《種樹(shù)郭橐駝傳》教案（通用12篇）
作為一名教學(xué)工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編精心整理的《種樹(shù)郭橐駝傳》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 1
教學(xué)目的：
1.掌握僂等18個(gè)文言實(shí)詞，歸納雖、因、且、焉四個(gè)文言虛詞的用法。
2.類比的寫法，對(duì)比的手法。
3.學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的養(yǎng)人術(shù)。
教學(xué)設(shè)想：
[重點(diǎn)]文言基礎(chǔ)知識(shí)用本文寓意。
[難點(diǎn)]理解郭橐駝這一人物形象。
[教時(shí)]三課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹(shù)，曾留下縈縈窗下蘭，密密堂前柳的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪就是生動(dòng)的寫照。素有柳癡稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹(shù)，曾留有柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、簡(jiǎn)介作者。
柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的文以明道的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過(guò)韓愈的。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
三、簡(jiǎn)介作品。
本文是寓言體的傳記。名傳，實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。
四、解題。從課文的題目我們可以獲得那些信息？
明確：文體是一篇傳記，主人公是一位橐駝，他的職業(yè)是種樹(shù)。
[引]一位底層的種樹(shù)者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有他與眾不同的特點(diǎn)，文中的郭橐駝?dòng)心男┓矫娴奶攸c(diǎn)？（啟發(fā)；寫人當(dāng)從哪些方面入手寫？）
[明確：形丑、性善、技高、理明。]
五、課文分析。
第一段：[注音]橐tuó僂lǚ
[注釋]橐tuó駝：駱駝。僂lǚ：脊背彎曲，即傴yǔ僂病。類：似，好像。號(hào)之：稱他為。名：起名，名動(dòng)。因舍其名：于是舍棄他的（原來(lái)）的名。舍，放棄。云：句末語(yǔ)氣詞。
[譯文]郭橐駝，不知道（他）原來(lái)（叫）什么名�；剂思贡硰澢牟。贡常└吒咄黄�，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個(gè)外號(hào)叫駝。駝聽(tīng)說(shuō)起外號(hào)的事，說(shuō)：很好。給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)dàng。于是舍棄他（原來(lái)）的名，也自稱起橐駝了。
[分析]1.本段傳什么？
明確：仿史傳體例，介紹人物身世。（段意）
2.郭橐駝是個(gè)什么樣的人？
明確：郭橐駝是一個(gè)平凡、樸實(shí)、具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。
[評(píng)]這是一個(gè)富有傳奇色彩的人物，本名已無(wú)人知曉。他病僂而駝背，相貌不如常人，卻名聞鄉(xiāng)里，以致有綽號(hào)流行。
�、俾∪环袑懗隽巳宋锏男蜗筇卣鳎�
�、跒楹喂荫勔苑Q駝？
明確：表現(xiàn)了郭橐駝的豁達(dá)、身殘而自信。
[簡(jiǎn)評(píng)]甚善，名我固當(dāng)：指其病而為號(hào)，并不雅，但顯得很親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來(lái)的名字，這樣自稱起來(lái)。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，使一個(gè)不同一般的駝?wù)咝蜗筌S然紙上了。
[引]為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性？駝自信什么？
第二段：[注音]徙xǐ碩shuò蕃fán窺kuī伺sì
[注釋]業(yè)，以為業(yè)，名意動(dòng)。為觀游：以（種樹(shù)）作為觀賞游玩的。賣果者：指種樹(shù)賣果營(yíng)利的人。爭(zhēng)迎取養(yǎng)：爭(zhēng)著把（他）接來(lái)，養(yǎng)在家中。指雇用郭橐駝。他植者：其他種樹(shù)的人。雖：雖然。莫：無(wú)定代詞，沒(méi)有人，沒(méi)有誰(shuí)。如：趕得上。
[譯文]他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安有錢有勢(shì)的人（種樹(shù)）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，即或移植，沒(méi)有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒(méi)有能趕得上的。
[分析]
1.橐駝種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)，這句話說(shuō)明了什么？
明確：
�。�1）從歡迎他的人看，作者舉了兩種有代表性的人物。一是搞觀賞游玩的（精神方面），一是種樹(shù)賣果的（物質(zhì)方面）。這說(shuō)明他種樹(shù)從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣果），這兩種需求所種之樹(shù)是大不相同的，因而暗示出橐駝技術(shù)的全面。
�。�2）種樹(shù)為他帶來(lái)的際遇---爭(zhēng)迎取養(yǎng)。為什么爭(zhēng)迎取養(yǎng)：視駝所種樹(shù)早實(shí)以蕃。這說(shuō)明他的種樹(shù)技藝高超，不僅所種的樹(shù)不怕移徙，而且他植者莫能如也。由此可見(jiàn)，駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。
小結(jié)橐駝種樹(shù)本領(lǐng)：A技術(shù)全面兩種人均能滿足；B所帶際遇爭(zhēng)迎取養(yǎng)；C技藝高超不怕移徙；D他植者莫能如也。
2.這里寫橐駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超---技高，是種樹(shù)行家，用了什么方法？
明確：從兩方面--人、樹(shù)（側(cè)面、正面），側(cè)重于側(cè)面描寫。
[述評(píng)]鄉(xiāng)在京畿，名曰豐樂(lè)，頗有些傳說(shuō)色彩。作者先說(shuō)橐駝種樹(shù)為他帶來(lái)的際遇──爭(zhēng)迎取養(yǎng)，再說(shuō)他身手不凡。說(shuō)歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。談到了兩種不同的需求，寫出橐駝技術(shù)全面。說(shuō)他技藝高超，也點(diǎn)出了兩個(gè)方面。一是他種的樹(shù)不怕移徙，有樹(shù)挪活的神奇；二是他種的樹(shù)具有全優(yōu)的品質(zhì)，枝繁葉茂，早熟多果。最后，用他植者雖窺伺效慕，莫能如也點(diǎn)染一筆，更增加了玄妙氣氛。
段意：轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
第三段：[注音]孳zī蒔shì長(zhǎng)zhǎng
[注釋]焉爾：語(yǔ)氣詞連用。全：保全。得：獲得。害其長(zhǎng)zhǎng：妨害它生長(zhǎng)。碩茂之：使之碩茂。碩茂，這里是使動(dòng)用法。早而蕃之：使它果實(shí)結(jié)得又早又多。早、蕃，這里也是使動(dòng)用法。顧：回頭看。爪：用爪抓破，名動(dòng)。驗(yàn)：檢驗(yàn)、察看。故不我若也：即故不若我也，賓語(yǔ)前置。何能為：即能為何，能做什么。賓語(yǔ)前置。
[譯文]有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：橐駝并不是能使樹(shù)木長(zhǎng)壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹(shù)的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開(kāi)后就不再去看。（那）種植（小心得）像對(duì)待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。所以我不妨害它長(zhǎng)而已，（并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）�。徊灰种茡p耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)的）根拳曲而土常換，他給樹(shù)培土啊，如果不是過(guò)多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛(ài)它太情深，憂它太過(guò)分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹(shù)干來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹(shù)木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。雖說(shuō)是愛(ài)它，其實(shí)是害它；雖說(shuō)是憂慮它，其實(shí)是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？
[分析]1.郭橐駝種樹(shù)有無(wú)秘籍，方法是什么？（也就是種樹(shù)最關(guān)鍵的道理是什么？）
明確：面對(duì)好奇的詢問(wèn)，橐駝化神奇為平易，用謙和的語(yǔ)氣娓娓道來(lái)。能順木之天，以致其性焉爾是總括種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。
2.在這以下，他從幾個(gè)層次上作了具體論述？
明確：先談木之性，從理論上進(jìn)行說(shuō)明；次談種植方法，從實(shí)踐上進(jìn)行總結(jié)。然后中間插入議論，重新強(qiáng)調(diào)了順其自然的觀點(diǎn)。接著，又從反面申述，批評(píng)他植者違反樹(shù)木天性的做法，特別指出顧慮重重、過(guò)于用心的危害。最后，以吾又何能為哉發(fā)為感嘆，在自謙中再次表明種植之術(shù)并不高深。結(jié)構(gòu)圖：
總括分述
1木之性（理論說(shuō)明）
2種植方法（實(shí)踐總結(jié)）
能順木之天以致其性3順其自然（議論）對(duì)比映襯
4他植者違反樹(shù)木天性（反面申述）
5種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）
3.幾方面說(shuō)明種樹(shù)的竅門？
明確：其蒔也若子，其棄也若棄。
4.其他的種樹(shù)人是怎樣做的？
明確：不過(guò)則不及，太恩太勤。
[評(píng)]兩種種樹(shù)方法形成鮮明的對(duì)比，哪種做法對(duì)哪種做法錯(cuò)不言自明。
5.這樣寫其他種樹(shù)人對(duì)表現(xiàn)橐駝?dòng)惺裁醋饔�？（即用了什么方法表現(xiàn)橐駝？）
明確：對(duì)比、映襯。（通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意上的遙相呼應(yīng)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果的寫法叫映襯。）
[述評(píng)]郭橐駝?wù)f的這一番話語(yǔ)，既是平凡樸素、毫不矯情的實(shí)情自謙，又是深遠(yuǎn)的哲理，類似老子的道。
6.理清作者寫作意圖。
我們?cè)倏纯聪挛氖欠襁�是在寫種樹(shù)。（點(diǎn)明：下文已不是寫種樹(shù)。）
7.從這一點(diǎn)可以看出什么？
明確：作者為他立傳的目的`并非只是為駝作傳，而是另有深意。
段意：橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。
第三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
第四段：[注音]長(zhǎng)zhǎng勖xù繅sāo豚tún飧sūn饔yōng
[注釋]子:對(duì)人的尊稱，您。移之官理：即移之于官理，把它轉(zhuǎn)用到做官治理政事這方面去。官理，官治，當(dāng)官治民。理，治，統(tǒng)治。唐人避高宗名諱，改治為理。長(zhǎng)zhǎng人者：指治理人民的官長(zhǎng)，做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。好煩其令：喜歡多發(fā)政令。煩，繁多。憐：愛(ài)。官命：官府命令。勖xù：勉勵(lì)。獲：收獲，收莊稼�？塻āo：煮繭抽絲。而：通爾，你們�？|：線，這里指紡線織布。字：養(yǎng)育。遂：成，引申為喂大。豚tún：小豬。鳴鼓：使鼓鳴，即擊鼓。鳴，動(dòng)使動(dòng)。木，梆子。輟饔飧以勞吏：停止吃飯來(lái)慰勞官吏。輟，停止。飧sūn，晚飯。饔yōng，早飯。且不得暇：尚且不得空閑。暇，空閑。又何以蕃吾生而安吾性耶：又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？何以，即以何，憑什么。疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)而前置。蕃、安，這里都是形容詞的使動(dòng)用法。故病且怠：所以窮困并且懈怠。病，窮困。吾業(yè)者：我所從事的行業(yè)。其亦有類乎：難道也有類似嗎？其，通豈，難道。注：其，解為大概，該句譯為大概也有類似嗎？這樣似乎更符合原意。
[譯文]問(wèn)的人說(shuō)：把你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？橐駝（回答）說(shuō)：我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，而終于（卻）給他們?cè)斐蔀?zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，（讓）你們?cè)缭绲刂笮Q繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類似嗎？
[分析]1.課文為什么設(shè)計(jì)出有問(wèn)之問(wèn)者曰這樣的問(wèn)話者？
明確：這樣造成一問(wèn)一答的形式，自然地引出郭橐駝的話，也就是引出作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。
2.問(wèn)者問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后，提出了怎樣的建議？
明確：以子之道，移之官理，可乎？
3.這一句在文中起了什么作用？
明確：過(guò)渡。轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)。
4.郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？用原文回答。
明確：評(píng)價(jià)：然吾居鄉(xiāng)卒以禍。吾小人病且怠。描述官吏治民的：旦暮吏來(lái)而呼擊木而召之。（禍呼、鼓、聚、擊、召）
[評(píng)述]郭橐駝先直陳其為禍：而卒以禍；而后描述了官吏煩令擾民的神情動(dòng)作：來(lái)而呼曰，鳴鼓而聚之，擊木而召之。
5.養(yǎng)樹(shù)和養(yǎng)人有何相通之處？
明確：根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀勤慮害樹(shù)；促爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷。字則幼孩，遂而雞豚。繁政擾民。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。結(jié)構(gòu)圖：
根拳而土易雖曰愛(ài)之，促爾耕
旦視而暮撫其實(shí)害之；勖爾植
已去而復(fù)顧雖曰憂之，督爾獲
爪其膚以驗(yàn)其實(shí)仇之。早繅而緒
搖其本以觀早織而縷
字則幼孩
遂而雞豚
勤慮害樹(shù)繁政擾民
6.這里表現(xiàn)了作者怎樣的政治觀點(diǎn)？
明確：種樹(shù)人有勤慮害樹(shù)的錯(cuò)誤，做官者也有煩令擾民之過(guò)。
[引]長(zhǎng)人者好煩其令就如勤慮害樹(shù)一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入他植者行列。文章從種樹(shù)之理談到做官之理，其實(shí)談種樹(shù)是為了談做官，這里同樣是運(yùn)用了映襯的手法。（通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意上的遙相呼應(yīng)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果的寫法叫映襯）這一點(diǎn)也反映作者寫作思路上的嚴(yán)謹(jǐn)。
[述評(píng)]結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解。
中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤剝，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。
[總評(píng)]如果說(shuō)在上一段中，問(wèn)者的身份還比較隱晦，酷似一個(gè)求藝的人，那么在這一段中，他就漸而露出了作者的身影，表現(xiàn)出別有用心，以一種咨詢的語(yǔ)氣，根本扭轉(zhuǎn)了話題。在這種默契的問(wèn)答中，橐駝仍謙遜如故，明確表示理，非吾業(yè)也，然后以外行的身份試探著用他的種樹(shù)理論衡量官吏的所作所為，比照之下，自然得出繁政擾民猶如勤慮害樹(shù)的結(jié)論，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入他植者的行列。這樣，前面批評(píng)種樹(shù)人的話，如雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之等，自然也可以移植到這些擾民的官吏身上，而又盡在不言中。悍吏來(lái)鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧，橐駝對(duì)這一場(chǎng)景的描繪細(xì)致入微，也不妨說(shuō)他是一個(gè)以種樹(shù)為掩護(hù)的政治觀察家。
段意：在問(wèn)答中將話題移植到政事上來(lái)。
第五段：[注音]嘻xī
[譯文]問(wèn)的人說(shuō)：咦，不是很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)。傳播這件事來(lái)作為官吏的戒示。
[分析]作者寫作本文的用意何在？
明確：傳其事以為官戒。
[述評(píng)]如果將這一段比作一出戲的尾聲，那么，郭橐駝完成了使命，從旁門下場(chǎng)了。作者在形式上仍保留了問(wèn)者的獨(dú)立身份，寫出了他問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)的欣喜。由此可知，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談養(yǎng)人，借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句（結(jié)語(yǔ)）傳其事以為官戒，實(shí)際上表明了作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。
段意：寫問(wèn)者的意外收獲及作傳目的。
二、總結(jié)全文。
1.歸納主題：順民之性以養(yǎng)民的治道。
2.寫作特點(diǎn)：
1簡(jiǎn)潔而生動(dòng)
在一篇文章中，簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記，就寫得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用隆然伏行幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征；又用甚善。名我固當(dāng)幾個(gè)字，寫出了人物的性格。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同凡響的駝?wù)咝蜗�，便躍然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
2對(duì)比與映襯
以種樹(shù)喻治民是這篇傳記寫作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比和映襯的寫法也是這種寓言風(fēng)格的需要。
對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)他植者的批評(píng)。
映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)勷B(yǎng)樹(shù)一段，開(kāi)頭說(shuō)橐非能使木壽且孳也，最后則以吾又何能為哉回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論養(yǎng)人一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。
3婉約而多諷
本文結(jié)尾一句道出了寫作意圖，那就是傳其事以為官戒。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它婉約而多諷的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過(guò)所傳人物的話語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的，如第四段，一個(gè)知種樹(shù)而已的駝?wù)撸褂盅�，在樸�?shí)的簡(jiǎn)單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語(yǔ)，如理，非吾業(yè)也，若甚憐焉，而卒以禍，若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。
三、布置作業(yè)。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 2
【教材分析】
《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明"順木之天，以致其性"是"養(yǎng)樹(shù)"的法則，并由此推論出"養(yǎng)人"的道理，指出為官治民不能"好煩其令"，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
【教學(xué)目的】
1、落實(shí)文言字詞，積累文言知識(shí)。
2、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握文章的寓意。
3、培養(yǎng)學(xué)生以現(xiàn)代眼光審視古代文學(xué)作品，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的能力。
【教學(xué)設(shè)想】
1、運(yùn)用板塊式教學(xué)，把課堂設(shè)計(jì)為三個(gè)相連的漸進(jìn)的板快，即“讀——準(zhǔn)確地讀”;“說(shuō)——理解地說(shuō)”;“寫——感悟地寫”。
2、文言文學(xué)習(xí)重在誦讀，可通過(guò)多種方式，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，并在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。
3、課文不難，注解也很詳細(xì)，應(yīng)放手培養(yǎng)學(xué)生自瀆的能力，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，特別是培養(yǎng)學(xué)生推測(cè)語(yǔ)意的能力。
4、用現(xiàn)代人的眼光來(lái)審視、學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，從中汲取智慧的結(jié)晶，并與現(xiàn)代生活緊密地結(jié)合起來(lái)，以古鑒今，古為今用。
【教學(xué)步驟與內(nèi)容】
一、導(dǎo)入：由中國(guó)古代文人的愛(ài)好導(dǎo)入。
晉朝陶淵明愛(ài)菊，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”;唐朝大詩(shī)人李白愛(ài)酒，杜甫有詩(shī)云“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”;宋代大文豪蘇軾愛(ài)竹，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。唐朝的柳宗元愛(ài)樹(shù)，他不僅愛(ài)種樹(shù)，更能從種樹(shù)中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的這篇《種樹(shù)郭橐駝傳》。
二、明確本堂課的三大板塊：
“讀——準(zhǔn)確地讀”;“說(shuō)——理解地說(shuō)”;“寫——感悟地寫”。(幻燈出示)
三、讀——準(zhǔn)確地讀：
1、聽(tīng)讀課文。請(qǐng)學(xué)生個(gè)別讀課文，其余學(xué)生聽(tīng)讀。要求：仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真看，心里讀。(朗讀完成后，教師指正。)
2、學(xué)生自由朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，把握句讀。
3、學(xué)生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。
4、熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎(chǔ)上對(duì)照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽(tīng)。教師巡視答疑。
5、教師檢查：
�、賹W(xué)會(huì)結(jié)合語(yǔ)境，用文言積累和語(yǔ)法常識(shí)推斷語(yǔ)意：(幻燈出示)
示例：
1、遂而雞豚(雞豚狗彘之畜《寡人之于國(guó)也》)
2、名我固當(dāng)
3、爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密
②試著翻譯下列句子，做到準(zhǔn)確、通順。(提醒學(xué)生注意倒裝句式)(幻燈出示)
1、故不我若也。
2、吾又何能為哉?
3、又何以蕃吾生而安吾性邪?
四、說(shuō)——理解地說(shuō)：
1、說(shuō)“發(fā)現(xiàn)”的話：
你發(fā)現(xiàn)郭橐駝?dòng)心男┻^(guò)人之處呢?請(qǐng)你用“我眼中的郭橐駝是一個(gè)的人…”進(jìn)行評(píng)價(jià)。(討論后發(fā)言)
教師總結(jié)：郭橐駝是一個(gè)既平凡又不普通的人。說(shuō)他平凡是因?yàn)樗涿膊粨P(yáng)，職業(yè)低賤，但他“種樹(shù)”卻很有一套，他種樹(shù)講究的是“順木之天”;更為難能可貴的是，他把這個(gè)道理不僅用在了種樹(shù)上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”�！胺N樹(shù)”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機(jī)的統(tǒng)一。
2、說(shuō)“關(guān)鍵”的話：
怎樣才是順民之天呢?作者在文中并沒(méi)有直接交待正確的“養(yǎng)人”之術(shù)。請(qǐng)用“為官治民應(yīng)該這樣……”，補(bǔ)充出這句關(guān)鍵的話。(先齊讀第四段，后說(shuō)話。)
教師總結(jié)：為官治民就應(yīng)該真正關(guān)心百姓疾苦，給百姓自由的`空間安排生產(chǎn)，使百姓得到休養(yǎng)生息。其實(shí)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子在《寡人之于國(guó)也》中就已經(jīng)提出了類似的措施：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�
柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹(shù)”這樣的小事中寫來(lái)，顯示了他極強(qiáng)的文學(xué)功力。
教師補(bǔ)充：孫犁對(duì)柳宗元文章這種寫法的評(píng)價(jià)(幻燈出示)
他(柳宗元)的文章都寫得很短，卻包含著很深的人生哲理。這種哲理，不是憑空設(shè)想，而是從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)得來(lái)�！�能把自然界、人的日常生活中的現(xiàn)象，和政治思想、社會(huì)組織聯(lián)系起來(lái)。就是說(shuō)，他能用自然規(guī)律、生活規(guī)律，表達(dá)他對(duì)政治、對(duì)社會(huì)的見(jiàn)解和理想。使天人互通，把天道和人道統(tǒng)一起來(lái)。
——《談柳宗元》
五、寫——感悟地寫：
“文章合為時(shí)而著”，但我們現(xiàn)在閱讀古代文學(xué)作品，還是很有借鑒意義。請(qǐng)看漫畫《愛(ài)與礙》，這幅漫畫讓你想到什么?請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題寫下你的感想。
(幻燈出示漫畫，學(xué)生當(dāng)堂寫作，交流，教師評(píng)點(diǎn)。)
教師總結(jié)：我們今天讀古人的文章，就要用我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)閱讀，來(lái)審視，讀出我們現(xiàn)代人的感覺(jué)�！耙怨盆b今，古為今用�！边@才是我們閱讀文言文的正確方法，也只有這樣才能真正汲取古人的智慧結(jié)晶。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 3
單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1、熟讀、背誦，理解思想內(nèi)容，歸納言常用虛詞的意義或用法。
2、弄清“說(shuō)”“賦”“疏”“傳”四種體的內(nèi)涵，結(jié)合其體特點(diǎn)，理解的思想內(nèi)容。
3、初步學(xué)會(huì)區(qū)分虛實(shí)，辨析積累常見(jiàn)虛詞的意義或用法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)本的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。
2、掌握“瘺”等18個(gè)言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)言虛詞的用法。
教學(xué)方法：
學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合
學(xué)法指導(dǎo)：
反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦
教學(xué)時(shí)間：
二時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
古人勤于種樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、寫作背景
本名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居�！保戀棥毒�(jié)賦稅恤百姓》）僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本的社會(huì)背景。
三、解題
本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫法，別開(kāi)生面。先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹(shù)相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的.答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯(cuò)落有致，引人入勝。
四、作者介紹
柳宗元是著名的散家、詩(shī)人，是唐代古運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“以明道”的學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散的寫作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過(guò)韓愈的。
柳宗元的詩(shī)具佳，就散說(shuō)，形式多樣化，（《答韋中立論師道書》等八書）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢�、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、水游記（《永州八記》）都很出色�！熬妹苤拢踩糁樨悺�，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
五、具體研習(xí)（思考討論問(wèn)題）
1、是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的？
2、郭橐駝的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？
3、其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？
4、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官員煩令擾民的？
5、簡(jiǎn)析中的對(duì)比和映襯手法。
明確：對(duì)比——可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的對(duì)比，有敘事性的：兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的：郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。
映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過(guò)上下內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，強(qiáng)化表達(dá)效果。本先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。
六、板書設(shè)計(jì)
�、� 總括 分述
1、木之性（理論說(shuō)明）
2、種植方法（實(shí)踐）
能順木之天以致其性 3、順其自然（議論） 對(duì)比映襯
4、他植者違返（反面申述）
5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）
�、� 1、介紹人物身世
2、引出種樹(shù)行家
3、暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)
4、官府繁政擾民
5、問(wèn)者意外收獲
七、總結(jié)
以寓言方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。
本主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
八、探究思考
結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?/p>
說(shuō)法參考：樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 4
【使用說(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo)】
1.在充分預(yù)習(xí)、熟讀課文的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研讀導(dǎo)學(xué)案。
2.認(rèn)真限時(shí)完成，規(guī)范書寫；小組合作探討，答疑解惑。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解寫作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。
閱讀初體驗(yàn)——熟讀課文，整體感知
1.熟讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通文意。
2.想一想，自己從課文中能學(xué)到什么？用紅筆在課文中標(biāo)出不理解的地方。
【預(yù)習(xí)案】——再讀課文，高效預(yù)習(xí)
【知識(shí)鏈接知人論世】
柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢贰锻瘏^(qū)寄傳》等），他的創(chuàng)作以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》（《小石潭記》）寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)，《三戒》（《黔之驢》）是很有影響的代表作。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)（《漁翁》、《江雪》）的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他寓文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
《種樹(shù)郭橐駝傳》一文作于唐德宗貞元二十一年（805），當(dāng)時(shí)作者正在長(zhǎng)安參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)。在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過(guò)“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過(guò)曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿佟⒊僦疇?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”�？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤剝。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡卟捎锰摂M的藝術(shù)手法，創(chuàng)作了這篇傳記體諷喻散文，以表達(dá)自己的政治主張。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏繁政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。
本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種�！霸ⅰ笔羌耐械囊馑�，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的'一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。
【自主學(xué)習(xí)秀出風(fēng)采】
1、給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音
郭橐駝（）傴僂（）佝僂（）
名我固當(dāng)（）窺伺效慕（）早實(shí)以蕃（）木壽且孳（）
其蒔若子（）好煩其令（）勖爾植（）
繅而緒（）遂而雞豚（）輟飧饔（）
2、根據(jù)提示,選擇下列文句中虛詞的正確用法.
以(A.連詞,又,并且,表遞進(jìn)并列關(guān)系；B.連詞,表修飾關(guān)系；C.連詞,來(lái),用來(lái),表目的;D.憑,介詞)
①且碩茂,早實(shí)以蕃()②又何以蕃吾生而安吾性耶()
�、畚嵝∪溯z飧饔以勞吏者()④而木之性日以離矣()
且(A.連詞，而且；B.連詞，況且；C.連詞，尚且；D.副詞，姑且；E.副詞,將近)
�、俟荫劮悄苁鼓緣矍益芤�()②北山愚公者,年且九十()③且壯士不死即已()
�、艽嬲咔彝瞪�，死者長(zhǎng)已矣()⑤臣死且不避，卮酒安足辭()
3、整理相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)：提示：①通假字②古今異義③一詞多義④詞類活用（名詞活用動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)、意動(dòng)）⑤特殊句式（判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置）
4、閱讀下面一首古詩(shī)，完成后面問(wèn)題。
衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別柳宗元
十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。伏波【1】故道風(fēng)煙在，翁仲【2】遺墟草樹(shù)平。
直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓【3】。
注：【1】伏波，東漢伏波將軍馬援�！�2】翁仲，傳說(shuō)是秦時(shí)巨人�！�3】濯纓：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，表明自己與好友劉禹錫（字夢(mèng)得）都是清流，不是濁流，不言委屈，而人知其含冤。
�、龠@首詩(shī)從題材上看應(yīng)屬于（類別）。（2分）
�、诒驹�(shī)頸聯(lián)（五六兩句）在表情達(dá)意上有何特點(diǎn)？試說(shuō)說(shuō)其妙處。（4分）
�、凼鞘裁创偈乖�(shī)人“垂淚千行”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以剖析。（4分）
【探究案】——研讀文本，探究深化
【合作探究研讀剖析】
東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱后專門在家門前種了五棵柳樹(shù)，曾留下：“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句，唐代杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向朋友索要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照，而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳州邊”的說(shuō)法，那么今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇關(guān)于種樹(shù)的文章，看看柳宗元對(duì)于種樹(shù)有何獨(dú)到的見(jiàn)解。第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的風(fēng)格。
一、翻譯下列句子，總結(jié)文章思路:
1、郭橐駝，不知始何名。
2、病僂(lǚ)，隆然伏行，有類橐駝?wù)�，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。
3、駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)�！币蛏崞涿�，亦自謂“橐駝”云。
本段主要意思是：
4、駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。
5、視駝所種樹(shù)，或移徙(xǐ)，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。
6、他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
本段主要意思是：
7、有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳(zī)也，能順木之天，以致其性焉爾。
8、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密�！冀榻B種樹(shù)要領(lǐng)〗
9、既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔(shì)也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣
10、故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也
11、他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。
12、茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。
13、旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。而木之性日以離矣。
14、雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉?”
本段主要意思是：
15、問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”
16、駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)（zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍�！叭羯鯌z焉，而卒以禍”即“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之”。
17、旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’
18、鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧(sūn)饔(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
19、若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
本段主要意思是：
20、問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳�。
最后說(shuō)明寫作本文的目的。（寫作目的）
二、再次朗誦全文，快速回答以下問(wèn)題：
第一段：本段介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？
第二段:駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？本段寫駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？
第三段:郭橐駝和別人種樹(shù)的方法、種樹(shù)后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？
方法：郭橐駝，
他植者，
態(tài)度：郭橐駝，
他植者，
結(jié)果：郭橐駝，他植者，
第四段：將種樹(shù)管樹(shù)之理運(yùn)用到吏治中去。
�。�1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？
�。�2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 5
教學(xué)目標(biāo)
1、了解柳宗元的生平及作品寫作背景。
2、了解寫作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民之理。
3、體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。
核心素養(yǎng)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握“故”等實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”等幾個(gè)文言重點(diǎn)虛詞的用法。
思維發(fā)展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。
審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。
文化傳承與理解：要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：積累重要文言文語(yǔ)法現(xiàn)象。
難點(diǎn)：體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。
課前準(zhǔn)備
1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)
2、制作課件
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中也可以看出封建朝廷苛捐雜稅，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了當(dāng)時(shí)官吏擾民的現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法，那就是肅清吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，是它們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》！
二、寫作背景
本文是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而創(chuàng)作的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地的現(xiàn)象日益增多，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢，同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。
三、作者介紹
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城、運(yùn)城一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
四、題目解說(shuō)
“種樹(shù)”，指種樹(shù)的人�！肮荫劇�，指本文的主人公。橐駝，即駱駝�！肮荫劇币蝰劚扯妹�。“傳”本來(lái)指?jìng)饔�，但�?shí)際上本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。
五、層次結(jié)構(gòu)
全文可分為四個(gè)部分：
第一部分：簡(jiǎn)要介紹郭橐駝的形象特征及名號(hào)來(lái)歷。
第二部分：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹(shù)技藝。
第三部分：寫郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同，實(shí)際上就是能否做到“順木之天，以致其性”的問(wèn)題。
第四部分：在問(wèn)答中將種樹(shù)之理“移植”到做官治民之理上來(lái)。
六、全文分析
1、郭橐駝是從哪些方面論述何謂“順木之天，以致其性”的？
�、贅�(shù)根要舒展，培土要平，要用舊土，搗土要結(jié)實(shí)。
�、谠院煤缶筒粍�(dòng)不慮，離開(kāi)后也不再去看它們。
�、墼苑N時(shí)要像對(duì)待孩子那樣小心，種完后就像丟棄了一樣不再管它，使它們保全天性，順性生長(zhǎng)。
2、種樹(shù)種不好的兩類人是怎么做的？
一類人是樹(shù)根拳土就更換新土，培土不適度。另一類人是養(yǎng)護(hù)太過(guò)、憂樹(shù)過(guò)勤，以致樹(shù)木的天性一天天遠(yuǎn)去。他們的共同點(diǎn)就是違背規(guī)律，逆樹(shù)的天性而行。
3、作者是如何體現(xiàn)郭橐駝種樹(shù)的精湛技藝的？
作者運(yùn)用了正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。正面描寫如”駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”等。側(cè)面烘托如“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”等。
4、作者是如何體現(xiàn)郭橐駝種樹(shù)的精湛技藝的？
作者運(yùn)用了正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。正面描寫如“駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”等。側(cè)面烘托如“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”等。
5、本文雖重在說(shuō)理，但郭橐駝的形象依然栩栩如生，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者是如何刻畫這一形象的，并簡(jiǎn)析其性格特征。
本文重點(diǎn)雖不在刻畫郭橐駝其人，但他的形象仍然栩栩如生，這與作者在行文中高超的藝術(shù)處理是分不開(kāi)的。比如作者在介紹郭橐駝這個(gè)名字的由來(lái)時(shí)，便頗有匠心地選擇了能說(shuō)明其外形特征的語(yǔ)言：“病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之‘駝’。”這既說(shuō)明了郭橐駝名字的由來(lái)，又勾勒出了他的外形。又如郭橐駝在對(duì)話時(shí)的用語(yǔ)“橐駝非能使木壽且孳也”“非有能碩茂之也”“非有能早而蕃之也”等，他雖身懷種樹(shù)絕技，但在講述種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)毫無(wú)驕矜之氣，他謙遜的語(yǔ)氣，也烘托出他的精神面貌。再如第4段中的“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也”數(shù)句，語(yǔ)氣符合他的身份，也可以看出他是一個(gè)安分守己的老實(shí)人，是一個(gè)普普通通的種樹(shù)人。正因?yàn)檫@樣，所以他談種樹(shù)之道，句句恰到好處，這就增加了這個(gè)人物形象的`真實(shí)性以及他言談的可信性。作者是懷著歌頌勞動(dòng)人民聰慧才能的感情來(lái)刻畫郭橐駝這一人物形象的。
6、郭橐駝是一個(gè)什么樣的人？
郭橐駝是一個(gè)不知名字，身份卑微，平凡樸實(shí)、豁達(dá)，身殘而自信的種樹(shù)人�！安恢己蚊薄奥∪环小睂懗隽巳宋锏纳矸荼拔⒓靶蜗筇卣鳌！吧跎�。名我固當(dāng)”，殘疾者多忌諱他人言其殘疾，此人卻坦然接受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見(jiàn)其坦蕩明達(dá)，不因病僂而自卑，其言行中可見(jiàn)“順天致性”之意。
七、中心思想
這是一篇寓言式傳記，以種樹(shù)之道喻治民之理。作者借寫郭橐駝種樹(shù)能夠采取正確的方法，順應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，因而使樹(shù)木長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多，警誡官吏為政應(yīng)順應(yīng)百姓的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息，揭露了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。
八、寫作特點(diǎn)
1、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。
這篇寓言式的人物傳記，寫得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第1段介紹人物，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)栩栩如生的駝?wù)咝蜗蟊丬S然紙上了。這顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
2、對(duì)比與映襯。
文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的總結(jié)和對(duì)“他植者”種樹(shù)方法的批評(píng)。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，把樹(shù)和人的話題合二為一，互相補(bǔ)充使文章說(shuō)理更加透徹。
3、婉約而多諷。
這篇人物傳記是通過(guò)寓言故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過(guò)所傳人物的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，如第4段，一個(gè)“知種樹(shù)而已”的駝?wù)哂褂盅�。作者在樸�?shí)簡(jiǎn)單的類比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。
九、補(bǔ)充資料
寓言
寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，篇幅短小，情節(jié)有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是動(dòng)物或者物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過(guò)夸張比喻的方式，使簡(jiǎn)單的故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無(wú)情的諷刺。
寓言的內(nèi)容多反映人們對(duì)生活的看法，對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象作出批評(píng)，或?qū)δ硞�(gè)人有所諷刺和箴誡。它的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類社會(huì)的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。
十、總結(jié)全文
本文是一篇寓言式的傳記。作者借郭橐駝之口，用“順木之天，以致其性”的種樹(shù)方法，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來(lái)的災(zāi)禍，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
布置作業(yè)
在現(xiàn)實(shí)生活中，郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”能給我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
課后訓(xùn)練
作業(yè)
1.這段文字主要講述了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（不超過(guò)15字）
柳宗元雖然活了不到50歲，卻在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績(jī)，在詩(shī)歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說(shuō)、雜文及文學(xué)理論諸方面，都有突出的貢獻(xiàn)。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其詩(shī)多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道的，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。其文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。柳宗元認(rèn)為天下萬(wàn)物的生長(zhǎng)，都有自身的發(fā)展規(guī)律，“順木之天，以致其性”。必須順應(yīng)自然規(guī)律，否則不僅徒勞無(wú)益，還會(huì)造成損害。柳宗元認(rèn)為，育人和種樹(shù)的道理是一樣的，育人同樣要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預(yù)和灌輸。
2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝告訴我們一個(gè)種樹(shù)的道理，那就是“能順木之天，以致其性焉爾”，由此聯(lián)想現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，你想對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)些什么？要求：用語(yǔ)鮮明、生動(dòng)，至少使用一種修辭手法，80字左右。
3.依次填入下面語(yǔ)段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
________。________。________，________：________，________。周敦頤曾論證過(guò)，衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。唐朝時(shí)湖南有25人考取了進(jìn)士，永州就有9人，柳宗元功莫大焉。
�、僖粋�(gè)歷史上著名的奸臣竟對(duì)柳宗元有這樣的禮贊
�、谡痼@之余，也頗釋然
③在永州瀟水之西的柳子廟內(nèi)的一塊古碑上有一首詩(shī)，名為“尋愚溪謁柳子廟”
④柳宗元理應(yīng)得到所有人的敬仰
�、菰�(shī)的落款刻的是“嚴(yán)嵩”二字
�、抟灾喪赜乐荻鴪�(jiān)貞如玉的品格操守、才冠古今的文章學(xué)識(shí)
A.③④⑥⑤①②B.③⑤①②⑥④
C.③⑤①⑥④②D.③②④⑤①⑥
4.下列各句中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是()
A.星期天，媽媽為了讓小徐熟悉社會(huì)，特地叫他到市場(chǎng)買菜。小徐到市場(chǎng)后問(wèn)攤主：“大叔，買1千克土豆要多少人民幣？”
B.阿明乘公交車去醫(yī)院看病，他對(duì)車上的人說(shuō)：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠！我身體不舒服，大家給我讓個(gè)座吧！”
C.好友將自己的字畫贈(zèng)送給馬醫(yī)生，馬醫(yī)生說(shuō)：“恭敬不如從命，你的墨寶我就全都收下了�！�
D.老師放在講臺(tái)上的書不見(jiàn)了，問(wèn)阿勇看到?jīng)]有，阿勇回答說(shuō)：“你的書在哪兒我怎么知道？你問(wèn)別人吧�！�
答案以及解析
1.答案：柳宗元的文學(xué)成就和育人思想。
解析：解答此題，首先要瀏覽語(yǔ)段，看語(yǔ)段的中心話題是什么，然后看語(yǔ)段由幾句話組成，這些話語(yǔ)是什么關(guān)系，并進(jìn)行同類合并，最后進(jìn)行概括即可。這段文字介紹的對(duì)象是“柳宗元”，一共有八句話，第一句話說(shuō)柳宗元“在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績(jī)”，這是總體介紹柳宗元的文學(xué)成就，二到五句詳細(xì)介紹柳宗元的文學(xué)成就；第八句說(shuō)“柳宗元認(rèn)為，育人和種樹(shù)的道理是一樣的”，這一句從六、七句而來(lái)，由種樹(shù)到育人。綜合起來(lái)看，這段文字主要講述了兩個(gè)方面的內(nèi)容，即柳宗元的文學(xué)成就和育人思想。
2.答案：孩子就像一棵樹(shù)，無(wú)拘無(wú)束、自由生長(zhǎng)是他們的天性，你不用擔(dān)心他們會(huì)變成灌木，更不用擔(dān)心他們會(huì)變成野草。放開(kāi)手，讓他們按照自己的方式成長(zhǎng)吧，“樹(shù)大自然直，人大自然長(zhǎng)”是有道理的��！
解析：解答本題時(shí)可以以郭橐駝所說(shuō)的這句話為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)，但要注意圍繞家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育展開(kāi)。同時(shí)，要注意題干中對(duì)修辭手法和字?jǐn)?shù)的要求。
3.答案：B
解析：通讀橫線后的語(yǔ)句及所給六句話，了解大意。從大意來(lái)看，語(yǔ)段由古碑上的詩(shī)歌引出柳宗元，然后指出柳宗元被嚴(yán)嵩贊頌的原因是柳宗元的品格和學(xué)識(shí)。由此可確定③為首句，⑤交代詩(shī)的落款，應(yīng)該緊承③，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。①中的“一個(gè)歷史上著名的奸臣”對(duì)應(yīng)⑤中的“嚴(yán)嵩”，所以①應(yīng)緊跟在⑤后。②說(shuō)的是對(duì)著名的奸臣禮贊柳宗元這件事的態(tài)度，應(yīng)緊跟在①后，據(jù)此排除C項(xiàng)。
4.答案：C
解析：A項(xiàng)，“千克”和“人民幣”為書面語(yǔ)，口語(yǔ)中不宜使用。B項(xiàng)，阿明請(qǐng)求別人給自己讓座的話有道德綁架之嫌。D項(xiàng)，阿勇的話反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，不禮貌。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 6
教學(xué)目的要求：
訓(xùn)練學(xué)生自讀課文能力，積累文言詞匯，篩選、提取課文的信息要點(diǎn)，懂得遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性的道理。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
訓(xùn)練閱讀時(shí)篩選課文重要信息，提取課文要點(diǎn)的能力；使學(xué)生理解種樹(shù)之理與為官治民之道的內(nèi)在聯(lián)系。
授課方法：
引導(dǎo)閱讀討論
教學(xué)參考及教具（含電教設(shè)備）：
人教版《教師教學(xué)用書》；多媒體
板書設(shè)計(jì)或授課提綱
種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元
1、介紹人物身世
2、引出種樹(shù)行家
3、暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)
4、官府繁政擾民
5、問(wèn)者意外收獲
對(duì)比映襯
郭橐駝勿慮勿動(dòng)去不復(fù)顧蒔若子置若棄順天致性
他植者愛(ài)之憂之旦視暮撫爪其膚搖其本勤慮害樹(shù)
長(zhǎng)人者好煩其令旦暮來(lái)呼小人病且怠繁政擾民
一、導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生回顧初中學(xué)過(guò)的柳宗元的文章《捕蛇者說(shuō)》。
提問(wèn)：文中捕蛇的人為什么要冒著生命危險(xiǎn)去捕那含有巨毒的蛇？這說(shuō)明了什么？（因?yàn)椴兜侥欠N蛇可以抵交賦稅，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的賦稅比毒蛇還要毒）
教者：通過(guò)故事反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是柳宗元散文的重要特點(diǎn)。我們今天再來(lái)學(xué)習(xí)一篇柳宗元寫的寓言故事，看看與《捕蛇者說(shuō)》有什么異同？
二、解題
1、板書課題：種樹(shù)郭橐駝傳（幻燈片1）
2、介紹寫作背景：（出示幻燈片2）
從《捕蛇者說(shuō)》我們知道，中唐時(shí)期各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，名目繁多，真比毒蛇還毒。文章就是針對(duì)當(dāng)時(shí)這種苛捐雜稅，官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。
3、解題：從文題看，文章似乎寫的.是一個(gè)叫郭橐駝的種樹(shù)的故事，這個(gè)人有什么值得柳宗元為之立傳呢？
三、整體感知，理清思路
1、教者范讀課文，學(xué)生練讀，齊讀
2、布置學(xué)生對(duì)照課文注解，自學(xué)課文，掃除障礙，理清課文思路層次
3、正音釋義：出示幻燈片3，指名認(rèn)讀、教讀，解釋詞義
4、組織學(xué)生討論并用一句話概括各段大意。教者明確并顯示幻燈片4：
�、俳榻B人物身世
②引出種樹(shù)行家
�、蹠痴劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)
�、芄俑闭䲠_民
�、輪�(wèn)者意外收獲
四、重點(diǎn)研讀
1、先后提出下列問(wèn)題，組織學(xué)生討論
（1）郭橐駝種樹(shù)的方法是什么？他認(rèn)為種完樹(shù)后應(yīng)采取什么態(tài)度？
�。�2）其他種樹(shù)人怎樣種樹(shù)？結(jié)果如何？
（3）郭橐駝怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏繁令擾民的？
學(xué)生討論，隨機(jī)出示幻燈片。學(xué)生討論后教者明確，（邊講解邊顯示幻燈片5）：
郭橐駝勿慮勿動(dòng)去不復(fù)顧蒔若子
置若棄――順天致性
他植者愛(ài)之憂之旦視暮撫爪其膚
搖其本――勤慮害樹(shù)
長(zhǎng)人者好煩其令旦暮來(lái)呼小人病
且怠――繁政擾民
�。ㄖv解時(shí)注意隨機(jī)解釋加點(diǎn)的字義。）
�。�4）提問(wèn)：從上面的分析可以看出，課文的重點(diǎn)在第3、4小節(jié)，這兩小節(jié)有什么聯(lián)系？
�。ǖ�3小節(jié)談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，引出第4小節(jié)為官治民之道）
板書：從種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)引出為官治民之道
2、概括主題
要求學(xué)生思考文末“傳其事以為官戒”中的“官戒”指的是什么？
學(xué)生討論后明確：“官戒”就是統(tǒng)治者不要繁政擾民，而要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息。
3、討論寫作方法
�。�1）對(duì)比：從上面的分析很容易看出課文采取了兩種種樹(shù)方法的對(duì)比（出示補(bǔ)充幻燈片）這種對(duì)比的方法，顯示了事物的差別，加強(qiáng)了說(shuō)理的力度，收到了不言自明的功效。
（2）映襯：先解釋“映襯”，即互相照應(yīng)的寫法，上下文內(nèi)容、語(yǔ)意遙相呼應(yīng)，強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先說(shuō)“養(yǎng)樹(shù)”，后說(shuō)“養(yǎng)人”，樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
五、對(duì)比、延伸閱讀訓(xùn)練
1、對(duì)比閱讀訓(xùn)練
出示幻燈片6的對(duì)比表格引導(dǎo)學(xué)生討論對(duì)比本文與學(xué)生初中所學(xué)《捕蛇者說(shuō)》兩篇文章在寫作方法和主題思想上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（逐漸出示幻燈片內(nèi)容）
本文與《捕蛇者說(shuō)》的對(duì)比
《捕蛇者說(shuō)》
《種樹(shù)郭橐駝傳》
寫法
一、問(wèn)答展開(kāi)情節(jié)
二、陳述蔣氏三代遭遇
三、映襯蛇之毒－賦斂之毒
主題
借捕蛇者的悲慘遭遇揭露賦斂剝削的慘毒、官吏的兇悍和人民苦難的深重
2、延伸性閱讀訓(xùn)練
顯示幻燈片7《蝜蝂》，布置學(xué)生閱讀后發(fā)表評(píng)析意見(jiàn)。
參考答案：小蟲：善于負(fù)重好爬高。
諷刺達(dá)官貴人：覬覦高位，貪婪成性，唯利是圖
六、小結(jié)：
1、中唐時(shí)期，韓愈、柳宗元等倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，提倡質(zhì)樸的文風(fēng)，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)在看來(lái)，本文名為“傳”，實(shí)際上是一篇諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，并非實(shí)有其事。而以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。
2、本文的“順天致性”觀點(diǎn)，不僅適用于種樹(shù)和為官“治民”，其實(shí)，做任何事情都要符合自然規(guī)律，只憑想當(dāng)然亂干蠻干，其結(jié)果只能是失敗。
七、作業(yè)
�。�1）課內(nèi)完成二、三題（詞語(yǔ)訓(xùn)練）
學(xué)生先自己做，再交流討論。教師總結(jié)學(xué)法：積累文言實(shí)詞、虛詞，不必死記硬背，而要在不同用法的比較中熟悉它們的用法。
�。�2）課外作業(yè)
用本文“順天致性”、順其自然的觀點(diǎn)圍繞下列話題（任選一個(gè)）寫一篇文章，500字左右。
�、賰和逃诃h(huán)境保護(hù)
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 7
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2、掌握“類、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。
2、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
(三)德育滲透點(diǎn)
本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使它們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。
(四)美育滲透點(diǎn)
賞析“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1、學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。
2、對(duì)照注釋，疏通課文，可采用討論法，合作學(xué)習(xí)。
3、對(duì)照課后題目，通讀課文，初步完成對(duì)課文的理解。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1、掌握多義詞的用法。
2、學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
3、學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫法，注意以傳記的方式說(shuō)理、用類比說(shuō)理、用鮮明對(duì)比說(shuō)理的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
1、“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
2、《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。
解決方法：
1、師生合作研討，尤其注意學(xué)生合作，教師做好點(diǎn)撥。
2、熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。
四、課時(shí)安排
1課時(shí)。
五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)
1、補(bǔ)充作者生平及寫作背景，增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)涵的理解。
2、教師設(shè)置討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書思考。
六、教學(xué)內(nèi)容和步驟
(一)導(dǎo)入新課：唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了中唐，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負(fù)，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”作者柳宗元不但揭示了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是肅清吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們來(lái)學(xué)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。
(二)寫作背景：本文是寓言體的傳記。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。
( 三)出處與作者：柳宗元(773—819)，出生于京都長(zhǎng)安(今陜西省西安市)，字子厚，河?xùn)|解(今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn))人，世稱“柳河?xùn)|”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察史里行等職。順宗時(shí)，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。
柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他的作品對(duì)下層人民的悲慘處境和社會(huì)生活中的不合理現(xiàn)象能無(wú)情地加以揭露和批判，說(shuō)理透辟，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。他的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術(shù)感染力量。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河?xùn)|集》。
(四)疏通課文：種樹(shù)郭橐駝傳 柳宗元
（原文）郭橐(tuó)駝(tuó)，不知始(當(dāng)初、原來(lái))何名。病(作動(dòng)詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著腰走)，有(有點(diǎn))類(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉(xiāng)人(同鄉(xiāng)人)號(hào)(作動(dòng)詞，取綽號(hào))之(稱他)“駝”。駝聞(聽(tīng)說(shuō))之曰：“甚善(很好)，名(稱呼，動(dòng)詞)我固(本來(lái)、的確)當(dāng)(恰當(dāng))�！币�(因而)舍(丟掉)其(自己的)名(真名)，亦自謂“橐駝”云。
�。ǘ我猓�1節(jié)介紹人物身世(豁達(dá)樂(lè)觀)
�。ǚ治觯┨釂�(wèn)：1. 得名由來(lái)?明確：駝背，取綽號(hào)。
2. 人物性格有何特征?明確：豁達(dá)樂(lè)觀。
�。ㄔ模┢�(他的)鄉(xiāng)曰(叫作)豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)(以……為業(yè))種樹(shù)(動(dòng)詞，以種樹(shù)為業(yè))，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游(作為觀賞游覽的)及賣果者(種樹(shù)賣果營(yíng)利的人)，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)(爭(zhēng)著迎接和雇傭)。視(看)駝所種樹(shù)，或(即或)遷徙(移植)，無(wú)(沒(méi)有)不活，且(并且)碩茂(高大茂盛)，蚤(早)實(shí)(結(jié)的果實(shí))以(而)蕃(繁多)。他植者(其他種樹(shù)的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒(méi)有誰(shuí))能如(趕得上，及)也。
�。ǘ我猓�2節(jié)引出種樹(shù)行家(種樹(shù)能手)。
（分析）提問(wèn)：1.人物有何特長(zhǎng)?明確：種樹(shù)能手
2.用哪些方法突出他的技術(shù)?明確：1側(cè)面烘托：“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”。2正面突出：“碩茂，早實(shí)以蕃�！睆某晒雌浼妓嚪欠�。3對(duì)比反襯：“莫能如”對(duì)比反襯出他的技藝無(wú)與倫比。
3..閱讀第3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。
（明確） 本節(jié)運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”;而“他植者”卻與之截然相反。
（原文）有問(wèn)之(有人問(wèn)他)，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽(活的時(shí)間長(zhǎng))且(并且)孳(zī生長(zhǎng)得快)也，能順木之天(生長(zhǎng)的自然規(guī)律)，以(來(lái))致(獲得)其(它的)性(樹(shù)木的特性)焉爾(語(yǔ)氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。凡植木之性(大凡種樹(shù)的規(guī)律)，其(它的)本(根)欲(要)舒(舒展)，其(它的)培(培土)欲平，其土欲故(舊，舊土)，其筑(搗土)欲密(堅(jiān)實(shí))。既(已經(jīng))然(這樣)已(通“矣”，了)，勿(不要)動(dòng)(再動(dòng)它)勿(不要)慮(再猶豫)，去(離開(kāi))不復(fù)(再)顧(回頭看)，其(那)蒔(shì移栽、栽種)也若子(像對(duì)待孩子那樣)，其(那)置(擱置，指栽好后放在一邊)也若棄(像拋棄了它們)，則(那么)其(它的)天者(天然的品質(zhì))全(保全)而其(它的)性(本性)得(得到形成)矣。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(zhǎng)(生長(zhǎng))而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹(shù))也;不抑(抑制)耗(損耗)其(它的)實(shí)(果實(shí))而已，非有能(不是有能力)蚤(使……早)而蕃(使……蕃，繁多)之(代樹(shù))也。他植者(其他的種植的人)則(就)不然(這樣)，根拳(拳曲，伸展不開(kāi))而(又)土易(換了新土)。其(那)培(培土)之也，若(如果)不過(guò)焉(不是過(guò)多了)則(就是)不及(不夠)(若不……則：如果不是……那就是……)。茍(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那么)又愛(ài)之(它)太恩(情深、用心)，憂(擔(dān)心)之太勤(勤快)。旦視(早上看)而暮撫(傍晚?yè)崦?，已去(已經(jīng)離開(kāi))而(卻)復(fù)(又)顧(回頭看)。甚者(更有嚴(yán)重的)爪(用手指甲去掐，名作狀)其(它的)膚(樹(shù)木表皮)以(來(lái)，連詞)驗(yàn)(檢驗(yàn))其(它)生枯(是活著還是死了)，搖(搖動(dòng))其本(它的根)以(來(lái))觀(觀察)其(它的)疏密(是疏松還是密實(shí))，而(可是)木之性(樹(shù)木的本性)日以(名詞作狀語(yǔ)，一天天的)離(背離，喪失)矣。雖(雖然)曰愛(ài)之，其(這種做法)實(shí)(實(shí)際)害之;雖(雖然)曰憂(擔(dān)心，憂慮)之，其(這樣做法)實(shí)(實(shí)際)仇(仇恨)之。故(所以)不我若(不如我)也，吾又何能為(做什么)哉!”
�。ǘ我猓�3節(jié)暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。
�。ǚ治觯┨釂�(wèn)：1.郭橐駝種樹(shù)技藝高超表現(xiàn)在哪幾方面?
明確：a廣為爭(zhēng)迎取養(yǎng)。b.成活率高，故茂，早實(shí)以蕃。
2.作者寫種樹(shù)技藝高超的目的是什么?
明確：在于說(shuō)明做任何事情都要順天致性，按客觀規(guī)律辦事。
3.文中種樹(shù)的基本原理是什么?
明確：其基本原理就是“順木之天以致其性。”
4.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話有幾層意思?體現(xiàn)這段話的中心旨意的話是哪一句?
明確：分三個(gè)層次：a.指出郭橐駝種樹(shù)好的基本原理：“順木之天，以致其性�！边@也是這段的中心論點(diǎn)。b.從正面說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)能順天致性的態(tài)度和方法。“其蒔也若子，其置也若棄�！表樚熘滦缘膽B(tài)度。類比要愛(ài)護(hù)百姓和讓百姓休息生養(yǎng)。c.指出他植者害木之天者使木性日離的態(tài)度和方法。
拳、易、過(guò)、不及：是馬虎態(tài)度(即不及)
方法：視、撫、去、顧。
結(jié)果：性日離。
危害：害之、仇之。
5.作者從什么角度來(lái)實(shí)現(xiàn)種樹(shù)的正確態(tài)度和方法?這祥寫“愛(ài)之太恩，憂之太勤”的態(tài)度與主旨有何關(guān)系?
明確：第2、3層運(yùn)用正反對(duì)比手法表現(xiàn)種樹(shù)的`正確態(tài)度和方法，主要通過(guò)橐駝的種樹(shù)態(tài)度和方法與他植者種樹(shù)的態(tài)度和方法說(shuō)明種樹(shù)道理。
6.他植者不合這一原理主要表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?
明確：兩種態(tài)度——
a.馬虎態(tài)度(不及)：根拳，培土或過(guò)或不及。
b.愛(ài)之太恩，憂之太勤(過(guò)分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。與下段“長(zhǎng)人者好煩其令”對(duì)應(yīng)。
7.作者為什么略寫他植者的馬虎的態(tài)度而詳寫太恩、太勤的態(tài)度?
明確：詳細(xì)寫這種態(tài)度是為了表現(xiàn)主題的需要，主旨是要揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病，這一主旨與種樹(shù)太殷、太勤的態(tài)度和方法恰相類比，詳細(xì)寫是為了引導(dǎo)、強(qiáng)化突出主題。
8.作者主要采用什么手法表現(xiàn)種樹(shù)的正確性?
明確：采用了對(duì)比的方法，將駝駝種樹(shù)方法與他植者進(jìn)行對(duì)比。
9.從全文看，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹(shù)的正確原理和方法?
明確：文章是以種樹(shù)類比治國(guó)，因而大力鋪陳種樹(shù)的正確原理和方法就闡述了養(yǎng)民治國(guó)的道理，就是闡發(fā)文章主旨。
�。ㄔ模﹩�(wèn)者曰：“以(用)子(你)之道(的道理)，移(移到)之(代詞，指代種樹(shù)的道理)官理(為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。理：治)可乎?”駝曰：“我知(只知道)種樹(shù)而已，官理(當(dāng)官治民)非吾業(yè)(不是我的職業(yè))也。然(然而)吾居(居住)鄉(xiāng)(鄉(xiāng)間)，見(jiàn)長(zhǎng)(zhāng)人(治理人民的官長(zhǎng))者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發(fā)布命令)，若(好像)甚憐(愛(ài))焉(他們，指愛(ài)護(hù)百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動(dòng)用法。使遭禍)。旦暮(早晚)吏來(lái)而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(督促)爾(你們)耕(耕種)，勖(xù勉勵(lì))爾(你們)植(種植)，督(督促)爾(你們)獲(收割)，早繅(sāo煮繭抽絲)而(通“爾”，你們)緒(絲的頭緒)，早織而(通“爾”，你們)縷(線，這里指紡線織布)，字(養(yǎng)育)而(通“爾”，你們)幼孩(小孩)，遂(長(zhǎng)，喂大)而(通“爾”，你們)雞豚(tún小豬)’。鳴(鳴擊)鼓(鑼鼓)而(來(lái))聚(聚集)之(他們，擊(敲擊)木(木梆子)而(來(lái))召之(召集他們)。吾小人(我們小老百姓)輟(停止)飧(sūn晚飯)饔(yōng早飯)以(來(lái))勞(慰勞)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空閑時(shí)間)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我們)生安(使……安定，安頓)吾性(我們的性命)邪(呢)?故(所以)病(窮困、困苦)且(并且)怠(懈怠)。若是(像這樣)，則(那么)與(跟)吾業(yè)者其(副詞，難道、或許)亦有類(類似，近似之處)乎?”
�。ǘ我猓�4節(jié)官府繁政擾民。
�。ǚ治觯�
1. 第4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?
明確：做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。
2.借橐駝揭示“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病。從全文看，作者為什么要大鋪陳郭種樹(shù)的正確原理和方法?
明確：“長(zhǎng)人者好煩其令”，與第3節(jié)“愛(ài)太恩，憂太勤”相對(duì)應(yīng)。至此作者用類比的方法完成從植樹(shù)到治民的過(guò)度，用植樹(shù)類比治民，用種樹(shù)之道類比治民之理。
用種樹(shù) 類比 治民
順木之天致木之性 ： 順民之天致民之性
蒔也若子 ： 愛(ài)民如子
置也若棄 ： 讓百姓修養(yǎng)聲息
種樹(shù)馬馬虎虎 ： 不顧人民死活
愛(ài)太殷，憂太勤 ： 長(zhǎng)人者好煩其令
木性日離 ： 民病日急
害樹(shù)仇樹(shù) ： 害民仇民
用類比方法，通過(guò)寫種樹(shù)說(shuō)明養(yǎng)民治國(guó)的道理，類比能加強(qiáng)說(shuō)理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動(dòng)有趣。
�。ㄔ模﹩�(wèn)者曰：“嘻(笑聲)，不亦(也)善(很好)夫!吾問(wèn)(請(qǐng)問(wèn))養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)(得到養(yǎng)民的方法)�！眰�(傳播)其(他的)事(故事)以(來(lái))為(作為)官戒(當(dāng)官者的鑒戒)也!
（段意）5節(jié)問(wèn)者意外收獲。
�。ǚ治觯c(diǎn)出作者以種樹(shù)之道類比治國(guó)之道的寫作目的。全文從橐駝其人，說(shuō)到種樹(shù)之道，再轉(zhuǎn)到治國(guó)之理，最后從“養(yǎng)樹(shù)”“養(yǎng)人”兩方面收結(jié)全文，點(diǎn)明題意，這樣以寫傳的方式進(jìn)行說(shuō)理，從一個(gè)普通勞動(dòng)者來(lái)闡述治國(guó)養(yǎng)民的主張，很有說(shuō)服力，這也是本文一大特點(diǎn)。 從結(jié)構(gòu)看，第一段是“起”，第二段是“承”，第三段是“轉(zhuǎn)”，第四段是“分”，第五節(jié)是“合”。章法分明，過(guò)度自然，意理貫通。
(五)課文分析：
1.體裁：帶有寓言性人物記傳，實(shí)際是一篇議論文。
2.中心議題：揭露時(shí)政弊端，論述為官治民的道理。本文借為人立傳的方式，寓治國(guó)養(yǎng)民之理于種樹(shù)之道當(dāng)中，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)政亂令煩的弊病給人民帶來(lái)的禍害，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的“養(yǎng)民”治國(guó)思想，體現(xiàn)了人民的愿望和要求。
3.論證方法：用種樹(shù)道理說(shuō)明治民道理的類比論證。本文名為傳記，實(shí)在說(shuō)理，名為記人，實(shí)在記言，采用的基本手法是類比，見(jiàn)第三部分分析。
4.層層對(duì)比。 本文關(guān)于如何種樹(shù)的道理，主要是通過(guò)橐駝和“他的植者”對(duì)比說(shuō)明的，見(jiàn)第二段分析。另外，從總體看橐駝“病僂”種樹(shù)之“順天致性”與“長(zhǎng)人者好煩其令”之者也存在對(duì)比的關(guān)系。
“駝背、違天害性、煩其令、違民天害民性”對(duì)比“人不能違天害性，種樹(shù)不能違天害性，治民不能違天害性”，任何事物都要順天致性，不能違背客觀規(guī)律有哲理意義。
5、賞析本文的寫作特色
明確：文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征;僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
(六)總結(jié)擴(kuò)展：這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫反襯等筆法來(lái)看是傳記文格局;就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看則又是寓言性質(zhì)。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。
附一：板書設(shè)計(jì)：
種樹(shù)郭橐駝傳 種樹(shù) 順木之性 效果 設(shè)事喻理：
“幻設(shè)為文” (養(yǎng)樹(shù))全其天性 早蕃碩茂 停止擾民
“以寓言為本 “治人 順民之意 寬簡(jiǎn)為政
(魯迅語(yǔ)) (養(yǎng)民 休養(yǎng)生息 安吾性蕃吾生
附二：（譯文）郭橐駝，不知道原先叫什么。由于得了佝僂病，后背高高隆起，俯伏著走路，好象駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱呼他“橐駝”。橐駝聽(tīng)到這個(gè)外號(hào)，說(shuō)：“好得很，用它來(lái)稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)�！庇谑巧釛壦脑沧苑Q“橐駱”了。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城的西郊。橐駱以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城的豪紳人家修建觀賞游覽的園林，以及賣水果的商人，都爭(zhēng)相迎請(qǐng)雇用他。看橐駱?biāo)N植的樹(shù)木，或者移栽的樹(shù)木，沒(méi)有不成活的，而且高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。其他種樹(shù)的人雖然偷偷地察看仿效，都不能趕上他。
有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)得快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木自然生長(zhǎng)的規(guī)律，使它按照自己的習(xí)性成長(zhǎng)罷了。一般說(shuō)來(lái)，種植樹(shù)木的習(xí)性要求是：樹(shù)根要舒展，培土要均勻，移栽樹(shù)木要保留根部的舊土，搗土要細(xì)密。這樣做了以后，不要再去動(dòng)它，也不要再為它擔(dān)心，離開(kāi)后就不必再去看顧它了。樹(shù)木移栽的時(shí)候要象培育子女一樣精心細(xì)致，栽好后置于一旁要象把它丟棄一樣，那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律就可以不受破壞，而能按照它的本性自然生長(zhǎng)了。所以我只是不妨害它生長(zhǎng)罷了，并沒(méi)有使它長(zhǎng)得高大茂盛的特殊本領(lǐng);我只是不抑制、減少它的結(jié)果罷了，并沒(méi)有使它果實(shí)結(jié)得又早又多的特殊本領(lǐng)。其他種樹(shù)的人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲不能伸展，又換了新土，培土不是多了就是少了。如果有與此相反的人，卻又對(duì)樹(shù)木愛(ài)得過(guò)于深厚，擔(dān)心得過(guò)了頭，早晨看看，晚上摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，還要回頭看顧。更嚴(yán)重的，還用手指抓破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)樹(shù)的死活，搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)察看栽得是松是實(shí)，這樣，樹(shù)木的本性就一天天喪失了。雖然說(shuō)是愛(ài)護(hù)樹(shù)，實(shí)際上卻害了樹(shù);雖然說(shuō)是憂慮樹(shù)，實(shí)際上卻是仇恨樹(shù)。所以都不如我啊，我又有什么本領(lǐng)呢?”
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的道理，轉(zhuǎn)用到為官治民上，可以嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，為官治民，不是我的職業(yè)啊。然而我住在鄉(xiāng)里，看到那些官吏喜歡不斷地發(fā)布各種命令，好象很愛(ài)惜百姓，但最后反造成了災(zāi)禍。每天早晚，差吏來(lái)到村中喊叫：‘官長(zhǎng)命令催促你們耕田，勉勵(lì)你們播種，督促你們收割。早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線。撫育好你們幼小的子女，喂養(yǎng)大你們的雞豬�！粫�(huì)兒擊鼓讓人們聚集在一起，一會(huì)兒敲木梆把大家召來(lái)。我們小百姓顧不上吃晚飯、早飯來(lái)應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么來(lái)使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢?所以都非常困苦而且疲乏。象這樣，那就與我們行業(yè)的人大概也有相似之處吧?”
問(wèn)的人頗有感慨地說(shuō)道：“這不是說(shuō)得很好嗎?我問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，卻得到了養(yǎng)民的辦法�！蔽矣浵逻@件事，把它作為官吏的戒鑒。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 8
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解寫作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、本文寓意的理解。
2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。
三、教學(xué)設(shè)想
本文為自讀課文，且書下注解也比較詳細(xì)，所以學(xué)生自讀為主，教師點(diǎn)撥為輔。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的風(fēng)格。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，在古文理論上有著相同的見(jiàn)解，但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，我們剛學(xué)過(guò)他的《師說(shuō)》，還知道他的《諫迎佛骨表》；而柳宗元?jiǎng)t注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如我們初中學(xué)過(guò)他的《捕蛇者說(shuō)》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來(lái)重壓”這一社會(huì)問(wèn)題，今天我們來(lái)學(xué)他的《種樹(shù)郭橐駝傳》，看他又針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。
二、作者簡(jiǎn)介
柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩(shī)人。自小喜歡讀書,當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦,十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)�！坝镭懜镄隆笔『�，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對(duì)》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等,都寫得精湛感人,表現(xiàn)了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主張,反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),可以說(shuō)是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。 柳宗元的詩(shī)，數(shù)量較多的是抒寫個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。從這些詩(shī)篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害！著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。
三、初讀課文，要求：
1、借助書下注釋，疏通文意，劃出不懂的字詞句；
2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語(yǔ)并注出意義及用法；
四、檢查初讀掌握情況：
1、請(qǐng)一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評(píng)價(jià)朗讀情況
2、請(qǐng)一生說(shuō)明找出的重點(diǎn)詞語(yǔ)及其意義和用法，教師作出取舍，分類板書，然后完成下列習(xí)題。
�。�1）解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)
病僂（脊背彎曲）名我固當(dāng)（本來(lái)）
橐駝非能使木壽且孳也（滋長(zhǎng)，繁殖）其蒔也若子（種植，移植）
根拳而土易（拳曲，伸展不開(kāi)）（更換）搖其本以觀其疏密（樹(shù)干）
移之官理（治，統(tǒng)治）勖爾植（勉勵(lì)）
字而幼孩（養(yǎng)育）遂而雞豚（成，養(yǎng)大）
吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）故病且�。ǜF困）
（2）下列句子中加點(diǎn)的詞含義或用法相同的一組是（D）
A以致其性焉爾（本性）B故吾不害其長(zhǎng)而已（生長(zhǎng)）
凡植木之性（方法）見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令（治理）
C故吾不害其長(zhǎng)而已（表因果關(guān)系連詞，所以）
其培欲平，其上欲故（形容詞，舊，這里指舊的土）
D凡長(zhǎng)安富豪人為觀游及賣果者（作為）
傳其事以為官戒（作為）
（3）下列加點(diǎn)的詞用法分類正確的一項(xiàng)是（A）
�、倜夜坍�(dāng)②駝業(yè)種樹(shù)③早實(shí)以蕃
④其筑欲密⑤非有能碩茂之也
�、薹怯心茉缍并咦ζ谀w以驗(yàn)其生枯
�、喙誓局匀找噪x矣⑨見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
�。�4）說(shuō)明下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法
1、雖
雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之（連詞，雖然）
雖雞狗不得寧焉（《捕蛇者說(shuō)》）（連詞，即使）
2、因
因舍其名（連詞，表示承接，于是）
因以為號(hào)焉（連詞，表示結(jié)果，于是）
因擊沛公于坐（連詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，乘機(jī)）
3、且
橐駝非能使木壽且孳也（連詞，而且）
北山愚公者，年且九十（副詞，將近）
且壯士不死即已，死即舉大名耳（連詞，況且）
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（副詞，姑且）
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，尚且）
�。ǎ担┫铝芯渥又袆澗�詞語(yǔ)古今義完全一致的一項(xiàng)是（Ｄ）
�。凉枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”Ｂ既然已
�。貌灰趾钠鋵�(shí)而已Ｄ駝業(yè)種樹(shù)
Ｅ若不過(guò)焉則不及Ｆ雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之
�。俏嵝∪溯z飧饔以勞吏者
（６）找出沒(méi)有通假字的一句（Ｂ）
�。良热灰眩饎�(dòng)勿慮Ｂ官命促爾耕
�。迷缈壎wＤ字而幼孩
�。ǎ罚┓g下列句子
�。�、若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎：像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類似嗎？
２、吾又何能為哉：我又能做（別的）什么呢？
五、討論仍不懂的字詞句意義，師個(gè)別答疑
六、集體誦讀全文
七布置作業(yè)：熟讀全文，思考一上課時(shí)老師提出的問(wèn)題（本文針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)）
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：從題目看，本文是一篇人物傳記。一般人物傳記，主要寫人物的生平事跡和個(gè)性，本文寫郭橐駝的生平事跡和個(gè)性，主要集中在1—3節(jié)。
二、研讀1—3節(jié)
1、第一節(jié)：看郭橐駝是個(gè)什么樣的人，朗讀
�、佟奥∪环小睂懗隽巳宋锏�'形象特征；
②“甚善，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱，勾勒出人物豁達(dá)性格
�、郾竟�(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。
為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性？
2、第二節(jié)，朗讀
橐駝以種樹(shù)為業(yè)。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)取迎養(yǎng)。為什么“爭(zhēng)取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣果），技術(shù)很全面。由此可見(jiàn)，駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。
駝種樹(shù)水平為什么那么高？
3、第三節(jié)：朗讀
駝?wù)劮N樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)（轉(zhuǎn)入正題）
�、� 郭橐駝種樹(shù)有無(wú)“秘籍”，方法是什么？
�、� 如何“順木之天以致其性”：種植時(shí)的要求是什么？種后如何管理？
�、� 他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結(jié)果如何？
�、� 兩種種樹(shù)方法形成鮮明的對(duì)比，這樣哪種做法對(duì)哪種做法錯(cuò)不言自明。
至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢，寫得不是很詳細(xì)，且下段已不談種樹(shù)，可見(jiàn)本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意。
三、研讀第4、5節(jié)：
“問(wèn)者”問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后，提出了怎樣的建議（以子之道。移之官理，可乎——過(guò)渡）：轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)。
1、“駝”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏來(lái)而呼……擊木而召之。”“駝”又是如何評(píng)價(jià)的：“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍�！薄拔嵝∪恕∏业 ！�
2、“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”：“駝”以“外行”的身份試探著用他的種樹(shù)理論衡量官吏的所作所為，二者有類：“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，那么，“長(zhǎng)人者好煩其令”就如勤慮害樹(shù)一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入“他植者”行列。
結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解
3、中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤剝，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！�
4、由此可知，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。“長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”與“他植者”勤慮害樹(shù)遙相呼應(yīng)，互相映襯，強(qiáng)化了對(duì)官吏繁政擾民現(xiàn)象的批判。在對(duì)不良現(xiàn)象的反面批判中，與郭橐駝““順木之天以致其性”的映襯中，作者的正面觀點(diǎn)也就顯而易見(jiàn)了：當(dāng)官治民應(yīng)“順民之性以養(yǎng)民”，所以作者最后感嘆說(shuō)“得養(yǎng)人術(shù)”。
5、文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖；警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承平之世。
四、體裁及文章特點(diǎn)
駝種樹(shù)的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，名為傳，實(shí)際上是個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。這種以寓言故事的方式來(lái)進(jìn)行諷諫，就決定了文章“委婉含蓄”的特點(diǎn)。
五、學(xué)生通讀全文，從駝的話語(yǔ)中體會(huì)“婉約而多諷”的特點(diǎn)。
六、總結(jié)全文：
本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，婉約而多諷，體現(xiàn)出柳宗元注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一貫風(fēng)格。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以植后管理的善與不善作對(duì)比，最后以治民與種樹(shù)相映襯，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯(cuò)落有致，引人入勝
七、布置作業(yè)（拓展閱讀）：
自學(xué)讀本上柳宗元的《傳》，看柳宗元又反映了什么現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就內(nèi)容、寫作特點(diǎn)兩方面寫一篇與本文的比較性文章，200字左右。
附板書設(shè)計(jì)：
郭橐駝：順木之天以致其性
他植者：逆木之本性，勤慮害樹(shù)
現(xiàn)實(shí)：官吏繁政擾民
理想：順民之性以養(yǎng)民
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 9
教學(xué)目標(biāo)
一、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀文言文的習(xí)慣。
二、了解封建統(tǒng)治者實(shí)行煩令造成擾民的社會(huì)弊端。
三、學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、類比這兩種比較手法進(jìn)行說(shuō)理。
教學(xué)重點(diǎn)
煩令造成擾民的社會(huì)弊端。
教學(xué)難點(diǎn)
運(yùn)用比較方法進(jìn)行說(shuō)理。
教時(shí)安排
二教時(shí)
教學(xué)步驟
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入
1、作家作品
柳宗元，字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，并稱“韓柳”，同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫散文著稱，并稱“唐宋八大家”。有《柳河?xùn)|集》。
本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說(shuō)”，用種樹(shù)之道，說(shuō)治民之理。人物形象郭橐駝是寓言中的虛構(gòu)人物。為什么作者將他設(shè)計(jì)成生理上畸形的駝背人呢？可能受莊子的影響，《莊子·達(dá)生》中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個(gè)身軀“拳曲”的人對(duì)生物自然生長(zhǎng)受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會(huì)順應(yīng)生物自然規(guī)律生長(zhǎng)的可貴。
二、教學(xué)
1、學(xué)習(xí)文言，疏通文意（可先完成本環(huán)節(jié)，亦可與分析課文合起來(lái)，按自然段依次完成）
�。ㄒ唬┱莆照n文有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞的釋義
�。ǘ┒谜n文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象（見(jiàn)附件）
�。ㄈ┰谝陨匣A(chǔ)上理解文意
2、分析課文，學(xué)習(xí)比較（對(duì)比、類比）
第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個(gè)字，介紹主人公名字由來(lái)、形象特征。寫得生動(dòng)有趣，引人入勝。
第二自然段寫主人公的籍貫、職業(yè)、身份和技藝，緊扣題目“種樹(shù)”兩字，然后分三方面寫他精于種樹(shù)。首先，側(cè)面烘托：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)�！比缓螅婷钄⒅魅斯诜N樹(shù)：“視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以藩。”前半句強(qiáng)調(diào)種樹(shù)或移栽樹(shù)沒(méi)有不成活的，隱含一個(gè)“壽”字；后半句強(qiáng)調(diào)種的樹(shù)高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳”。這句直敘主人公種樹(shù)技藝之高明。又說(shuō)明了“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”的原因。最后以對(duì)比手段來(lái)反襯郭橐駝精于種樹(shù)：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”
要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹(shù)技藝相對(duì)比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
（板書）以種樹(shù)技藝進(jìn)行對(duì)比：
郭橐駝————（對(duì)比）————“他植者”
所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，窺伺效慕，
且碩茂，早實(shí)以藩莫能如
第二自然段結(jié)尾設(shè)置了一個(gè)懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也�！笔棺x者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。
第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹(shù)的態(tài)度方法的對(duì)比中，闡述種樹(shù)之道在于順天致性。緊承上文，采用對(duì)話形式展開(kāi)。
要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹(shù)態(tài)度和方法相對(duì)比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟┮苑N樹(shù)態(tài)度和方法進(jìn)行對(duì)比：
郭橐駝————（對(duì)比）———“他植者”
“順木之天，以致其性” “木之性日以離”
“舒”、“平”、“故”、“密” “拳”、“易”、“過(guò)”、“不及”
“其蒔也若子，其置也若棄” “愛(ài)之太殷，憂之太勤”
通過(guò)這層層對(duì)比，闡述了郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹(shù)能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對(duì)比。因此這段的對(duì)比也為下文進(jìn)行種樹(shù)與治民的類比作了充分的鋪墊。
第四自然段以問(wèn)者的'口吻寫出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通過(guò)郭橐駝的答語(yǔ)，由養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出養(yǎng)人術(shù)。他植者“種樹(shù)”與為官者“治民”如出一轍。
要求學(xué)生從三、四兩段中找出他植者的“種樹(shù)”與為官者的“治民”相類比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟┮运舱叩摹胺N樹(shù)”與為官者的“治民”進(jìn)行類比：
他植者——（類比）——為官者
種樹(shù)馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢
“愛(ài)之太殷，憂之太勤”：“長(zhǎng)人者好煩其令”：
“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。 “旦暮吏來(lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。
“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”
同樣，我們可以通過(guò)類比聯(lián)想從郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。
要求學(xué)生根據(jù)三段中郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)，參考四段為官者的“治民”推出做官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。教師幫助梳理、歸納。
（板書）從郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)：
養(yǎng)樹(shù)術(shù)——（類比）——養(yǎng)人術(shù)
“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性
“其蒔也若子”要愛(ài)護(hù)老百姓
“其置也若棄”治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息
第五自然段通過(guò)問(wèn)者之口，說(shuō)寫本文的目的在于使當(dāng)官者作為鑒戒。
文章體現(xiàn)了柳宗元進(jìn)步的“養(yǎng)民”的治國(guó)思想。
運(yùn)用比較，研討弊端
�。ㄒ唬┝谠摹恫渡哒哒f(shuō)》與《種樹(shù)郭橐駝傳》進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)暴政害民與惠政擾民同樣會(huì)造成民不聊生。
�。ǘ┞�(lián)系張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦。”句里的“興，百姓苦”，理解封建社會(huì)的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因：煩令擾民。
�。ㄈ┱J(rèn)清封建統(tǒng)治階級(jí)打著愛(ài)民、恤民的幌子行擾民、傷民之實(shí)的虛偽面目。
三、小結(jié)
1、比較說(shuō)理可以分對(duì)比和類比兩種手法，對(duì)比是相對(duì)相反之比，類比是相同相似之比。
2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。
3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統(tǒng)一體。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 10
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解柳宗元的生平及作品的寫作背景
2.歸納積累文言實(shí)詞、虛詞的用法
3.訓(xùn)練學(xué)生自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力
教學(xué)重點(diǎn)：
1.積累一定量的文言實(shí)詞、虛詞
2.學(xué)習(xí)文章對(duì)比和映襯的寫法
3.掌握文章的主旨
教學(xué)難點(diǎn)：
分析作者是如何用種樹(shù)的道理來(lái)談為官治民之道的。
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)
教學(xué)方法：
串講—誦讀—練習(xí)法
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。
二、解題：
【作者】看注解，補(bǔ)充：柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。柳宗元的詩(shī)文俱佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等論文八書）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢�、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
【體裁與背景】
本文名“傳”，實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。
中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，使得民不聊生。這就是本文的寫作背景。
三、自主·合作·探究
［活動(dòng)設(shè)計(jì)一］閱讀文章，把握大意
〖步驟1〗教師范讀全文，學(xué)生邊聽(tīng)邊思考：作者把一個(gè)什么道理寄寓于一個(gè)什么故事？
明確：郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。
〖步驟2〗學(xué)生討論并用一句話概括各段大意
明確：①仿史傳體例，介紹人物身世②轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家③郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)④在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái)⑤寫問(wèn)者的.意外收獲及做傳目的。
〖步驟3〗學(xué)生精讀文章，找出其中難以理解的字詞、句子，老師幫助指導(dǎo)翻譯，最終完全理解內(nèi)容并能熟練翻譯全文。
［活動(dòng)設(shè)計(jì)二］借助P119自讀思考題，通過(guò)思考討論，進(jìn)一步理解文章思想內(nèi)容、藝術(shù)形式方面的特色。
1.文章是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的？
明確：A.所帶際遇——“爭(zhēng)迎取養(yǎng)” B.技術(shù)全面——兩種人均能滿足；C.技藝高超——不怕“移徒”D.他植者莫能如也
2.郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的。
明確：（方法）“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密，其也若子。”（態(tài)度）“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其置也若子�！保ㄔu(píng)價(jià)）“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也�！�
3.其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？
明確：違背樹(shù)木本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”。
4.“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？
明確：提出了“以子之道，移這官理”的建議。
5.郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)評(píng)述官吏煩令擾民的？
明確：先概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。”再鋪陳，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
6.簡(jiǎn)析文中的對(duì)比和映襯的手法？
明確：對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，本文中的對(duì)比，有敘述性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有議論性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的評(píng)價(jià)。
映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這樣寫，將有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。除此而外，文章還有語(yǔ)句上的映襯呼應(yīng)。
四、課堂小結(jié)：
以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
五、作業(yè)：
1.完成課后練習(xí)二
2.完成練習(xí)三
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 11
教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞文章理趣，探究新穎活潑富有創(chuàng)意的寫法；
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、理解、鑒賞：
1、文章最后一段寫"吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)"，閱讀梳理全文，理解養(yǎng)樹(shù)和養(yǎng)人之道是什么？作者是如何由養(yǎng)樹(shù)之道推出養(yǎng)人之道的？
�。�1）第三段借郭橐駝之口，從種樹(shù)態(tài)度和種樹(shù)方法兩方面，詳細(xì)總結(jié)了他技藝高超的原因。種樹(shù)的總原則是："順木之天，以致其性"種植方法："舒"、"平"、"故"、"密"，培育方法："其蒔也若子，其置也若棄"，并拿他植者和郭橐駝進(jìn)行對(duì)比，突出正確的養(yǎng)樹(shù)之道，也為后文引出養(yǎng)人之道作鋪墊：
郭橐駝——————（對(duì)比）——————"他植者"
總原則："順木之天，以致其性""木之性日以離"
種植方法："舒"、"平"、"故"、"密""拳"、"易"、"過(guò)"、"不及"
培育方法："其蒔也若子，其置也若棄""愛(ài)之太殷，憂之太勤"
�。�2）第四段還是借郭橐駝之口，把為官者"好煩其令"，巧妙和"他植者"構(gòu)成類比對(duì)應(yīng)：
他植者——————（類比）——————為官者
態(tài)度：種樹(shù)馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢
情感："愛(ài)之太殷，憂之太勤"："長(zhǎng)人者好煩其令"：
具體做法："旦視而暮撫""爪其膚""搖其本"。"旦暮吏來(lái)而呼""鳴鼓""擊木"。
結(jié)果："木之性日以離"百姓在煩瑣政令下"病且怠"
（3）至此，文章主體內(nèi)在思想邏輯已不言而明：
養(yǎng)樹(shù)術(shù)——————（類比）——————養(yǎng)人術(shù)
"順木之天，以致其性"順民之天，以致民之性
"其蒔也若子"要愛(ài)護(hù)老百姓
"其置也若棄"治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息
2、最后一段點(diǎn)明本文寫作目的是什么？閱讀賞析，聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景，思考本文用意。
傳其事以為官戒也。唐代安史之亂后，官府?dāng)_民現(xiàn)象嚴(yán)重，百姓疲憊不堪，作為一名正直的知識(shí)分子，早年在長(zhǎng)安任職的柳宗元，很希望上層統(tǒng)治者能了解社會(huì)現(xiàn)狀，加以改進(jìn)。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。文章用"順木之天，以致其性"的養(yǎng)樹(shù)方法，委婉含蓄地說(shuō)明順民之姓以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
3、開(kāi)頭模仿一般史傳文體例，介紹了傳主的什么基本情況？從這兩段文字來(lái)看，郭橐駝是一位怎樣的人？從哪里可以看出作者有意借鑒我國(guó)史傳文的`優(yōu)秀傳統(tǒng)？
開(kāi)頭介紹了傳主的姓名、形貌、籍貫、技藝；從這兩段文字來(lái)看，郭橐駝是一位平凡普通、樂(lè)觀豁達(dá)、技藝高超的勞動(dòng)者；作者有意借鑒我國(guó)史傳文的優(yōu)秀傳統(tǒng)：運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)使人物形象豐富生動(dòng)，比如："甚善，名我固當(dāng)"：指其病而為號(hào)，并不雅，但顯得很親切。駝竟認(rèn)為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來(lái)的名字，這樣自稱起來(lái)。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，使一個(gè)不同一般的"駝?wù)?形象鮮活起來(lái)了。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫結(jié)合
�。�1）作者把種樹(shù)寫得非常貼近生活真實(shí)而饒有興味，自然引出為官之道，除了作者的這個(gè)本意，我們還可以得出哪些充滿理趣的對(duì)生活、政治、哲學(xué)等類似的思考？寫百字短文，小組和全班交流。
（學(xué)生習(xí)作）"雖曰愛(ài)之，實(shí)則害之"。多么耳熟的一句話！"不能輸在起跑線上"，父母?jìng)?/p>
深諳個(gè)中真蒂，用各種輔導(dǎo)班課外班考級(jí)奧數(shù)等充盈孩子的每分每秒，一旦孩子疾呼"把時(shí)間還給我，讓我自由成長(zhǎng)！"父母是非常驚訝的：都是為了你好，怎么就不理解爹娘呢？"愛(ài)之太恩，憂之太勤"，失去自我成長(zhǎng)空間的小樹(shù)苗，怎能挺拔成參天大樹(shù)？所以，請(qǐng)家長(zhǎng)們不要再打著"愛(ài)"的大旗，剝奪我們自由成長(zhǎng)的天性，否則就像作者所言"木之性日以離矣"。
�。�2）模仿本文寓言類傳記這樣新穎活潑的文體和寫法，寫一篇要寄托一定寓意的小人物傳記。
2、活動(dòng)設(shè)計(jì)
（1）請(qǐng)為高二年級(jí)宣傳欄開(kāi)辟一個(gè)文學(xué)特刊：主題是中國(guó)文學(xué)小人物畫廊，從所學(xué)和所讀的中國(guó)文學(xué)作品中，選擇5—8位以普通人為主人公的人物，為他們畫一幅寫意畫，并配上百字說(shuō)明性文字。
（如庖丁、大鐵椎、龐安常、大堰河、蘆柴棒、琵琶女、竇娥、翠翠等）
�。�2）將課文改編成劇本，可以就文章的諷喻意義，加上一些對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的反映。全班同學(xué)分成若干小組，分別負(fù)責(zé)創(chuàng)作劇本，設(shè)計(jì)道具，進(jìn)行演出等。
3、專題研究
�。�1）從文體和寫法上看，本文很是新穎活潑，頗有創(chuàng)意，從傳記體方面，將本文和必修課文《廉頗藺相如列傳》、《蘇武傳》、《張衡傳》作比較閱讀，從寓言體方面，將本文和選修課文《庖丁解�！纷鞅容^閱讀，探究本文在寫法上有何值得我們借鑒之處？
從傳記體方面看，都是傳記文格局，即先介紹人物基本情況，再用正寫反襯等筆法重點(diǎn)寫一兩事來(lái)突出人物性格和形象；不同的是，本文傳主既非王侯將相，也非名人偉人，而只是一位身份低下的小人物，所選事情也是非常普通的種樹(shù)實(shí)踐，寫得貼近生活而趣味盎然，非常鮮活。這樣的選材和立意，使文章既有生活情趣，借凡人小事表達(dá)深刻道理，沒(méi)有說(shuō)教，很是形象生動(dòng)傳神，又使文章充滿理趣。
從寓言體方面看，本文借種樹(shù)之道喻官治民之道，同時(shí)還用了對(duì)比，拿郭橐駝和"他植者"作了兩處對(duì)比，第一處意在突出郭橐駝種樹(shù)技藝高超，第二處對(duì)比是為了引出后文養(yǎng)人術(shù)�！垛叶〗馀！方杞馀Ｖ烙黟B(yǎng)生之道，通過(guò)對(duì)比解牛的不同階段，良庖族庖和神庖的不同境界，總結(jié)一代名"庖"的成功之道，引出養(yǎng)生之道。對(duì)比是相對(duì)相反之比，而以此喻彼的類比是相同相似之比。在寓言體文章中使用，能使抽象的道理變得鮮活生動(dòng)，易于讓人接受，同時(shí)，不管是種樹(shù)還是解牛，因?yàn)樽髡呙枋鲂蜗筚N近生活，使得它們的寓意，能給人更具普遍意義的啟示，為千百年來(lái)人們作多元解讀提供了意蘊(yùn)豐富的腳本。
由此可見(jiàn)，本文在內(nèi)容、寫法、文體、立意等方面，都頗為新穎活潑，體現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)"文以明道，陳言務(wù)去"的主張，值得我們?cè)趯懽鲿r(shí)借鑒，寫出新穎活潑有創(chuàng)意的好文章來(lái)。
�。�2）《庖丁解�！贰ⅰ哆^(guò)秦論》、《寡人之于國(guó)也》、《六國(guó)論》、《阿房宮賦》《種樹(shù)郭橐駝傳》談?wù)摰亩际侨伺c社會(huì)關(guān)系處理上要順應(yīng)規(guī)律的問(wèn)題，分小組探討中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家和道家關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)，并說(shuō)一說(shuō)對(duì)自己和對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的啟示。
儒家：治國(guó)的規(guī)律是不擾民、要養(yǎng)民愛(ài)民。道家：避開(kāi)矛盾、順應(yīng)自然，依天理，不強(qiáng)為。這可以和高考對(duì)接，如08年高考作文裝石頭裝沙子裝水，考的也是規(guī)律問(wèn)題：做事順序安排的自然之道；孰輕孰重等。
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案 12
【設(shè)計(jì)思想】
《種樹(shù)郭橐駝傳》名為傳記，實(shí)為典型的寓言故事，短小雋永，寫法靈活，充滿生活氣息。本課將以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥參與對(duì)話，由言及文，由文及道，運(yùn)用品讀涵泳、研讀探究等方法，讓學(xué)生理解文本的情趣和意蘊(yùn)，采集文言之美質(zhì)，陶冶情操，培養(yǎng)情懷，實(shí)現(xiàn)由感性到理性的升華。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、熟讀成誦，翻譯理解，積累文言實(shí)詞、虛詞等義項(xiàng)。
2、提要勾玄，概述文意，整體把握由養(yǎng)樹(shù)移向養(yǎng)人的行文思路。
3、品味探究，領(lǐng)會(huì)順天致性、休養(yǎng)生息的治民之理。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、領(lǐng)悟借種樹(shù)事例以托諷的靈活章法，感受饒有趣味的人物語(yǔ)言和生活場(chǎng)景。
2、體味借寓言說(shuō)理的寫作藝術(shù)和運(yùn)用對(duì)比闡釋觀點(diǎn)的手法。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，激趣入文
“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前�！薄翱M縈窗下蘭，密密堂前柳�！�(陶淵明)“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”。(杜甫)“我昔少年時(shí)，種松滿東崗。初移一寸根，瑣細(xì)如插秧�！�(蘇軾)古人勤于植樹(shù)，留下許多種樹(shù)的詩(shī)文和佳話。其實(shí)種樹(shù)是一門學(xué)問(wèn)。它不僅可以綠化環(huán)境，造福人類.還能帶給我們?cè)S多有益的思想啟迪。今天我們就一起來(lái)欣賞柳宗元寫的《種樹(shù)郭橐駝傳》。
二、誦讀積累，理解翻譯
1、師問(wèn)生答，簡(jiǎn)介柳宗元。
2、檢查誦讀，讀準(zhǔn)并識(shí)記字音。
3、實(shí)詞檢查，掌握用法。
名我固當(dāng)：名詞作動(dòng)詞，取名。
駝業(yè)種樹(shù)：意動(dòng)，以……為業(yè)。
早實(shí)以蕃：名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。
其蒔也若子：種植。
移之官理：名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治。
爪其膚而驗(yàn)其生枯：名詞作動(dòng)詞，用指甲劃破。
抑耗其實(shí)：它的果實(shí)。今義：事實(shí)上。
故病且�。焊F困。今義：疾病。
字而幼孩：養(yǎng)育。今義：文字。
三、對(duì)比整合，文章寫法
1、篩選信息：郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)概括為哪幾條?請(qǐng)用文中詞句回答。
(原則)“順木之天，以致其性”
(方法)“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”
(態(tài)度)“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”
(結(jié)果)“其天者全而其性得矣”
2、比較信息：其他種植者和郭橐駝在做法上有什么不同?
(方法)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”
(態(tài)度)“愛(ài)之太恩，憂之太勤…‘爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”
(結(jié)果)“木之性日以離矣”
小結(jié)：郭橐駝懂得遵循樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律，相機(jī)而動(dòng)，而其他植者不顧樹(shù)的生長(zhǎng)習(xí)性，急于求成，最后適得其反。在兩者比照中，孰對(duì)孰錯(cuò)顯而易見(jiàn)。
3、齊讀過(guò)渡句“問(wèn)者曰：‘以子之道。移之官理，可乎?’駝曰：‘我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。”’作者借郭橐駝之口揭示了當(dāng)?shù)氐氖裁赐怀鰡?wèn)題?
交流：“長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍�！�(吏治不善)
讀出描寫“吏治不善”的文字，說(shuō)說(shuō)它的表達(dá)特色。
交流：鋪陳手法，集中表現(xiàn)，有言有行，細(xì)致人微：多用短促的排比句，兩個(gè)“爾”、五個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞令人足以想見(jiàn)官吏囂張、不可一世的氣焰。
4、誦讀第2—4段，養(yǎng)樹(shù)之道和治民之理該是什么關(guān)系?
交流：先談“養(yǎng)樹(shù)”，以“橐非能使木壽且孳也”起首。后論“治民”，以“吾又何能為哉”收尾，運(yùn)用了映襯的寫法，前后照應(yīng)；有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。樹(shù)尤如此，人何以堪!“傳其事以為官戒也”，行文充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)精神和諷諫意義。
補(bǔ)充史料：
(ppt顯示)中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之.死亡者稅之”，政令煩出，民不聊生。
這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。
寫作意圖：警示統(tǒng)治者整肅吏治，寬簡(jiǎn)為政，順應(yīng)老百姓的生產(chǎn)生活規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)，以維持承平之世。
寫法歸結(jié)：簡(jiǎn)潔生動(dòng)；對(duì)比映襯；婉約多諷。
四、審美感知，人物形象
1.文章主人公郭橐駝是一個(gè)很有意味的人物，朗讀第一段，這里圍繞標(biāo)題中哪個(gè)詞來(lái)交代了他的基本情況?用幾個(gè)詞總結(jié)他給你留下的印象。
交流：“橐駝”，即人物綽號(hào)的由來(lái)。
品味：
“不知始何名”——身份低微，來(lái)自下層，默默無(wú)聞；
“隆然伏行，有類橐駝?wù)�，故鄉(xiāng)人號(hào)之曰‘駝”’——吃苦耐勞，有奉獻(xiàn)品質(zhì)；
“甚善，名我固當(dāng)，因舍其名，亦自謂‘橐駝’云”——心胸豁達(dá)，性情開(kāi)朗；
人物形象：形丑，性善，技高，理明。
2.作者為什么要選擇這樣的小人物來(lái)講述種樹(shù)和養(yǎng)人的道理?
探討：
A、他是勞動(dòng)人民的一員，能夠真正了解黎民疾苦。反映真實(shí)的社會(huì)弊病，雖其貌不揚(yáng)，卻樂(lè)觀自信。有順其自然的人生智慧，由他之口娓娓道來(lái)，更為合情合理，合乎邏輯。
B、聯(lián)系《莊子》一書中所寫的運(yùn)斤成風(fēng)的`匠人、承蜩的佝僂丈人等人，集外表丑與心靈美于一身，探尋美的真諦，留下不盡之意給讀者以回味。
五、拓展探究，深入思考
1、本文與《捕蛇者說(shuō)》在政治主張上有哪些異同點(diǎn)?
(ppt顯示)余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。
交流參考：
相同點(diǎn)：改善民生，以民為本；借故事言“道”。
不同點(diǎn)：本文重在勸誡統(tǒng)治者改善吏治，順應(yīng)民性，而《捕蛇者說(shuō)》主要是提出減輕苛捐雜稅的主張。
2、談?wù)摪l(fā)言：你怎樣看待文章流露出來(lái)的“崇尚本性自然”的哲學(xué)觀?
要點(diǎn)：作者承繼了老莊學(xué)派無(wú)為而治、順乎自然的思想，但也存在差別�！百F自然”不等于撒手不管，放任自流，而是強(qiáng)調(diào)了解規(guī)律，利用規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，適度掌控。姿態(tài)是積極的進(jìn)取的，本文正可以反映出儒、道兩家思想結(jié)合的品質(zhì)。
3、每課推薦閱讀：《段太尉逸事?tīng)睢�、“三戒�?《臨江之麇》《黔之驢》《永某氏之鼠》)。
結(jié)束語(yǔ)：柳宗元的許多著名詩(shī)文都是在貶謫永州、柳州時(shí)期寫成的。事實(shí)上，不管在順境時(shí)還是逆流中，作家總是懷著一顆憂國(guó)憂民、關(guān)懷眾生的熱心，為官做事，處世做人，讓生命在寂寞中閃耀出自己的光芒。文壇一支墨筆，描繪人世萬(wàn)象，婉諫政治得失.讓我們感受到古代士大夫身上那種正直、奮進(jìn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱腥烁瘢舱沁@種人格，點(diǎn)化了我們民族的精魂。
【《種樹(shù)郭橐駝傳》教案】相關(guān)文章：
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柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》譯文05-15