胡同文化教學(xué)反思（精選6篇）
作為一名到崗不久的人民教師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，借助教學(xué)反思我們可以快速提升自己的教學(xué)能力，那要怎么寫好教學(xué)反思呢？下面是小編為大家整理的胡同文化教學(xué)反思（精選6篇），歡迎大家分享。
胡同文化教學(xué)反思1
這堂課我整體上是不滿意的，我堅(jiān)持了我的堅(jiān)持，并且完成了我的設(shè)想，但是并沒有多少成就感。
以前一直認(rèn)為一堂課好不好，關(guān)鍵在于是不是流暢，這堂課讓我想的是，如果流暢是以剔除了很多豐富性為代價(jià)的，這樣的流暢是不是有價(jià)值，這里邊有一個(gè)很關(guān)鍵的要素是課堂環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)接不應(yīng)該是老師的一意孤行，而是學(xué)生思考的“火候”到了自然轉(zhuǎn)接的時(shí)候，這個(gè)“火候”怎樣算到點(diǎn)了，是需要老師來拿捏的，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，課堂上的功夫很重要的一塊就在這兒。
這是上完課后總體的感受，后面我將就做課堂實(shí)錄的過程中發(fā)現(xiàn)的具體問題來記錄自己的思考：
課堂語言的表述。一方面是自己的課堂語言，感覺好啰嗦，很多地方說話不嚴(yán)謹(jǐn)，思考的緩慢帶來的是語言表述的零碎。所以想的是，為什么思考會緩慢？是我對文本的熟悉、參透的程度不夠，還是對學(xué)生的回答即時(shí)的反應(yīng)遲鈍，這遲鈍里自然有些是天資稟賦的原因（這暫且擱置），是不是也有過于顧及自己的言說內(nèi)容的緣故，另一方面，我驚訝地發(fā)現(xiàn)孩子們回答問題的語言也是斷斷續(xù)續(xù)的，我就在想孩子們課堂言說的習(xí)慣與我自己的表述習(xí)慣應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的。我發(fā)現(xiàn)，我常常急于幫孩子“披荊斬棘”，用解釋與重復(fù)去帶他/她找到那個(gè)預(yù)設(shè)的答案（在瞎摻和啥？）我也會很突然地帶孩子轉(zhuǎn)移注意內(nèi)容，那是我用自己的思路強(qiáng)勢地介入了孩子的思考進(jìn)程，這兩種做法的后果是打斷了孩子的表述，長此以往孩子的表述怎么會流暢？從課堂實(shí)錄的重溫，我深感自己修煉課堂口頭表達(dá)的必要，此外一個(gè)語文老師教了孩子一兩年，應(yīng)該在培養(yǎng)孩子的表達(dá)習(xí)慣上下點(diǎn)功夫。
課堂推進(jìn)過程中的評價(jià)。我的評價(jià)基本以重復(fù)、豐富學(xué)生的所言為主，我在想除了這樣的評價(jià)方式，課堂互動中的過程性評價(jià)還可以有哪些方式？有些教育學(xué)的書上介紹過一些方法，比如由師生的評價(jià)轉(zhuǎn)換為學(xué)生之間的評價(jià)探討，當(dāng)時(shí)在實(shí)際教學(xué)中，我總會忍不住“揭竿而起”（這么強(qiáng)勢干嘛？）前些日子讀到一句話，說“忘掉自己的方法是真正地關(guān)心別人”，在課堂上就是你真正關(guān)注學(xué)生的想法，這樣才不會老想著我要說什么。這要修煉到怎樣的境界啊。此外，評價(jià)的一個(gè)原則應(yīng)該是以肯定孩子的正確內(nèi)容為主，我常常會放大孩子回答中不妥當(dāng)?shù)牡胤�，好像很怕會引起同學(xué)們的誤解。事實(shí)上，一些個(gè)性化的解讀本身就是很小眾的，不必過分強(qiáng)調(diào)。
整體的流暢和局部的透徹。如果決定全面地解讀文本，面鋪得很開，那么在停留處務(wù)必讀得透徹。有一兩處語言的品味。既然決定品味就品味到十足，講解得明晰透徹些，不要舍不得給時(shí)間。趕時(shí)間的課堂行進(jìn)總是容易因?yàn)榇掖叶@得膚淺。
這次課堂教學(xué)與課后的交流，讓我想明白了一個(gè)問題：關(guān)于語言的品味。我曾經(jīng)問過范老師：語言的品味究竟是手段還是目的？第一次聽一位前輩老師那么強(qiáng)調(diào)語言的品讀，我都傻了。因?yàn)槲覒T常把文本意義的解讀放在第一位，語言的品味在我看來是在解讀中順帶完成的，換句話說是可有可無的，我從來沒有在語言素養(yǎng)的層面上去強(qiáng)調(diào)語言品味的重要性，也許是我不太清楚語言究竟該怎樣去品味，除了修辭、手法之類的分析之外�，F(xiàn)在回過頭來看，文本意義讀得透不透、經(jīng)不經(jīng)得起推敲，基點(diǎn)還是在語言。語言中本身就藏著文本的要義，真的讀懂了，語言文字就是開啟文本意義的“鑰匙”。文本的語言是河流，我們是淌著水流走進(jìn)文本的。語言的品味就是文本解讀的本身，它既是手段同時(shí)也是目的。這道理真正的明白，是在這次課后的失落感中。在課堂上，老師作為引路者要思考的是怎樣帶領(lǐng)孩子們?nèi)テ肺墩Z言，一定有很多方法可以去嘗試，當(dāng)然前提是尊重文本的個(gè)性，把握好學(xué)生們的閱讀起點(diǎn)。我們要思考的是怎樣品讀的方式。
如果再教《胡同文化》，我對教學(xué)設(shè)計(jì)會做這樣的調(diào)整。如果是2課時(shí)，我基本會保持這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，但是在語言品讀部分會給予充足時(shí)間。如果是1課時(shí)，我的教案調(diào)整會比較大。具體的設(shè)想是這樣的：
行文思路會在學(xué)生閱讀中簡單的陳述完畢，重點(diǎn)是品味語言，體會作者對胡同文化的情感。調(diào)整后的教學(xué)設(shè)計(jì)附在文后，寫得比較簡單，很多內(nèi)容需要根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)做補(bǔ)充。
胡同文化教學(xué)反思2
高中人教版語文第一冊、語文版教材第四冊中的《胡同文化》是汪曾祺的一篇有著深厚內(nèi)涵的精美散文。普通的胡同在作者筆下洋溢著濃郁的文化氣息，字里行間流露出對“北京胡同”正在沒落、衰敗的一種難言的傷感與無奈。因?yàn)槭且环N學(xué)生不太熟悉的內(nèi)容，所以我在上課時(shí)首先找了一些胡同的圖片，利用四合院和北京全景圖讓學(xué)生感受其特點(diǎn)，并通過學(xué)生對課文的閱讀概括出胡同和胡同文化的特點(diǎn)，教學(xué)重點(diǎn)為理解北京人的心態(tài)，體會作者的感情。
1、選材處理不果斷，重點(diǎn)不夠突出
胡同文化的內(nèi)涵，包括兩方面內(nèi)容：胡同特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)，學(xué)生讀后，就可以從文中摘取精要，概括出胡同的特點(diǎn)和北京市民的心態(tài)，教師應(yīng)把重點(diǎn)放在對北京市民心態(tài)的理解上，讓學(xué)生閱讀課文，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，說出覺得最好的片段，但在處理這兩部分內(nèi)容時(shí)，即使學(xué)生回答是正確的，我也逐條進(jìn)行分析，就怕學(xué)生不理解，兩部分平均用力，沒有把握好時(shí)間，沒有側(cè)重，因而，沒能很好的突出重點(diǎn)，沒有多余時(shí)間讓學(xué)生拓展和深化思維，因此，今后上課，應(yīng)突出在重點(diǎn)上多下工夫，不要面面俱到，要將要害之處講深講透。
2、關(guān)于課堂教學(xué)活動中形成的反思
教學(xué)中只采用師問生答的方式，我覺得應(yīng)該更好的采用多中形式的活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。關(guān)于安陽的老城的衰敗其實(shí)很多學(xué)生是看在眼底的，可以讓他們聯(lián)系實(shí)際來談?wù)劯惺�，這樣更容易體會作者復(fù)雜的心情。
生命總是需要思考和沉淀的。只有思考，才會對生活有更多的體悟和認(rèn)知，才能不斷地讓自己的生命有更豐富的內(nèi)涵。在這樣的文化散文面前，尤其需要學(xué)生能去感悟傳統(tǒng)和發(fā)展的必然。語文學(xué)習(xí)，有敏感的心，有觀察的眼，有動筆的手，才有更多的精彩。
胡同文化教學(xué)反思3
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。
《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵。全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。
面對這樣一篇有著深厚內(nèi)蘊(yùn)的精美的文化散文，我很感興趣，同時(shí)又覺得很難處理，因?yàn)槲乙恢痹谙朐鯓硬拍苌铣瞿欠N文化的味道來，也擔(dān)心學(xué)生的探究僅停留于表面，挖掘不出深厚的文化內(nèi)涵。為此，我做了精心的準(zhǔn)備。課前我搜集了一些老北京胡同的圖片，現(xiàn)代北京的圖片及《胡同歌》、京味京腔的《情思大碗茶》，還有用京味語言朗讀的課文節(jié)選，通過這些素材在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中渲染濃厚的文化氛圍。為了能讓學(xué)生更深刻的感悟本文的內(nèi)蘊(yùn)，水到渠成地接受它，我試著放開手，使學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生自己質(zhì)疑，自己解疑，探究文章深刻的思想。力圖挖掘文本背后深厚的文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。
于是將本文設(shè)計(jì)為以下五個(gè)環(huán)節(jié)：
一、情境導(dǎo)入。（多媒體播放相關(guān)圖片及胡同歌動畫）
二、學(xué)生從題目入手，自由質(zhì)疑。
三、學(xué)生在探究過程中解疑，了解胡同的特點(diǎn)，感悟胡同文化的內(nèi)涵。
四、體會作者對胡同文化的復(fù)雜情感。
五、擴(kuò)展探究：在胡同文化的內(nèi)涵中，你喜歡哪點(diǎn)，不喜歡哪點(diǎn)，為什么？
雖然是按課時(shí)上這節(jié)課，只布置了初步預(yù)習(xí)，但學(xué)生的表現(xiàn)卻出乎我的意料。學(xué)生的興致很高，課堂學(xué)習(xí)氣氛濃厚，學(xué)生探究問題積極踴躍，極大地發(fā)揮了自身學(xué)習(xí)的主觀能動性，學(xué)習(xí)效果也很好。整堂課很流暢地進(jìn)行下來，自己也覺得非常暢快。歡喜之余，我在想為什么這堂課上得這么順暢？學(xué)生的參與的主動性、積極性會那么高？
經(jīng)過反思我覺得這主要得益于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。
隨著我們教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)情境，已越來越為我們所重視。巧妙地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，可以活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，從而獲得最佳的教學(xué)效果。
（一）課前交流，營造愉快和諧的課堂氛圍
面對陌生的學(xué)生，課前的交流很有必要，它能拉近與學(xué)生的距離，便于課上的交流。所以課前我面向全班學(xué)生說：“很高興能與大家相識并在下面的時(shí)間里和大家一同探究學(xué)習(xí)。米盧曾經(jīng)提倡過什么？”（個(gè)別學(xué)生回答“快樂足球”）“對，那我認(rèn)為也應(yīng)該有快樂語文。那就讓我們在快樂中品味語言，增長知識，體悟情感，怎么樣？”（學(xué)生有了興趣，高聲齊說“好！”）這樣課前學(xué)生就活躍起來了，有了上課的激情。雖然是賽課，賽課室很嚴(yán)肅安靜，但給他們的感覺是這堂課并不拘謹(jǐn)，應(yīng)該很輕松愉快。有了這樣的愉快和諧的氛圍，同學(xué)生們敢于發(fā)言了，上課更加踴躍了，而且到最后還形成了辯論的場面。整堂課就在這種愉快活躍的氛圍中度過。
�。ǘ┻\(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)文化情境。
語文課創(chuàng)設(shè)良好的情境，營造一種“氛圍”、“感覺”對于學(xué)習(xí)語文來說十分重要。這就好比電影的背景音樂，讓你在了解劇情前就進(jìn)入了它的話語范圍。同時(shí)一堂課的成功與否，有一個(gè)新穎有趣的導(dǎo)入方法很重要。電教媒體具有直觀、生動、形象等特點(diǎn)，可視可聽，可靜可動。它能憑借鮮艷的色彩、悅耳的聲音、生動的形象引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在興趣盎然的情境中去感知認(rèn)知。
考慮到學(xué)生對北京的胡同了解甚少，因此，如果讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀的感知，就會一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。所以在課堂開始，我就運(yùn)用多媒體，播放由老北京胡同圖片和《胡同歌》合成的動畫課件，讓同學(xué)們在極具京味的歌聲中欣賞老北京的胡同。京腔京曲，歌聲悠遠(yuǎn)，韻味醇厚，再加上那發(fā)黃的黑白的胡同照片無言的訴說，一種別樣的感慨很容易產(chǎn)生，這深深的吸引了學(xué)生們。從表情中能看出他們在回味著，驚嘆著，感受著北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們在教學(xué)的開始就受到了文化沖擊，同時(shí)也對胡同文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。這樣就使學(xué)生自然的走進(jìn)了北京胡同的文化氛圍，利于下面更深層次的挖掘。
�。ㄈ﹦�(chuàng)設(shè)問題情境，激活學(xué)生思維
問題情境，是指課堂上老師通過巧妙的問題設(shè)計(jì)，引起學(xué)生積極探索和思考，以求解決問題的一種課堂氣氛。創(chuàng)設(shè)問題情境，精心設(shè)問置疑，可以使學(xué)生疑中生趣，由疑激思，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考和積極探索，使學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該有目的地創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生提出問題的情境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，善于提出問題，并組織學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使課堂上形成一種積極思考、探討的熱烈氣氛。其實(shí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題比老師講十個(gè)問題還有意義，于是我首先就引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，自由質(zhì)疑，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題。同學(xué)們積極思考，從題目提供的信息中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問題：胡同有什么特點(diǎn)？胡同文化是一種什么樣的文化？學(xué)生提出問題后我給予充分的鼓勵(lì)（“你們很睿智！”），因?yàn)樗麄兲岢龅膯栴}正是作者要闡明的主要內(nèi)容，也正是這節(jié)課要探究的主要問題。接著我順勢引導(dǎo)學(xué)生對提出的問題進(jìn)行探究，學(xué)生探究的興致非常高，因?yàn)樗麄冇X得自己的提問也同樣有價(jià)值，很有成就感。這為后面深入理解文章，品味文化內(nèi)涵做了良好的鋪墊。
課堂問題情境不僅僅包含著問題，還包含著教師的啟發(fā)、鼓勵(lì)、暗示、點(diǎn)撥，也包含著學(xué)生對問題的應(yīng)激狀態(tài)，是一種最初由問題引起，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過問題的整個(gè)課堂的動態(tài)表現(xiàn)。為了讓學(xué)生能深入理解胡同文化的內(nèi)涵，在學(xué)生探究中，我適時(shí)提問，啟發(fā)學(xué)生深入地思考。在探究胡同文化內(nèi)涵之一“易于滿足”時(shí)，幾個(gè)學(xué)生分別用自己的理解朗讀了體現(xiàn)北京人易于滿足的段落（“有窩頭就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜還有什么說的……嘿！”），同學(xué)們讀的很投入，也很有趣，同學(xué)們大笑，鼓掌。
我順勢引導(dǎo)：“北京人確實(shí)很易于滿足，拿過來一顆大白菜都覺得很好吃，而且覺得北京的白菜比別處好吃。文章中有這樣一句話‘北京的大白菜文化卻是可以理解的’你理解嗎？”學(xué)生有些不解，我接著啟發(fā)：“老師換種問法，他們?yōu)槭裁凑J(rèn)為自己的大白菜比別處好吃，實(shí)質(zhì)是什么？”學(xué)生沒有仔細(xì)思考，隨口說出：“易于滿足的心理�！蔽矣纸又崾荆骸按_實(shí)是易于滿足，但我們要透過表象去看本質(zhì)。北京是什么地方？他們?yōu)槭裁凑J(rèn)為自己的比別人的好，是真的比別人好嗎？為什么？”一生說：“他們以為自己在首都，認(rèn)為自己比別人的地位高�！痹谖业囊龑�(dǎo)下，學(xué)生終于明白了這種易于滿足的實(shí)質(zhì)：北京人有一種優(yōu)越感，一種唯我獨(dú)尊意識，所以不能接受其它地方好的事物，這就北京胡同文化封閉特點(diǎn)的一個(gè)表現(xiàn)。就教師的啟發(fā)、鼓勵(lì)、暗示、點(diǎn)撥方面，教研員評價(jià)說：“本節(jié)課注重了與學(xué)生的交流，關(guān)注了學(xué)生的情感體驗(yàn)，又注重了自己的引導(dǎo)點(diǎn)撥，評價(jià)語言很到位，使每一個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上再走了一步。總的來說這節(jié)課尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，能夠放開手并能適時(shí)引導(dǎo)�！�
經(jīng)過反思我真正懂得了一個(gè)好的教學(xué)情境，就好比是燃著智慧之焰的星星之火，它可以點(diǎn)燃整個(gè)課堂的生命，點(diǎn)燃學(xué)生對學(xué)習(xí)的滿腔熱情！作為一名教師，只有在教學(xué)中適時(shí)、適度地創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，才能讓學(xué)生成為課堂的主體，從而真正激活語文教學(xué)，帶來預(yù)想不到的精彩！
胡同文化教學(xué)反思4
《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的文化求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。
一、妙設(shè)導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)文化情景。
精妙的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，可以烘托氣氛，創(chuàng)設(shè)一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當(dāng)然需要與之協(xié)調(diào)的導(dǎo)語來切入�？紤]到我的學(xué)生（身處西南地區(qū)）對北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀的感知，就會一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。我在設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，拋開了傳統(tǒng)的語言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發(fā)黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學(xué)生們。歌曲一結(jié)束，他們回味著，驚嘆著，感受著了北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們在教學(xué)的開始就能受到如此的文化沖擊，我的教學(xué)初衷就達(dá)到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。
二、簡介作家，張顯文化風(fēng)格。
汪曾祺老先生是我國著名的小說家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀(jì)事》等，也是著名的京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆人之一。他以散文筆調(diào)寫小說，抒寫家鄉(xiāng)風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽(yù)。在介紹作家時(shí)，適時(shí)的補(bǔ)充沈從文及其《邊城》，讓學(xué)生對我國著名的作家們初步的了解的同時(shí)，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學(xué)生傳承我國優(yōu)秀文化之責(zé)任感、自豪感。如此的教學(xué)，張顯了作家的文化風(fēng)格，也喚起了學(xué)生對民族文化的自覺維護(hù)之意識，讓學(xué)生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。
然后教師引出這一番話，自然的過渡到對胡同的解讀，對胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，所以他的小品文特別有京味兒�，F(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化�！�
三、解讀文本，沐浴文化陽光。
胡同是北京市民特有的建筑風(fēng)格，一位大師說過，建筑是凝固的音樂，石刻的歷史。透過建筑，我們可以看到歷史，走進(jìn)人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習(xí)慣和文化心態(tài)。要領(lǐng)悟胡同文化的特色，首先是領(lǐng)略胡同的特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)，層層剝筍般一步步揭開北京胡同文化即市民文化的面紗。
首先，帶領(lǐng)學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這也是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，即教會學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學(xué)在追求人文性的同時(shí)，也兼顧了語文學(xué)科的工具性。為此我設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問題，激發(fā)學(xué)生對文本內(nèi)容的探究趣味。
1、課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書上的一句話回答。
明確：第5段：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。”——反過來說，“胡同文化就是北京的市民文化�！�
2、那作者為什么用“胡同”做定語，而不用諸如“草原”“水鄉(xiāng)”之類的定語呢？請?jiān)僖帽径蔚脑捇卮稹?/p>
明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)�！�
3、那么北京的胡同到底有哪些特點(diǎn)呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢？請大家引用1－5段中的關(guān)鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，來概括要點(diǎn)，提取精要。比如主旨句、總括句、過渡句、含蓄的句子等。
明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。（胡同走向——方正）；胡同的取名，有各種來源（名稱來源——趣、俗）；大小數(shù)量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）
在和學(xué)生共同探究胡同的特點(diǎn)時(shí)，適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖裕鎏碚n堂的京味兒氛圍，這也是對教師課堂語言的一個(gè)考驗(yàn)。
其次，引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化的內(nèi)涵。一方水土養(yǎng)一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵？這些文化內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫狻Ｒ髮W(xué)生快速閱讀文章的第6——12段，運(yùn)用同樣的閱讀方法，概括要點(diǎn)，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句，并思考其內(nèi)涵的特點(diǎn)。
這一環(huán)節(jié)是最出彩的地方，學(xué)生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來的`種種問題；有的聯(lián)系時(shí)代精神，談到了知足常樂的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當(dāng)今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我為之自豪，因?yàn)殚_放性的問題設(shè)置，讓學(xué)生們有了說話的權(quán)利和機(jī)會，也使課堂有了爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無一不是文化的再現(xiàn)，無一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個(gè)學(xué)生談到“忍”的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，最為精彩，茲摘錄要點(diǎn)如下：
現(xiàn)在，對于我們這一代人來說，生活小事上應(yīng)提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會才能和睦，因?yàn)樾〔蝗虅t亂大謀，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；但對于社會上的不良現(xiàn)象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，否則我們的社會就沒有正氣。
在學(xué)生激烈的爭辯中，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對文本本身進(jìn)行了深入細(xì)致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨(dú)具魅力的京味兒語言。讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師精心改寫后的語言，或分角色朗讀《八月驕陽》中的精彩對白，朗讀教學(xué)的方法，使學(xué)生在瑯瑯讀書聲中，進(jìn)行了文化的熏陶，進(jìn)行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內(nèi)涵。
再次，汪老先生不愧為語言大師，通俗質(zhì)樸的語言中，無不寄托著對胡同文化，傳統(tǒng)文化的深厚感情。因此，在爭鳴中以及爭鳴后，始終貫穿著作者對胡同文化甚至是中國的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩，當(dāng)然作者情感的集中體現(xiàn)還是在文章的最后三段。有了對文本深入的解讀，有了對胡同文化內(nèi)涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節(jié)主要是運(yùn)用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異，認(rèn)識到胡同的衰敗必然導(dǎo)致胡同文化的沒落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長大，他對中國的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，對正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時(shí)清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無力抗?fàn)幍奈幕�，一種跟不上時(shí)代的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈。但作者是達(dá)觀的，他以一種豁達(dá)的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來。這就是全文的主旨所在，也是難點(diǎn)所在。
四、遷移拓展，引發(fā)文化反思。
這堂課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語言醇厚活潑的魅力，也體驗(yàn)到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實(shí)在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學(xué)生課后做一些研究和調(diào)查，寫一篇隨筆，反思中國的各種文化，感受中國多姿多彩的文化特色和魅力。
總之，本堂課努力遵循著從課本中來，到課本中去，再走出課本，走進(jìn)生活，走進(jìn)北京文化，走進(jìn)中國的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次文化的旅程，語文課堂，就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學(xué)課堂，是我一直的追求，不變的夢想。
胡同文化教學(xué)反思5
�。ㄒ唬┻x材處理不果斷，重點(diǎn)不突出
胡同文化的內(nèi)涵，包含兩方面的內(nèi)容：胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。學(xué)生在閱讀課文后，就可從文中提取精要，概括出胡同的特點(diǎn)及北京市民的心態(tài)。教師應(yīng)把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生對北京市民心態(tài)的理解上，讓學(xué)生閱讀文本，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，說出或讀出覺得最好的片段。但我在處理這兩部分內(nèi)容時(shí)，即使學(xué)生的回答是正確的，仍然逐條地講析，深怕學(xué)生不理解。兩部分內(nèi)容所花時(shí)間比較平均，沒有側(cè)重，以致在處理后半部分的內(nèi)容時(shí)顯得有些倉促，沒有更好地突出重點(diǎn)，沒有充裕的時(shí)間放在內(nèi)容的拓展和深化學(xué)生思維的環(huán)節(jié)上。有感于此，我認(rèn)為對課文內(nèi)容的大膽取舍，應(yīng)基于對教學(xué)目標(biāo)的確切把握，突出重點(diǎn)，而不應(yīng)面面俱到，教師的講解也要惜墨如金，講析其要害處，唯有這樣，學(xué)生才能更好地理解把握課文。
�。ǘ]有充分設(shè)臵讓學(xué)生發(fā)問的平臺
每當(dāng)學(xué)習(xí)一篇文章，只要去探究，學(xué)生總會發(fā)現(xiàn)一些問題，而這些問題可是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，也可能是學(xué)生思維深入、探究問題時(shí)所迸發(fā)出的火花。教師在預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)要有問題意識，以賞識啟動探究。課堂中教師要留一些時(shí)間請學(xué)生發(fā)問。在《胡同文化》的教學(xué)中，我雖預(yù)設(shè)了讓學(xué)生發(fā)問的環(huán)節(jié)，但并沒有把它放在突出位臵上，加上時(shí)間不夠，就讓學(xué)生課外進(jìn)行，這無疑削弱了學(xué)生探究問題的能力，反映出教師問題意識的淡薄，并沒有真正落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生探究能力、創(chuàng)新思維的初衷。
�。ㄈ┱n堂開放性的教學(xué)策略需落到實(shí)處。
一味地呈現(xiàn)知識性結(jié)論會使學(xué)生感到索然無味，而恰恰是不確定性的教學(xué)內(nèi)容，能使學(xué)生的思維處于一種開放的狀態(tài)。教師可鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度理解知識，給他們留下探究的空間，使他們大膽尋求開放的答案。胡同是北京身份的象征，是歷史的見證，就因?yàn)槠茢《鴳?yīng)夷為平地嗎？
我認(rèn)為對待這一問題的處理可以折射出現(xiàn)代人對歷史的態(tài)度，對民族文化的態(tài)度�；谶@樣的考慮，我想讓學(xué)生探討該用一種怎樣的文化眼光來看待這些文化古跡。這樣的探討，可讓學(xué)生對事物的判斷有較深入的思考。在掌握課本的知識和技能的同時(shí)，會和生動的生活實(shí)際相聯(lián)系，談出各自的想法，這些想法洋溢著同學(xué)們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。課堂對于教師和學(xué)生來說，都是一種生命的過渡，一種生命的成長。當(dāng)然，學(xué)生的探究學(xué)習(xí)要基于一定的基礎(chǔ)，尤其對于那些學(xué)生較為陌生的知識，教師必須設(shè)法給學(xué)生提供必要的信息。背景信息的提供，對于開拓學(xué)生的思維也起著很大的作用。在《胡同文化》教學(xué)的這一環(huán)節(jié)中，由于時(shí)間不夠，我只得讓學(xué)生課后進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，相互間發(fā)表自己的看法，課堂的開放性不足，學(xué)生的發(fā)散思維就會受到一定程度的削弱。
胡同文化教學(xué)反思6
�。ㄒ唬⿲τ谡n堂教學(xué)中活動形式的反思。
課堂教學(xué)中我只是采用教師與學(xué)生的問答式教學(xué)，我覺得應(yīng)該更好地采用多種形式的活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究激情。與研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合得更加緊密一些，到本部聽課，同樣是《胡同文化》，我發(fā)現(xiàn)與我的教學(xué)方式有天壤之別，那堂課真正做到了以學(xué)生為主體，讓學(xué)生花時(shí)間去三坊七巷中探究文化，學(xué)生真實(shí)感受到了身邊文化的魅力，語文的外延和生活的外延相同，將學(xué)生的成果進(jìn)行了展示，再聯(lián)系到文章中對胡同的沒落、胡同文化的衰敗，學(xué)生就能夠輕而易舉地理解文章的感情和傳統(tǒng)文化消亡和傳承的態(tài)度。那堂課讓我震撼頗深，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是輔助引導(dǎo)的作用，這也是我必須在今后的課堂教學(xué)上需要?jiǎng)?chuàng)新的地方。
�。ǘ⿲τ诮虒W(xué)設(shè)計(jì)的反思。
今后的教學(xué)應(yīng)該如何走出課堂，不僅僅讓學(xué)生學(xué)到書本中的知識，而且能充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段來創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)是我目前必須探討的內(nèi)容，或許走出課堂、學(xué)生自主學(xué)習(xí)才是今后語文教學(xué)的高級形式。教師的教學(xué)手段必須激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣，才能夠使學(xué)生集中注意力，積極主動地參與到課堂中去。
（三）對教師在課堂教學(xué)實(shí)施中的表現(xiàn)反思。
這堂課往日活潑的學(xué)生由于教室后有許多老師聽課，顯得特別安靜，不能夠充分發(fā)揮6班學(xué)生活躍課堂氛圍的優(yōu)勢，我的表現(xiàn)也不是很好，顯得比較緊張。在時(shí)間把握上我沒有處理得當(dāng)，與學(xué)生之間的討論交流比較熱烈，以至于前部分時(shí)間與后部分時(shí)間失去平衡，所以到了最后部分內(nèi)容沒有講完，拖了幾分鐘課。另外，運(yùn)用多媒體教學(xué)對我們老師來說確實(shí)輕松了不少，但是可能就會過度依賴多媒體，束縛自身教法的發(fā)揮，所以這堂課我顯得很不自信，總是關(guān)注著電腦的操作，在教學(xué)過渡上做得不是太好，最后就是以為多媒體可以代替板書，完全沒有在黑板上書寫板書，加上操作多媒體畫面切換的時(shí)候稍微快了一些，學(xué)生大多沒有記錄下重點(diǎn)綱要，是這次公開課以至所有多媒體教學(xué)中容意被忽略的地方。
作為教育教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，教師有必要進(jìn)行對于教學(xué)實(shí)施前、實(shí)施中以及實(shí)施后的反思和對于教師整體的教學(xué)行為的共性的反思，并針對反思的結(jié)果對自身的教學(xué)行為進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，以促進(jìn)自身專業(yè)的發(fā)展。
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