(jù)有哪幾種類型？
(3)主要的論證方法有哪些？
(4)議論文有哪幾類？
(5)駁論文中有幾種批駁的方法？
(6)駁論文中需要有作者的正確觀點(diǎn)嗎？
三、研讀課文，整體把握
1．作者簡介。
(以學(xué)生活動為主。學(xué)生根據(jù)查閱的資料介紹作者，教師在學(xué)生活動的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。)
2．學(xué)生朗讀課文。
3．學(xué)生在閱讀全文的基礎(chǔ)上，思考下列問題：
(1)本文屬于駁論文，作者主要是針對哪幾種錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁的？
明確：作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點(diǎn)是：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造；③年紀(jì)太小，，不能創(chuàng)造；④太無能了，不能創(chuàng)造；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。
(2)作者是怎樣對錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
明確：作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行批駁。也就是說，此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。
(學(xué)生回答后，教師用多媒體課件出示具體事例。)
(3)學(xué)生根據(jù)查閱的資料，介紹事例所涉及的人物。
(不要求面面俱到，每個學(xué)生只要能講出熟悉的一兩個人物的有關(guān)事例就行。學(xué)生作答后，教師用多媒體展示主要人物的簡介。目的是讓學(xué)生從這些人物身上感受自信，感悟創(chuàng)造。)
(4)文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？
明確：有。作者在批駁了五種錯誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)造。
(此題主要是為了讓學(xué)生更好地明確，在駁論文中，除了對方的錯誤觀點(diǎn)外，必然有作者的正面主張。)
(5)文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？
明確：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
(以上五個思考題，都以學(xué)生活動為主，教師則在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。)
四、品讀課文，體會特色
1．文章主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。
明確：文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時運(yùn)用的表達(dá)方式，如批駁了第二個錯誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點(diǎn)后的分析。
(在學(xué)生分析時，不要求面面俱到，只要能抓住其中的一兩點(diǎn)加以展開即可。教師則在學(xué)生分析后，對答案進(jìn)行整合。)
2．品味文章語言，分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。
(這是本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)，以下提供的例句是文章中出現(xiàn)的運(yùn)用修辭手法的主要例句。學(xué)生不一定都能涉及，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生的思路，在學(xué)生講述的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。)
(1)排比。
�、佟坝腥苏f……不能創(chuàng)造”六個段落。
明確：運(yùn)用排比段，指出“不能創(chuàng)造”的五種錯誤觀點(diǎn)，然后進(jìn)行一一批駁，進(jìn)而引出作者的觀點(diǎn)。
�、诘蔷驮诒O(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。
明確：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的生活中同樣可以創(chuàng)造出驚世之作，駁斥第二種錯誤觀點(diǎn)。
③遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。
明確：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就，駁斥第五種錯誤觀點(diǎn)。
④是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。
明確：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。
�、菟蕴幪幨莿�(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。
明確：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。
⑥汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。
明確：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。
�、咧灰幸坏魏�，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
明確：強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會促進(jìn)成就的取得。
(2)比喻。
當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
明確：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境、走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
教師總結(jié)：
本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量的排比，駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)，鼓勵我們發(fā)掘潛能，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和鼓動性。
五、課堂練習(xí)
1．本文的結(jié)構(gòu)如何劃分？
2．作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種錯誤觀點(diǎn)是從哪些角度提出的？它們的共同點(diǎn)是什么？
六、課堂小結(jié)
同學(xué)們，大家了解了許多環(huán)境不如我們、健康不如我們或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。
當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
七、布置作業(yè)
以“感悟創(chuàng)造”為題，寫一段不少于300字的話。
《創(chuàng)造宣言》教案8
教學(xué)目標(biāo)
1．了解演講辭的文體特點(diǎn)。
2．掌握閱讀文章的基本方法。
3．樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。
教學(xué)難點(diǎn)
1．快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。
2．選用最適合自己的閱讀方法。
教學(xué)方法討論法、比較法。
教學(xué)時間一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。
(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)
那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點(diǎn)……
二、分析文章題目，了解全文
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強(qiáng)。
那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？
對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。
三、作者簡介
陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會即學(xué)�！睘橹行牡慕逃碚摚俏覈逃枷胧飞系囊蛔S碑，是為世界所知曉的中國教育家。
四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息
1．看完整篇文章后的感覺是什么？
明確：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
材料涉及哪些方面？
明確：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2．作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。
明確：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。
（讓學(xué)生體會抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）
�。�1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？
明確：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。
第二部分（2～5段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)，并得出結(jié)論。
第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。
根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。
�。�2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明確：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
3．“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛�！边@里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？
明確：“刀法”比喻教育方法�！叭f像”比喻眾多教育對象�！叭f龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。
全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。
4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？
明確：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀(jì)大小，④太無能了，⑤陷入絕境。
說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。
5．東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？
明確：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
�。ㄖ荚谔岣邔W(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。）
6．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
明確：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”
五、品味文章語言，總結(jié)寫作特色
品味語言——排比
�。�1）“有人說……不能創(chuàng)造”五個排比句。
總結(jié)：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
�。�2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
�。�3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬難也可取得巨大成就。
4）是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。
（5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。
（6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，……
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。
（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是 創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開出創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。
總結(jié)：強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會促進(jìn)成就的取得。
品味語言——比喻
當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
總結(jié)：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
寫作特色
其一，運(yùn)用例證法，逐一反駁。作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯誤觀點(diǎn)。人是創(chuàng)造活動的主宰，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點(diǎn)也就最具說服力，最能打動人。本文引例豐富，例證生動、感人，極具教育性。
其二，本文大量運(yùn)用了排比句，增強(qiáng)了語言的氣勢，增強(qiáng)了論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。文中的系列排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說服力。
其三，反駁之后，水到渠成地樹立起自己的正確觀點(diǎn)：人人能創(chuàng)造。使文章論證全面，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)論真實(shí)可信，極具感召力。
結(jié)束語：
陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”
《創(chuàng)造宣言》教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與技能
1．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。
2．理解并學(xué)會運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。
3．品味文章語言的精妙。
過程與方法
1.學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。
2.快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。
情感態(tài)度與價值觀
領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點(diǎn)的方法。
2.文章的語言特色：大量排比句的運(yùn)用及作用。
3.引導(dǎo)學(xué)生了解運(yùn)用典型事例駁斥錯誤觀點(diǎn)的方法。
【教學(xué)工具】
教學(xué)PPT，朗讀音頻
【教學(xué)方法】
1.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，歸納要點(diǎn)，掌握方法。
2．通過讓學(xué)生搜集資料，對比體會，感悟自信。
【教學(xué)課時】
2課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、趣味導(dǎo)入
從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括今天我們許多進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的同學(xué)所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。
二、知識卡片
1.作者檔案
陶行知（1891—1946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育�！拔�8226;四”運(yùn)動后，從事平民教育運(yùn)動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。
陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。
2.背景鏈接
本文創(chuàng)作于1943年10月13日，選自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社20xx年版）。
陶行知在文中的基本觀點(diǎn)：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。陶先生寫此文，著重啟發(fā)青年人，去掉在科學(xué)創(chuàng)造方面的妄自菲薄、無所作為的五大思想障礙：環(huán)境平凡，生活單調(diào)，年齡幼小，能力薄弱，困難當(dāng)?shù)馈?.語基積累
�。�1）生難字
樵（qiáo）夫豢（huàn）養(yǎng)陡（dǒu）然煙囪（cōng）繁殖（zhí）
灌（guàn）溉崇（chóng）拜傷痕（hén）中（zhòng）傷
走投（tóu）無路玄奘（zàng）懦（nuò）夫塑（sù）像
遁（dùn）詞魯鈍（dùn）自暴自棄（qì）�。▂ǎ）口無言
�。�2）重點(diǎn)詞語
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。
畫龍點(diǎn)睛：多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。
啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。棄，鄙棄。
走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。
眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開。
三、布置作業(yè)
第二課時
一、復(fù)習(xí)新課
二、初步感知
1.文題探討
“創(chuàng)造宣言”這一文題可以理解為“有關(guān)創(chuàng)造的宣言”，是一個偏正短語。從這一文題可以看出本文主要論說了“創(chuàng)造”這一話題。宣言是一種很正式的文體，是國家或政治團(tuán)體用以表明自己的政治綱領(lǐng)和重大問題的立場。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主張，無論在國內(nèi)或是國外并不多見。僅此一點(diǎn)，就可以看出作者對創(chuàng)造教育是非常重視的，對創(chuàng)造教育的追求又是十分的執(zhí)著的。
2.分層解讀
第一部分（第1~3段）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。
第二部分（第4~10段）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)，以一連串的不可爭辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。
第一層（第4~7段）：批駁了“平凡”“單調(diào)”不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。
第二層（第8~10段）：批駁了“年紀(jì)太小”“太無能”“陷入絕境”不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。
第三部分（第11~15段）：以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。
第四部分（第16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無意于創(chuàng)造”，只要你是一個“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！�
三、深層領(lǐng)悟
1.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
美術(shù)家(羅丹）一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
教育的最大成功是學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
2.第二部分中，作者是怎樣對錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)。
3.文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。
文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。
記敘主要指文中擺出具體事例時所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個錯誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點(diǎn)后的分析。
4.文章題為“創(chuàng)造宣言”，那么作者的宣言是什么？
作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！薄窘Y(jié)束語】
觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。
大家看到了、也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己的精彩的人生篇章。當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng)造還得有智慧，而智慧，主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。
【板書設(shè)計(jì)】
創(chuàng)造宣言陶行知
引出論題否定無自信的崇拜
肯定創(chuàng)造的重要性
批駁五種錯誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡
生活太單調(diào)
年紀(jì)太小太無能
山窮水盡，陷入絕境
主觀因素
從正面闡明觀點(diǎn)人人是創(chuàng)造之人
【《創(chuàng)造宣言》教案】相關(guān)文章：
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