《愚公移山》教學(xué)反思（通用24篇）
身為一名優(yōu)秀的人民教師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，對(duì)教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)可以寫(xiě)在教學(xué)反思中，如何把教學(xué)反思做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編幫大家整理的《愚公移山》教學(xué)反思，歡迎大家分享。
《愚公移山》教學(xué)反思 1
1981年4月初，杭州大學(xué)《語(yǔ)文戰(zhàn)線》雜志社舉辦過(guò)一個(gè)小型的“西湖筆會(huì)”，與會(huì)者有劉國(guó)正、章熊、顧黃初、歐陽(yáng)代娜、陳鐘梁、范守綱、林偉彤、陸鑒三等語(yǔ)文教育界的名流，東道主是《語(yǔ)文戰(zhàn)線》主編張春林君。我也有幸叨陪末座。筆會(huì)的主題是探討語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀和未來(lái)。人數(shù)既少，兼以志同道合，筆會(huì)的氣氛始終是愉快而融洽的。
當(dāng)時(shí)的西子湖畔，正是早春季節(jié)，偶或還有春寒料峭的天氣，但蘇堤上的垂柳已經(jīng)吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅，孕育著無(wú)限生機(jī)。這多么像80年代初的語(yǔ)文教壇：改革的春風(fēng)已經(jīng)微微吹拂，不少改革的先行者正在進(jìn)行著多方面的嘗試和探索。人們似乎已經(jīng)聽(tīng)到了“語(yǔ)文教學(xué)的春天”日漸臨近的腳步聲。但是眼前，畢竟春意還不太濃，要看到一個(gè)百花爛漫的“艷陽(yáng)春”，還需要等待一些時(shí)日。西湖筆會(huì)在這樣的早春時(shí)節(jié)，在這樣的西子湖畔召開(kāi)，確實(shí)引起了與會(huì)者許多聯(lián)想，也平添了幾許談興。
隨著討論的進(jìn)展，大家的興趣最后集中到語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革上來(lái)。為避免空談，又覺(jué)得應(yīng)該作一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的嘗試。于是決定從與會(huì)者里推出一人，借班上一次“嘗試課”。教哪一類(lèi)課文呢?大家又認(rèn)為首先要瞄準(zhǔn)語(yǔ)文教改的“死角”開(kāi)火，于是想到了文言文。多少年一貫的“串講”模式，在文言文教學(xué)中業(yè)已根深蒂固，不可動(dòng)搖，似乎教文言文就得這樣，舍此別無(wú)他途。大家希望“嘗試課”教出一點(diǎn)新意，一改這種窒息學(xué)生性靈的`刻板教法。這可是一件不太好干的活兒，由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢?與會(huì)者中不乏教學(xué)的高手，事實(shí)上誰(shuí)干都行，但張春林君提議：“這件事就交給錢(qián)老師，怎樣?”一言既出，大家不便反對(duì)，于是在一片“同意”聲中，事情就這樣定下來(lái)了。
對(duì)文言文教學(xué)，我本有自己的主見(jiàn)，對(duì)普遍流行的“字字落實(shí)，句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教法，素懷“叛逆”之心，并曾為此作過(guò)長(zhǎng)期的探索。因此，什么客套話都沒(méi)有說(shuō)，就欣然表示“愿意一試”了。當(dāng)時(shí)定下的試教課文是《愚公移山》。事后春林對(duì)我說(shuō)，當(dāng)時(shí)定下這篇課文，他是有些擔(dān)心的，怕我“創(chuàng)新”得太離譜，比如誘導(dǎo)學(xué)生去批判愚公“缺乏科學(xué)頭腦”，稱(chēng)贊智叟是“智力型人才”，或提出“移山不如搬家”之類(lèi)的見(jiàn)解，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正有一些同志在報(bào)刊上鼓吹這類(lèi)時(shí)髦的“新”思想。聽(tīng)課以后他放了心。因?yàn)槲也粌H沒(méi)有否定愚公精神，沒(méi)有削弱這篇傳統(tǒng)課文固有的教育功能，而且把“文”和“道”交融得那樣自然熨貼。他認(rèn)為，傳統(tǒng)課文被教出了新意，決定在《語(yǔ)文戰(zhàn)線》發(fā)表這兩堂課的全部教學(xué)實(shí)錄，把它作為這次“西湖筆會(huì)”的實(shí)績(jī)之一，也作為一份向全國(guó)語(yǔ)文教育界發(fā)出的“改革宣言”。
其實(shí)《愚公移山》這樣教，在我，早已不是第一次了。我教所有的文言文，用的都是這種教法。早在1979年下半年，上海市郊區(qū)重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在我任職的嘉定二中召開(kāi)，全校老師都向校長(zhǎng)們開(kāi)了課，我教的就是《愚公移山》這一課，用的就是這樣的教法。這堂課使我這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普遍語(yǔ)文教師開(kāi)始引起人們的注意，并終于使我在1980年初評(píng)上了特級(jí)教師。因此，現(xiàn)在重教這篇課文，自然輕車(chē)熟路。不巧的是，當(dāng)時(shí)正患感冒，嗓音嚴(yán)重嘶啞，到上課的前一天，幾乎發(fā)不出聲，守綱陪我到浙醫(yī)大附屬醫(yī)院求醫(yī)，他讓我冒充杭州大學(xué)請(qǐng)來(lái)講學(xué)的“教授”，才得到了一位已經(jīng)不看門(mén)診的著名醫(yī)學(xué)教授的親診，而這位教授開(kāi)出的藥方，又是一種叫什么“散”的名貴中成藥，醫(yī)院里沒(méi)有，守綱陪我跑了好幾家中藥房，才總算在一家已經(jīng)打烊的藥店里買(mǎi)到，時(shí)間己是下午6點(diǎn)多了。而第二天一早就要上課，真正可用于備課的時(shí)間，只有晚飯以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要備課，否則真不知道第二天的嘗試課會(huì)上成個(gè)什么樣呢。
當(dāng)時(shí)我擔(dān)心的倒不是自己怎樣教，而是學(xué)生能否適應(yīng)我這種“不串講”的反傳統(tǒng)教法。因?yàn)椤队薰粕健肥浅醵慕滩�，而其時(shí)初二的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)這篇課文，因此只能借一個(gè)初一的班級(jí)。為這次教學(xué)提供班級(jí)的學(xué)軍中學(xué)雖說(shuō)是重點(diǎn)中學(xué)，但畢竟學(xué)生是初一的，他們?nèi)雽W(xué)以來(lái)只讀過(guò)少量的文言文，他們能適應(yīng)我的教法嗎?
那天上課，為了保持常態(tài)的教學(xué)環(huán)境，聽(tīng)課者除了參加筆會(huì)的幾位外，只吸收了少量當(dāng)?shù)睾捅拘５慕處�。上課之前，因?qū)W生尚未看過(guò)課文，我稍作指導(dǎo)后先給20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀。后來(lái)的事實(shí)證明，當(dāng)學(xué)生的興趣被激發(fā)的時(shí)候，他們釋放的潛在能量，比我們估計(jì)的要高得多。
“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?”
“參加移山的總共幾個(gè)人?”
“愚公妻和智叟講的話差不多，兩人對(duì)待移山的態(tài)度一樣嗎?”
“愚公到底笨不笨?”
一個(gè)個(gè)有趣的話題激起了學(xué)生“投入”的熱情。
“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”當(dāng)學(xué)生一時(shí)不能回答、隨即恍然大悟地叫起來(lái)“那孩子沒(méi)有爸爸！”的時(shí)候，他們簡(jiǎn)直樂(lè)開(kāi)了懷：想不到一向認(rèn)為枯燥的文言文，居然可以學(xué)得這樣開(kāi)心!
始終在一旁聽(tīng)課的劉國(guó)正先生后來(lái)在一篇文章里回憶說(shuō)：“記得我在杭州聽(tīng)夢(mèng)龍教《愚公移山》的時(shí)候，情不自禁地進(jìn)入了‘角色’，同學(xué)生一起時(shí)而深思，時(shí)而朗笑，忘記了自己是聽(tīng)課者。其他聽(tīng)課的老師也有類(lèi)似的感受�！�
這次“嘗試”的結(jié)果，雖非完全出乎意料，但畢竟有些喜出望外。因?yàn)檫@是我生平第一次借班上課，也是第一次在一個(gè)陌生的班級(jí)中驗(yàn)證我的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是一次意義不同尋常的“嘗試”。這次雙重意義的“嘗試”，使我獲得了某種新的啟示，再看西子湖畔的早春風(fēng)光，似乎悟出了一些令人鼓舞的東西，卻又一時(shí)說(shuō)不清楚——只覺(jué)得我正在思考、探索著的某種教學(xué)理念，蘊(yùn)涵著一股強(qiáng)大伯生命力。什么理念?
我不知道。既然說(shuō)不清、道不明，就只能借詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一點(diǎn)朦朧的感覺(jué)：
二月東風(fēng)似女郎，
飛紅點(diǎn)翠寫(xiě)春光。
料應(yīng)難染參差柳，
先試新梢?guī)卓|黃。
遙看蘇堤上的早春楊柳，只是淡黃一抹，盡管參差“難染”，但終究會(huì)隨著艷陽(yáng)春的到來(lái)而垂下萬(wàn)條綠絲絳的。
“西湖筆會(huì)”以后，黃初以“江南春”的筆名在《語(yǔ)文戰(zhàn)線》發(fā)表文章，介紹筆會(huì)盛況，文章標(biāo)題就是《先試新梢?guī)卓|黃》。莫不是我的拙劣的詩(shī)句也喚起了黃初同樣的感受?
《愚公移山》教學(xué)反思 2
由于我自身知識(shí)視野的局限和教學(xué)技巧的欠缺，這節(jié)課肯定存在不少的缺陷和不足，誠(chéng)摯地期待著你的批評(píng)指正。下面，我將簡(jiǎn)單地談?wù)勥@節(jié)課設(shè)計(jì)的一些想法。
我以為，要讓語(yǔ)文課走出淺薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從“文本表面”進(jìn)入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學(xué)生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個(gè)方面來(lái)深入解讀文本。
一、“文化建構(gòu)”是深入解讀文本的生命
新課標(biāo)明確指出：“它（語(yǔ)文）是人類(lèi)文化的載體，也是人類(lèi)文化的重要組成部分�！边@一定性為深入解讀文本提供了強(qiáng)有力的理論支撐。然而，“由于對(duì)文化傳統(tǒng)的過(guò)度依賴和因襲，我國(guó)的語(yǔ)文課程建設(shè)較多表現(xiàn)出一種被動(dòng)地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的'傾向。就語(yǔ)文教材來(lái)看，編制者更多地把培養(yǎng)目標(biāo)定位在學(xué)生的文化認(rèn)同與文化傳承上，而較少創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)與批判思維的啟迪。”由此帶來(lái)的影響是，師生對(duì)教材有一種頂禮膜拜的心理，他們認(rèn)為自己的工作便是對(duì)文本所傳達(dá)的文化進(jìn)行驗(yàn)證與內(nèi)化，“這種驗(yàn)證式的語(yǔ)文課程立起的是‘文化權(quán)威’，學(xué)生要做的只是認(rèn)同。如果只是以對(duì)文化傳統(tǒng)的積累、繼承與保存為宗旨，那么語(yǔ)文課程將永遠(yuǎn)作為一個(gè)滯后者的角色而存在，它既不能與時(shí)俱進(jìn)，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展。”
因此，深入解讀文本既強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的認(rèn)同與傳承，更強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的反思與建構(gòu)。
對(duì)《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點(diǎn)：一種主流的觀點(diǎn)愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念，這顯然是源于中國(guó)傳統(tǒng)的人生哲學(xué)；一種認(rèn)為愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……，這主要是源于現(xiàn)代心理學(xué)的有關(guān)理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
《愚公移山》教學(xué)反思 3
《愚公移山》選自于人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元第二十二課，是我國(guó)古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。本單元的目標(biāo)就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法，反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩(shī)文的能力；同時(shí)還要積累常見(jiàn)的詞語(yǔ)和名言警句，這也是古詩(shī)文基本要求。
這一課歷來(lái)有許多的經(jīng)典教法，但大都集中在第二課時(shí)，也就是對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物的評(píng)價(jià)、看法。而對(duì)第一課時(shí)，該怎么上好這樣一節(jié)課呢?我反復(fù)閱讀了本單元的單元目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)書(shū)上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本單元要借助注釋和工具書(shū)，整體感知課文大意；還要多讀熟練，積累常見(jiàn)文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細(xì)分析，這不就是第一課時(shí)要完成的目標(biāo)嗎。但是因?yàn)檫@個(gè)家喻戶曉的故事孩子們可能也聽(tīng)過(guò)了，這一課的字詞難度也并不大，面對(duì)這些問(wèn)題，該怎么激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引他們的'注意力呢。經(jīng)過(guò)分析預(yù)設(shè)，我確立了本課的教學(xué)目標(biāo)就是朗讀、積累、感知大意、初步體會(huì)愚公的形象。教學(xué)的過(guò)程我按三步走：讀準(zhǔn)、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環(huán)節(jié)上我預(yù)設(shè)以學(xué)生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說(shuō)的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。
課堂實(shí)施環(huán)節(jié)，我以讓學(xué)生講《愚公移山》的故事的方法導(dǎo)入，目的是用故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。果不其然，很多學(xué)生知道這個(gè)故事，但是說(shuō)一兩句話就完了，于是由口頭表達(dá)引入到了書(shū)面文字的表達(dá)。朗讀環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@篇課文聽(tīng)著簡(jiǎn)單，但是里面還是有許多重點(diǎn)的容易讀錯(cuò)的字音，對(duì)此，我采用了比賽接龍的方式讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己積累了哪些重要的讀音，學(xué)生的積極性一下就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評(píng)比誰(shuí)讀的準(zhǔn)，學(xué)生們互評(píng)互比，課堂的氣氛一下子就活躍起來(lái)了。通過(guò)兩次朗讀，學(xué)生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第x個(gè)讀懂環(huán)節(jié)，我采用比賽找的方式，讓學(xué)生自主完成，在文中找自己認(rèn)為很重要的字詞，以小組接龍比賽的方式進(jìn)行，學(xué)生們?cè)谶@種方式的激勵(lì)下，認(rèn)真閱讀、勾畫(huà)、圈點(diǎn)、比賽接龍，完成了積累字詞的目標(biāo)。對(duì)于第三個(gè)環(huán)節(jié)，我主要以學(xué)生的質(zhì)疑為主，說(shuō)說(shuō)你讀出了哪些信息?這一個(gè)環(huán)節(jié)我并沒(méi)有給學(xué)生設(shè)置固定的思考題，就是想讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這也是感知文章大意的過(guò)程，學(xué)生們通過(guò)朗讀、積累對(duì)大意也基本能理解了。當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心還是很竊喜的，認(rèn)為預(yù)設(shè)的目標(biāo)完成了。這時(shí)突然有一位男同學(xué)高高地舉起了手，老師我還有一個(gè)問(wèn)題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開(kāi)了鍋。其實(shí)對(duì)于這個(gè)問(wèn)題換個(gè)問(wèn)法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我第二課時(shí)想要完成的目標(biāo)。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?如果問(wèn)他原因，其他學(xué)生再討論，顯然時(shí)間是不夠的，看著還有點(diǎn)小驕傲的那位提問(wèn)的學(xué)生，我慢慢走在他的跟前說(shuō)，“老師覺(jué)得你是一個(gè)與眾不同的思考者，相信你這節(jié)課學(xué)到了很多知識(shí)，先考你一個(gè)吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來(lái)了，“九十”，于是我又追問(wèn)了，九十歲的老人我們應(yīng)該怎么稱(chēng)呼?學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)叫“爺爺”，我繼續(xù)追問(wèn)“文中稱(chēng)他為什么”，學(xué)生回答“愚公”，我趁機(jī)問(wèn)“為什么后面加公字”，借機(jī)給學(xué)生講了公的稱(chēng)謂含義，就是舊時(shí)對(duì)男性的長(zhǎng)者或老人的尊稱(chēng)。這時(shí)我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問(wèn)“那我們?cè)撛趺窗堰@個(gè)問(wèn)題換一下呢”，他很快的就說(shuō)出來(lái)了，“愚公的做法不太明智”。此時(shí)我終于舒了一口氣，語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的課程，所以語(yǔ)文老師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、精美、真摯的語(yǔ)言表達(dá)意思或情感，感知我們祖國(guó)的文字的魅力和智慧的。
我個(gè)人認(rèn)為一堂成功的語(yǔ)文課對(duì)語(yǔ)文老師的要求是很高的，簡(jiǎn)單的要上的生動(dòng)有趣，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學(xué)生為主體，要充分的備課，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛(ài)上課堂就要讓學(xué)生展現(xiàn)自己，教師就要組織好課堂，做好引導(dǎo)者；同時(shí)要有把握整個(gè)課堂的能力，能靈活自如的應(yīng)對(duì)課堂生成的各種問(wèn)題，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，就要不斷的學(xué)習(xí)、反思、改變，這樣才能讓我們的語(yǔ)文課變成智慧的課堂，學(xué)生的樂(lè)園。
《愚公移山》教學(xué)反思 4
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的.說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；更有學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。
教學(xué)反思
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。
新課程要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源，讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。 這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多，想得多，練得多。多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，還基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
《愚公移山》教學(xué)反思 5
《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改編之前一直都是九年級(jí)下冊(cè)的內(nèi)容，教材改編之后把它放在八年級(jí)上冊(cè)。這是一篇很有教育意義的文章，出自于《列子》。
這是古代寓言中的名篇，故事情節(jié)生動(dòng)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文中的愚公是一位志向遠(yuǎn)大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏偉目標(biāo)，無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都是讓人望而生畏的�？蛇@一家人卻倔強(qiáng)的尊崇著這個(gè)老人的意圖，艱辛的移著山“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。這一偉大壯舉，反應(yīng)了我國(guó)古代人民改造自然的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。堅(jiān)持、堅(jiān)持、最后一定會(huì)勝利，這是我們中華民族涌流不息的傳統(tǒng)美德。
學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，也是興味盎然的，無(wú)不為愚公持之以恒的精神和遠(yuǎn)見(jiàn)的目光所折服。在激烈的課堂討論中，有的同學(xué)卻義正言辭的提出“愚公確實(shí)很愚昧，思考問(wèn)題太過(guò)僵化，除了移山之外其實(shí)他們還可以搬家”。更有同學(xué)提出，“在今天，土地是珍貴的資源，是不可以隨便挖掘的。而且挖出來(lái)的土石也就成了建筑垃圾也不可以隨便亂倒�！背趼�(tīng)到學(xué)生這樣的想法，我還是很驚異的，因?yàn)樽鳛橐黄⒀裕恼碌闹攸c(diǎn)在于讓學(xué)生體悟愚公堅(jiān)持不懈的精神。但是，寓言可以從多個(gè)角度理解，只要學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上按照合理的邏輯展開(kāi)思考，不盲目求新求奇，又能聯(lián)系實(shí)際來(lái)談就可以。孩子們有這樣的聲音，正是時(shí)代在發(fā)展的見(jiàn)證。
首先談?wù)劇鞍峒摇�。搬家省力、省時(shí)，而且見(jiàn)效快。我想大多數(shù)人都會(huì)選擇這樣一條捷徑吧。那么，愚公為什么不選擇這一點(diǎn)呢？這大概就是中國(guó)人的”鄉(xiāng)土情結(jié)“吧。漢高祖劉邦平定天下后，躊躇滿志，回到故鄉(xiāng)沛縣，宴請(qǐng)父老故舊及鄉(xiāng)中子弟，在”酒酣“之時(shí)親子擊筑，高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方�！币磺洞箫L(fēng)歌》凸顯了漢高祖劉邦君臨天下、“舍我其誰(shuí)”的霸氣，同時(shí)，他也向沛縣父老鄉(xiāng)親吐露“游子悲故鄉(xiāng)，吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂(lè)思沛”的故土情結(jié)。另外還有家喻戶曉的余光中的《鄉(xiāng)愁》無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)人的故土情結(jié)。因而可以體會(huì)愚公的心境了。再者，愚公一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的智者，面對(duì)險(xiǎn)峻的`太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和堅(jiān)持為子孫后代造福，這同樣也體現(xiàn)了我們祖先改造自然的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。但學(xué)生的理解和愚公的做法并不沖突：移山是一種毅力，而搬家是一種智慧。因而此時(shí)可以教育學(xué)生遇事要學(xué)會(huì)選擇，從各方面各個(gè)角度考慮問(wèn)題。
其次談?wù)勍恋貑?wèn)題。城鎮(zhèn)化的加快發(fā)展，已使農(nóng)村的耕地面積越來(lái)越少，而且以前最不缺的“土”，現(xiàn)在需要買(mǎi)。家里需要填個(gè)坑，都要到別處買(mǎi)土。農(nóng)村要求統(tǒng)一規(guī)劃，各種垃圾不能隨意傾倒。這些都是目前學(xué)生能夠看到的問(wèn)題。學(xué)生能談到說(shuō)明他已經(jīng)意識(shí)到發(fā)展和變化的問(wèn)題，借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。
我一直覺(jué)得，在夯實(shí)了語(yǔ)文基礎(chǔ)后，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是學(xué)生與教師思想火花碰撞的一個(gè)過(guò)程，也是彼此互相溝通認(rèn)可的一個(gè)過(guò)程。很高興這節(jié)課能做到這點(diǎn)，希望以后繼續(xù)努力，繼續(xù)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取能在潛移默化中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
《愚公移山》教學(xué)反思 6
曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！保械恼f(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的'軌道上來(lái)，我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會(huì)“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動(dòng)上帝的原因所在。然后我又順勢(shì)問(wèn)他們“智叟為什么要反對(duì)他的這種做法呢？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說(shuō)他比較自私，有的說(shuō)他目光短淺，只注重眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算……
就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
《愚公移山》教學(xué)反思 7
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的`方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開(kāi)課。
采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了等，這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱(chēng)謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們分角色來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。
總體來(lái)說(shuō)，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動(dòng)，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚。由于聽(tīng)到下課鈴聲，匆忙之間把“神話”寫(xiě)成了“神化”，拓展的內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行，對(duì)于欠缺的地方，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
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這是一篇寓言，但是教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用�？傆X(jué)得九年級(jí)的孩子已經(jīng)知道，所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水，這里就沒(méi)有把學(xué)生放在主體的地位，教師有想當(dāng)然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問(wèn)題時(shí)，大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時(shí)間，我還是會(huì)把自己的想法說(shuō)給孩子們，就導(dǎo)致學(xué)生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時(shí)間來(lái)看，還是不足的。
從上課的總體來(lái)看，學(xué)生能通過(guò)自己的探索獲得新知，上課積極主動(dòng)，踴躍發(fā)言，我就認(rèn)為教學(xué)效果還是不錯(cuò)的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì)、抓實(shí)教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。
這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的`基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。學(xué)生通過(guò)自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
《愚公移山》教學(xué)反思 9
本周，我校開(kāi)展了語(yǔ)文教研活動(dòng)。我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。
在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對(duì)整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯，沒(méi)有很好的點(diǎn)到，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。
從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問(wèn)題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因?yàn)榫拍昙?jí)的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒(méi)有很大的把握，故設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)模式�？墒牵谡谜n下來(lái)，我覺(jué)得幾個(gè)問(wèn)題的解答和故事的復(fù)述過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點(diǎn)重復(fù)的味道。
在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的'形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對(duì)對(duì)比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對(duì)比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對(duì)比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴(kuò)展。我引用了一個(gè)英國(guó)人與一個(gè)加拿大人對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來(lái)探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒(méi)有很好的將文章的這一問(wèn)題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國(guó)人，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的愚老人，津津樂(lè)道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上——愚公精神——堅(jiān)持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫(huà)的作用，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開(kāi)水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺(jué)得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無(wú)實(shí)際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
《愚公移山》教學(xué)反思 10
一、素顏課堂，樸素?zé)o華
作為一名年輕教師，特別渴望自己的語(yǔ)文課能上得很美。因此每遇公開(kāi)課、評(píng)比課，總
喜歡將大量時(shí)間花在制作精美的多媒體課件、尋找課外資料上，總想以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果�？山Y(jié)果經(jīng)常是“華而不實(shí)”。聽(tīng)了《愚公移山》一課，我才明白什么是真正的美。
如此大的場(chǎng)面，樸實(shí)得沒(méi)有一頁(yè)課外資料，沒(méi)有一張幻燈片，沒(méi)有一絲旁逸斜出，只有語(yǔ)文。稱(chēng)其為“素顏”課堂，一點(diǎn)也不為過(guò)。
與愚公年紀(jì)相仿的錢(qián)夢(mèng)龍老師從自身年齡導(dǎo)入課堂，進(jìn)入文本。一切都是那么樸實(shí)、自然�？杉�(xì)細(xì)想來(lái)，“猜猜我今年幾歲？和愚公差不多”，看似淺淺的一問(wèn)，實(shí)則精巧至極。學(xué)生的思維之花由此綻放。當(dāng)學(xué)生知道眼前這個(gè)鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語(yǔ)公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時(shí)，內(nèi)心沸騰著，敬佩著。這一問(wèn)拉開(kāi)了課堂教學(xué)的精彩序幕，拉近了師生間的距離，舒緩了學(xué)生的緊張情緒；這一問(wèn)也自然地引出了文中的“且”字，領(lǐng)著學(xué)生開(kāi)始進(jìn)入文本，喚起學(xué)生對(duì)文本、文字的敬畏之情。記得中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師任玲老師曾說(shuō)過(guò)：“我必須用自己的課堂讓學(xué)生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏語(yǔ)文�！�
錢(qián)夢(mèng)龍老師看似尋常卻匠心獨(dú)具的導(dǎo)入走進(jìn)了“孩子們”，走近了文字�！坝薰频氖悄膬勺�？”“大嗎？”“是方的嗎？”“參加移山的有多少人？”在錢(qián)老不疾不徐、層層深入地追問(wèn)下，學(xué)生走進(jìn)了文字。
這十分鐘的課堂里，教師“導(dǎo)”得樸素，“引”得樸素，學(xué)生卻是那么輕松、開(kāi)心。語(yǔ)文課的美盡在那一導(dǎo)、一引、一品、一笑中了。
二、素練課堂，訓(xùn)練有素
葉圣陶先生說(shuō)：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之�！卞X(qián)夢(mèng)龍老師在《教
師的價(jià)值》一書(shū)中也提出“學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)寫(xiě)作，就要靠實(shí)實(shí)在在的閱讀訓(xùn)練�！卞X(qián)老還對(duì)“訓(xùn)練”作了這樣的解釋?zhuān)簭慕虒W(xué)過(guò)程中師生的關(guān)系看，學(xué)生是學(xué)習(xí)、發(fā)展的主體，這是毫無(wú)疑義的；但學(xué)生又是不成熟的學(xué)習(xí)者，還離不開(kāi)教師必要的指導(dǎo)和幫助，于是形成了教學(xué)中教師“導(dǎo)”、學(xué)生“學(xué)”這樣一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是“訓(xùn)練”。
縱觀《愚公移山》一課，三位老師始終以“訓(xùn)練”為主線。錢(qián)夢(mèng)龍老師讓學(xué)生找愚公年齡時(shí)，學(xué)生找到了“年且九十”，但理解卻是“九十”。這可見(jiàn)在課堂伊始，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳性不高，或者說(shuō)他們沒(méi)有細(xì)讀文本的習(xí)慣，但在錢(qián)夢(mèng)龍老師有序的引導(dǎo)與訓(xùn)練中漸入佳境。
肖培東老師的“續(xù)課”，重心落在對(duì)愚公妻子和河曲智叟的語(yǔ)言描寫(xiě)的反復(fù)揣摩、品味中，肖老師領(lǐng)著學(xué)生穿梭于文字中，鉆到文本的語(yǔ)言深處，也鉆到愚公妻子與智叟的內(nèi)心深處，細(xì)致體會(huì)兩人的不同態(tài)度，更鉆入了學(xué)生的思想深處，讓學(xué)生體會(huì)到原來(lái)文言文閱讀還可以這么有意思。只要學(xué)生力所能及，答案就決不“拋給”，這讓我想起了孫紹振先生曾說(shuō)：“在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時(shí)代就十分厭惡。從那時(shí)我就立志，有朝一日，我當(dāng)語(yǔ)文老師一定要講出學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái)，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)�！崩蠋煛拜p攏慢捻抹復(fù)挑”般的引導(dǎo)，使課堂的生成顯得那么自然，以學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線的教學(xué)理念浸潤(rùn)在每一處教學(xué)細(xì)節(jié)中�！白x”是肖老師續(xù)課中又一個(gè)主要的語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)。無(wú)論是個(gè)別讀或者齊讀，讀一共出現(xiàn)了十余次。正是在這樣的反復(fù)品讀與揣摩中，學(xué)生一步步走向課文深處。
張志公先生曾說(shuō)：“所謂閱讀教學(xué)，就是教師帶著學(xué)生在文章中進(jìn)進(jìn)出出走它幾個(gè)來(lái)回�！比绻f(shuō)肖培東老師帶著學(xué)生走向了文本深處，是“進(jìn)”。那么黃厚江老師則是引著學(xué)生先“進(jìn)”后“出”，在樸素的語(yǔ)文訓(xùn)練中走向了語(yǔ)文深處。用一個(gè)“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對(duì)“移山”一事的態(tài)度，學(xué)生在文本中漫溯。而在討論作者的寫(xiě)作意圖時(shí)已經(jīng)包含了“出”。黃老師讓學(xué)生討論：“若干年之后，三人又遇愚公會(huì)說(shuō)些什么？”這一語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)引著學(xué)生跳出文本，卻又要立足本文進(jìn)行深入思考。在黃老師的循循善誘中，學(xué)生撐一支語(yǔ)言的'長(zhǎng)蒿，向語(yǔ)文更深處漫溯。
三位老師的教學(xué)緊扣文本語(yǔ)言，不旁逸斜出。這種以語(yǔ)言為核心的教學(xué)活動(dòng)才是真正的語(yǔ)文活動(dòng)。教學(xué)方法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，教學(xué)活動(dòng)實(shí)實(shí)在在，可見(jiàn)三位教師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力！
三、素情課堂，懷真抱素
在三位知名特級(jí)教師的課上，教師、學(xué)生、文本，接洽巧妙，不著痕跡，各具風(fēng)格，渾然天成。不僅如此，學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)，在語(yǔ)言文字的王國(guó)里自由地探索，在民主平等的氛圍里快樂(lè)地發(fā)現(xiàn)，固有的靈性得以顯現(xiàn)，潛在的悟性得以喚醒，課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語(yǔ)文人對(duì)文字的癡迷與摯愛(ài)，對(duì)經(jīng)典的癡迷與摯愛(ài)，對(duì)語(yǔ)文教育事業(yè)的癡迷與摯愛(ài)。他們用深厚的底蘊(yùn)，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界，這就是一個(gè)語(yǔ)文教師擁有的美好情懷。情懷，體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)中，錢(qián)夢(mèng)龍老師自比愚公，親切和藹；肖培東老師以讀促思，靈動(dòng)和諧；黃厚江老師注重體驗(yàn)，輕松幽默。他們領(lǐng)著學(xué)生滴水穿石讀《愚公移山》，深挖細(xì)品思經(jīng)典，讓年輕的生命領(lǐng)略經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的秘訣。好的語(yǔ)文課堂，正是帶著這樣一份情懷，用熱情去感染熱情，用趣味去提升趣味，用智慧去開(kāi)啟智慧。
一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個(gè)個(gè)真實(shí)而又鮮活、可愛(ài)而又可敬的長(zhǎng)者，領(lǐng)略了一代代語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)踐者、探索者的教學(xué)風(fēng)采。他們用純真樸實(shí)而又特色鮮明的課堂在詮釋他們的語(yǔ)文教育理想與情懷。
如此樸素，卻又絢爛至極！
《愚公移山》教學(xué)反思 11
《愚公移山》是一個(gè)家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國(guó)一代代人的成長(zhǎng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，愚公的精神會(huì)受到人們的質(zhì)疑。在初中學(xué)生心中，率先樹(shù)立一個(gè)正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點(diǎn)：
一、突出核心問(wèn)題，帶動(dòng)整體思路
在最早的設(shè)計(jì)稿中，我設(shè)計(jì)了大量的問(wèn)題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問(wèn)題多達(dá)十幾個(gè)，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場(chǎng)知識(shí)問(wèn)答賽，而整個(gè)課堂都是在一問(wèn)一答中緩慢推進(jìn)，缺乏整體感。帶教導(dǎo)師建議我將這些問(wèn)題簡(jiǎn)化，盡可能用一個(gè)主要問(wèn)題串聯(lián)起其他的小問(wèn)題，盡可能使目標(biāo)指向更加明確。在導(dǎo)師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問(wèn)題確定為“愚公是一個(gè)怎樣的人”。圍繞這個(gè)問(wèn)題，可以去分析“平險(xiǎn)有什么困難”，可以分析“智叟是一個(gè)怎樣的人”，這兩個(gè)問(wèn)題的解答均可以過(guò)渡到愚公的人物形象分析上，同時(shí)也可以引出“對(duì)比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問(wèn)題之間的聯(lián)系性也得到了加強(qiáng)。
二、強(qiáng)調(diào)朗讀過(guò)程，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒
朗誦是我的專(zhuān)長(zhǎng)，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進(jìn)一步則是情緒的感染。在認(rèn)識(shí)“愚公是一個(gè)怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會(huì)愚公移山的精神。完成這一步驟需要學(xué)生情緒的感染，因此在課堂中我格外強(qiáng)調(diào)閱讀的過(guò)程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內(nèi)容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內(nèi)涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學(xué)生的情緒，同時(shí)檢測(cè)學(xué)生的理解程度。于是，我特意設(shè)計(jì)了三段需要重點(diǎn)誦讀的內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險(xiǎn)過(guò)程中的困難險(xiǎn)阻、智叟的目光短淺和愚公的堅(jiān)定信念。從這幾個(gè)閱讀過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)人物形象的理解不斷的深化，學(xué)生們的閱讀積極性也得到了逐步加強(qiáng)。
三、抓住原文詞句，堅(jiān)持文本出發(fā)
在一些課例中，教師往往引導(dǎo)學(xué)生去討論“愚公愚不愚”的問(wèn)題，有的甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生討論愚公該不該搬家的問(wèn)題。這樣的引導(dǎo)雖然在一定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的錯(cuò)誤。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚(yáng)的精神品質(zhì)。我覺(jué)得，學(xué)習(xí)文言文，必須要先沉潛進(jìn)文本之中，拋開(kāi)現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語(yǔ)詞世界”。在具體分析的過(guò)程中，我要求學(xué)生從文章的具體語(yǔ)句中尋找結(jié)論的依據(jù)，同時(shí)我會(huì)對(duì)這些語(yǔ)句中的一些詞語(yǔ)進(jìn)行追問(wèn)，并通過(guò)細(xì)節(jié)之處引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測(cè)，我就是從語(yǔ)言描寫(xiě)入手，從具體的語(yǔ)境入手，用句式和語(yǔ)氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導(dǎo)入創(chuàng)新，敢從標(biāo)題入手
在本課的設(shè)計(jì)中，我比較自豪的一處在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)。在導(dǎo)入中，我請(qǐng)同學(xué)們對(duì)標(biāo)題“愚公移山”點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的想法。有同學(xué)點(diǎn)上感嘆號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的驚嘆，有同學(xué)點(diǎn)上問(wèn)號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的質(zhì)疑。而這個(gè)導(dǎo)入是課程結(jié)語(yǔ)的一個(gè)鋪墊，在課程結(jié)束時(shí)，我依然讓學(xué)生給這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，以表達(dá)他們學(xué)完課文后的想法。有的同學(xué)在“愚”上點(diǎn)上雙引號(hào)，認(rèn)為愚公并不愚；有的依然點(diǎn)上感嘆號(hào)，表達(dá)對(duì)他精神品質(zhì)的贊揚(yáng)。這一設(shè)計(jì)前后呼應(yīng)，先是以學(xué)生的情感判斷為導(dǎo)引，引導(dǎo)走向一個(gè)更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時(shí)刻，再次給予學(xué)生表達(dá)看法的機(jī)會(huì)。
在課后的交流和評(píng)課中，我也體悟到本課的不足。在本課開(kāi)始前，我曾用了3分鐘時(shí)間檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實(shí)詞。設(shè)計(jì)的目的在于將一些難以理解的字詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，以便課文內(nèi)容的分析。然而今天的文言文教學(xué)需要教師將文言字詞的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類(lèi)處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進(jìn)文章深入解析，對(duì)生僻的.難詞難句的學(xué)習(xí)可以直接讓學(xué)生參閱注釋進(jìn)行記憶。因此，我將所有注釋均呈現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)中，僅通過(guò)課前的幾分鐘進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，是難以引導(dǎo)所有學(xué)生進(jìn)行有效而全面記憶的，而對(duì)于部分預(yù)習(xí)能力較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文字詞的學(xué)習(xí)可能會(huì)因此而滯后。對(duì)此，在未來(lái)的教學(xué)中，我要尤為注意，對(duì)文言字詞要分類(lèi)解決，加強(qiáng)有效性。此外在本次課程的最后我設(shè)計(jì)了一道作業(yè)題，是要求學(xué)生思考：如果沒(méi)有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當(dāng)初預(yù)設(shè)的答案是“依然可以”，因?yàn)橥ㄟ^(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必然對(duì)愚公敬佩有加，也必然對(duì)他的事業(yè)抱有堅(jiān)定的必勝?zèng)Q心�？墒�，同學(xué)認(rèn)為他不能，理由是“等愚公的后人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，那現(xiàn)代社會(huì)會(huì)產(chǎn)生惰性，所以不會(huì)”，由此看來(lái)，該學(xué)生依然沒(méi)有體會(huì)到文言文學(xué)習(xí)之初的一個(gè)特征，那就是盡量拋開(kāi)現(xiàn)代的話語(yǔ)語(yǔ)境和現(xiàn)代的思維觀念，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導(dǎo)師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)略到，設(shè)計(jì)核心問(wèn)題的重要性。核心問(wèn)題能夠有力地牽動(dòng)整篇文章的感知和理解，凝聚學(xué)生的閱讀注意，理清學(xué)生的思路。同時(shí)我也識(shí)到，文言文的教學(xué)必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因?yàn)橹挥小白x”才能使學(xué)生暫時(shí)忘卻現(xiàn)代話語(yǔ)語(yǔ)境，暫時(shí)離開(kāi)純現(xiàn)代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評(píng)課上完了，我長(zhǎng)舒一口氣，但正因?yàn)樯贤炅�，我依然體味到了新的壓力，因?yàn)樵谡n堂內(nèi)外出現(xiàn)的很多問(wèn)題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅(jiān)定的決心投入到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去感知一個(gè)原汁原味的語(yǔ)文課。
《愚公移山》教學(xué)反思 12
學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺(jué)得作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該緊跟時(shí)代的`步伐，不斷充實(shí)自己，多閱讀有關(guān)的書(shū)籍和雜志，多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中，這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。教師——太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力，成為一名合格的語(yǔ)文教師，而不愧這一稱(chēng)號(hào)。
《愚公移山》教學(xué)反思 13
《愚公移山》是蘇教版9年級(jí)下的一篇文言文。根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，我預(yù)設(shè)了以下教學(xué)目標(biāo)：1.體會(huì)文章通過(guò)精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)展現(xiàn)鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結(jié)合學(xué)校課改設(shè)計(jì)了“回看導(dǎo)入”、“精講精練”、“直擊中考”三個(gè)部分。
“回看導(dǎo)入”部分，我設(shè)計(jì)學(xué)生閱讀一段關(guān)于《列子》的評(píng)論性文章。并要求學(xué)生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書(shū)在寫(xiě)作藝術(shù)上的寫(xiě)作特點(diǎn)。這個(gè)設(shè)計(jì)，有意考察了學(xué)生歸納要點(diǎn)的能力（此為中考的一個(gè)考點(diǎn)）。并且由學(xué)生總結(jié)出“結(jié)構(gòu)完整、描寫(xiě)精彩生動(dòng)，形象鮮明、含義深刻”后，順利的回看上課，并引出本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容“學(xué)習(xí)本文精彩生動(dòng)的描寫(xiě)，體會(huì)鮮明的人物形象。理解寓言深刻的含義�！�
“精講精練”部分。我主要設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們找出自己覺(jué)得精彩的正面描寫(xiě)愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關(guān)鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點(diǎn)批注。）這一部分，學(xué)生配合得非常好，因?yàn)槭枪_(kāi)課，學(xué)生們課前認(rèn)真做了預(yù)習(xí)，課上平時(shí)不太舉手發(fā)言的學(xué)生，也積極表現(xiàn)自己。學(xué)生們從開(kāi)始積極思考，圈點(diǎn)批注。到積極回答問(wèn)題，補(bǔ)充他人的不足。到自己做出了總結(jié)歸納：1、運(yùn)用修辭手法（夸張、頂真、反問(wèn)），語(yǔ)言描寫(xiě)也能生動(dòng)鮮明的展現(xiàn)人物形象。2、因?yàn)榍苍~造句（用詞、稱(chēng)呼、句式）的不同能很好展現(xiàn)了不同的`心理和情感。并歸納出了三個(gè)主要人物的形象。整個(gè)教學(xué)過(guò)程比較流暢，學(xué)生參與范圍廣，并達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的在學(xué)生答題時(shí)及時(shí)把握他們的閃光點(diǎn)，而一味將他們引入預(yù)先設(shè)計(jì)的窠臼，整個(gè)課堂活躍卻有失靈動(dòng)。于此同時(shí)，為了追求板書(shū)的工整，我有意將“精彩的描寫(xiě)”和“鮮明的形象”分開(kāi)歸納。而這兩者，本應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后，總結(jié)寓意。這部分其實(shí)可以在上課時(shí)完成，更加統(tǒng)一。
“直擊中考”部分，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習(xí)：
1本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。
2比較文中愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山提出的看法的句子，說(shuō)說(shuō)有什么不同之處。在學(xué)生完成的期間，我走下課堂個(gè)別指導(dǎo)，并請(qǐng)學(xué)生起來(lái)回答。讓其他學(xué)生總結(jié)他們回答的得分與失分。最后一同總結(jié)答題思路。切實(shí)切中中考。
《愚公移山》教學(xué)反思 14
《課標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)注重學(xué)生語(yǔ)言的積累，感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。因此在本課的設(shè)計(jì)上，我采取了下面的教學(xué)策略，力求在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言和表達(dá)，為學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性體驗(yàn)創(chuàng)造平臺(tái)。
設(shè)計(jì)理念：本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定：朗讀全文，重點(diǎn)朗讀妻子、智叟和愚公的對(duì)話。同時(shí)抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，用文中的詞語(yǔ)教會(huì)學(xué)生理解詞語(yǔ)，用詞語(yǔ)概括課文的主要內(nèi)容，進(jìn)一步通過(guò)詞語(yǔ)的理解對(duì)文章進(jìn)行分析。貫穿整節(jié)課的是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好寓言故事。因?yàn)楝F(xiàn)在課標(biāo)都在引領(lǐng)我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該教給孩子什么，讓孩子學(xué)會(huì)什么，當(dāng)拿到這節(jié)課時(shí)我在想怎樣把這節(jié)課詮釋得更好，首先我把“方法的指導(dǎo)”作為第一要點(diǎn)，在課上要讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)寓言的方法，但在實(shí)際授課的過(guò)程中有些地方做得不是太好。
但值得自豪的是：
1、詞語(yǔ)教學(xué)策略的方法指導(dǎo)：抓重點(diǎn)字，重點(diǎn)詞語(yǔ)的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，還是有一定的效果。例如：通過(guò)詞語(yǔ)想象畫(huà)面，通過(guò)想象畫(huà)面方式來(lái)理解詞語(yǔ)，再通過(guò)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概括課文的主要內(nèi)容，以及通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)分析理解課文，這的確是一種很好的.讀書(shū)方法。這個(gè)方法在我多年的課堂實(shí)踐中還是有一定的收獲。
2、寓言學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：寓言的學(xué)習(xí)是一條主線，在方法的總結(jié)和運(yùn)用上孩子們有了初步的認(rèn)識(shí)，我想在今后的學(xué)習(xí)中孩子們會(huì)很受益的，真正達(dá)到了授之予漁。
3、個(gè)性化朗讀教學(xué)策略指導(dǎo)：閱讀是個(gè)性化行為。也是學(xué)生處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。所以，要放手給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗(yàn)，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的概括，提煉，綜合表達(dá)能力。本節(jié)課我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，重點(diǎn)句子，注意讀出不同的語(yǔ)氣，讀出妻子的善良，擔(dān)憂，智叟對(duì)困難的畏懼以及對(duì)愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍、持之以恒的精神。
再完美的玉也有瑕疵在設(shè)計(jì)個(gè)性化朗讀時(shí)是想讓學(xué)生通過(guò)文字表達(dá)情感，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生盡管讀出了不同人物性格的不同語(yǔ)氣，但讀得并不太理想，雖然自己做了范讀，但范讀后效果不明顯，主要是自己平時(shí)積淀的不夠，對(duì)學(xué)生掌握的也不是很好，在指導(dǎo)上也不是很細(xì)致，雖然范讀后學(xué)生有所進(jìn)步但進(jìn)步不大。在朗讀指導(dǎo)上還是很欠缺，這也是我在今后的教學(xué)中應(yīng)該努力的方向。
總之，本節(jié)課在備課時(shí)做到了用心和細(xì)心，但在課堂呈現(xiàn)的時(shí)候由于個(gè)人的某種原因所展現(xiàn)的并不理想，希望各位同仁給予我更大的幫助，以便我在今后的教學(xué)中再進(jìn)一步。
《愚公移山》教學(xué)反思 15
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內(nèi)容。12月15日，我在初三(3)班開(kāi)了一節(jié)《愚公移山》的公開(kāi)課，現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開(kāi)課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的.“愚公移山”的歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對(duì)文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問(wèn)題做上記號(hào)，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人?“移山”這件事做起來(lái)困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解。
《愚公移山》教學(xué)反思 16
�。�1）辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片過(guò)程當(dāng)中我自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯……。我只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來(lái)去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。
�。�2）開(kāi)放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開(kāi)放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開(kāi)放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開(kāi)放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。
�。�3）辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見(jiàn)解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問(wèn)題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的'敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。
�。�4）辯論，不僅給學(xué)生各抒己見(jiàn)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽(tīng)取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問(wèn)一答更加立竿見(jiàn)影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說(shuō)出十來(lái)個(gè)反問(wèn)句，大有不把對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來(lái)自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。
“辯論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門(mén)藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐……
《愚公移山》教學(xué)反思 17
本學(xué)段課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)的要求：是能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句表達(dá)情意的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。
《愚公移山》這篇課文是教科版四年級(jí)下冊(cè)第七單元的第十三課，本單元以“堅(jiān)持不懈”為主題，本單元選入了《愚公移山》是一篇神話故事也是寓言故事，通過(guò)對(duì)這篇課文的閱讀，可以讓小學(xué)生受到堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的的誓不罷休的精神感染。
這篇課文共14個(gè)自然段，從四部分進(jìn)行表達(dá)：
第一部分是第一段，寫(xiě)兩座大山擋住了村里人的出路。這是移山的原因。第二部分是二—六段，寫(xiě)的是愚公召集家人商議移山大計(jì)。這是移山的準(zhǔn)備。第五-六段有一段愚公和妻子商議大計(jì)的對(duì)話，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀好對(duì)話，體現(xiàn)出妻子的細(xì)微心理，她在大家都情緒高漲時(shí)提醒大家冷靜思考，同時(shí)也要體現(xiàn)出愚公雄心不改，移山不變。適合以此為故事情境進(jìn)行朗讀訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練。第三部分是第七—十三段，寫(xiě)愚公率領(lǐng)家人緊張的移山。這是移山的過(guò)程。這部分里有智叟的嘲笑和愚公堅(jiān)定移山的對(duì)話，適合朗讀訓(xùn)練。最后一部分寫(xiě)的是移山成功。
課后題的設(shè)計(jì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的確定很有指導(dǎo)性：1題“默讀課文，說(shuō)一說(shuō)愚公移山遇到哪里困難，又是如何解決的�！钡某尸F(xiàn)是指引總結(jié)課文內(nèi)容。2題的呈現(xiàn)文言文中一段愚公回答智叟的話，初步讓學(xué)生了解現(xiàn)代文和文言文表達(dá)上的不同。3題的呈現(xiàn)提示我們要通過(guò)一定的策略讓學(xué)生對(duì)這樣的語(yǔ)言樣式進(jìn)行學(xué)習(xí)，內(nèi)化和再創(chuàng)造。詞語(yǔ)小車(chē)?yán)�，“直插云霄癡心妄想”是需要重點(diǎn)理解的新詞，也是帶有生字的新詞，提醒我們?cè)趯W(xué)生隨文積累時(shí)要引導(dǎo)他們不盲目，不應(yīng)付，側(cè)重選擇課文重點(diǎn)詞，新近掌握詞，才能做到課課有所得。
四年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，能初步感受作品中優(yōu)秀的語(yǔ)言，關(guān)心作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)并受到潛移默化的思想教育。但對(duì)于大多數(shù)嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)體會(huì)愚公移山的精神還是有一定難度的。所以在教學(xué)中要通過(guò)直觀形象的教學(xué)手段多種多樣的教學(xué)呈現(xiàn)形式，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以在課上教師適合采用同桌合作的方式，在學(xué)生認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)受到限制，思維不夠深入時(shí)，教師可采用多媒體白板輔助教學(xué)，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生認(rèn)知的差距。
今天就我這節(jié)課從以下幾方面談?wù)勛约旱姆此肌?/p>
一、目標(biāo)確定合理
本學(xué)段課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)的要求是：能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句表情達(dá)意的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的`思想感情。所以我確立了這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：
1.初步概括課文內(nèi)容。
2.指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，能聯(lián)系上下文理解“直插云霄”“風(fēng)燭殘年”“癡心妄想”等詞語(yǔ)的意思，讀好人物對(duì)話，感悟愚公精神。
3.讀中積累詞語(yǔ)，背誦愚公對(duì)智叟說(shuō)的話。
4.拓展續(xù)寫(xiě)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的表達(dá)樣式。
二、教學(xué)環(huán)節(jié)上力求清晰、簡(jiǎn)約
1.在教材的處理上，首先整體把握文本的內(nèi)容，點(diǎn)撥學(xué)生掌握這種抓事件起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的方法總結(jié)課文內(nèi)容。然后抓文章的重點(diǎn)-----對(duì)話。把妻子和愚公、智叟和愚公的對(duì)話作為本課教學(xué)主題部分的主線。在讀中，將品詞析句，訓(xùn)練朗讀和體會(huì)情感有機(jī)融合在一起。著重引導(dǎo)學(xué)生理解了三個(gè)詞語(yǔ)，并且方法各有不同。“直插云霄”讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)想象感知，“風(fēng)燭殘年”“癡心妄想”指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)上下文、聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)理解。
2.朗讀的訓(xùn)練體現(xiàn)在指導(dǎo)朗讀兩段對(duì)話中。分段讀、默讀、師生合作讀、古今文段對(duì)比讀、配樂(lè)讀等。注重朗讀與品悟的有效結(jié)合，在讀中體會(huì)愚公妻子與智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度的不同，妻子是關(guān)心的語(yǔ)氣，而智叟的語(yǔ)氣是嘲諷的。在學(xué)生有了自己的理解后，適時(shí)地利用電子白板，圈畫(huà)出提示語(yǔ)、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、反問(wèn)句等指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀學(xué)生讀出了情感，在熟讀中很自然的達(dá)成了背誦目標(biāo)。
三、讀寫(xiě)結(jié)合，學(xué)會(huì)表達(dá)
在學(xué)完課文后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)想象寫(xiě)話訓(xùn)練，想象道路暢通后，智叟與愚公的對(duì)話，學(xué)生在反復(fù)讀中，掌握了對(duì)話的語(yǔ)言樣式，學(xué)生寫(xiě)得比較好，不僅意思表達(dá)清楚，而且愚公的品質(zhì)也有體現(xiàn)，學(xué)生從讀學(xué)寫(xiě)，做到了讀與寫(xiě)得有機(jī)結(jié)合。
《愚公移山》教學(xué)反思 18
今天學(xué)習(xí)《愚公移山》第一課時(shí)， 對(duì)于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用？，第五組同學(xué)講解為：說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持，并與下文的智叟形成對(duì)比，增強(qiáng)諷刺效果。此時(shí)，班長(zhǎng)陳洪凡提出異議，說(shuō)：“這不能說(shuō)明移山得到眾人的擁護(hù)。”一石擊起千層浪，有的同學(xué)露出鄙夷的神色，有的同學(xué)不知所措，有的同學(xué)開(kāi)始議論，我突然也感到詫異，因?yàn)樽约鹤鰧W(xué)生時(shí)老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為 “說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持 。”因?yàn)榱x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》九年級(jí)下冊(cè)（P311頁(yè)）就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長(zhǎng)的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果�！贝藭r(shí)我連忙追問(wèn)：“為什么呢？”陳洪凡同學(xué)解釋到：“這個(gè)村里不可能只有一個(gè)小孩子，為什么沒(méi)有大人來(lái)參加移山，這恰恰說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)。”這時(shí)，卓盛同學(xué)補(bǔ)充說(shuō)：“始齔，跳往助之”說(shuō)明小孩很貪玩，因?yàn)楹猛媸切『⒆拥奶煨浴＿@時(shí)，大家茅塞頓開(kāi)，這時(shí)下課的鈴聲也響了。今天這節(jié)課是本學(xué)期開(kāi)始到現(xiàn)在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語(yǔ)文教學(xué)的一課。
“始齔，跳往助之”說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)。假設(shè)大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個(gè)年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對(duì)世人的諷刺嗎？也正因?yàn)榇蠹叶疾粨碜o(hù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)世風(fēng)中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個(gè) “愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時(shí)代意義。其實(shí)，下文的智叟只不過(guò)是眾多不擁護(hù)愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個(gè)。
其實(shí)，愚公移山不僅僅沒(méi)有得到眾人的擁護(hù)與支持，甚至連他的家人都不支持。我對(duì)《教參》（P311頁(yè)）中“當(dāng)他提出移山，并向全家描繪‘平險(xiǎn)’后天險(xiǎn)變通途的美好 圖景時(shí)，立即得到全家 的支持和擁護(hù)�！s然相許’，使人想到一家人我爭(zhēng)先恐后，紛紛表態(tài)的生動(dòng)情景�！碧岢霾煌捶�。首先，對(duì)“雜然相許”本身產(chǎn)生了疑惑。因?yàn)檫@是移山，在古代那種生產(chǎn)力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當(dāng)下也不過(guò)是開(kāi)山鉆洞。其次，“雜然”書(shū)下解釋為“紛紛的樣子”，說(shuō)明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫(xiě)到“北山愚公的家庭人囗多，發(fā)表意見(jiàn)的人也多，因此用‘雜然’是很形象的`�！奔慈蝗撕芏�，那么為什么下文卻寫(xiě)“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾�！奔依锶俗h事的時(shí)侯人很多，做事的時(shí)侯卻只有三個(gè)人，為什么呢？我想：大家心理其實(shí)并不真心實(shí)意地想移山，可能只是因?yàn)槠扔诩依镒罡邫?quán)威者愚公的命令和對(duì)愚公孝心與關(guān)心才囗答應(yīng)的。所以說(shuō)愚公移山時(shí)，不是眾人團(tuán)結(jié)一致齊心協(xié)力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應(yīng)該是寂廖無(wú)人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個(gè)蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠(chéng)”。正因?yàn)槊髦豢蔀槎鵀橹棚@得愚公氣魄過(guò)人，面對(duì)無(wú)比艱巨的任務(wù)毫無(wú)懼色，而且日復(fù)一日，年復(fù)一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執(zhí)著，心智成熟，也才能感動(dòng)天帝，值得后人傳頌與繼承。
縱上所述，我又產(chǎn)生如下思考：
在我們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實(shí)在是與非之間還絕大多數(shù)未知數(shù)。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來(lái)當(dāng)面指責(zé)的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內(nèi)心同情支持愚公，但是行動(dòng)上怕受了個(gè)罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。
《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學(xué)生時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，做老師后備課沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，以前教過(guò)的學(xué)生沒(méi)有提出異議呢？首先是對(duì)教參權(quán)威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對(duì)文本的解讀缺少一種獨(dú)立性。第三，傳統(tǒng)教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的思維開(kāi)發(fā)缺少一種自由民主的氛圍，沒(méi)有讓每一位學(xué)生說(shuō)出自己獨(dú)特的想法。第四，以前學(xué)生或其他學(xué)生沒(méi)有深入地結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)來(lái)思考問(wèn)題。只是依賴資料書(shū)，人云亦云罷了。
《愚公移山》教學(xué)反思 19
我們知道，學(xué)生的“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！北竟�(jié)課在教學(xué)過(guò)程中力求把教師的主體作用減少或隱蔽，而把學(xué)生的主體凸現(xiàn)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、創(chuàng)新。
而《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，經(jīng)典的教法也有很多。所以如何讓自己的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，并在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念，是我設(shè)計(jì)本節(jié)課的重點(diǎn)，作為這節(jié)課的`設(shè)計(jì)者、組織者和參與者，反思如下：
一、創(chuàng)造良好氛圍，表演激發(fā)興趣。
首先讓學(xué)生聆聽(tīng)一段《高山流水》的音樂(lè)漸入佳境，然后再用二個(gè)讓老師感動(dòng)的耄耋老人當(dāng)代愚公——袁隆平和古代愚公——北山愚公快速使學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)。然后用小課本劇愚公決策——移山而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
二、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)貫穿，設(shè)計(jì)提問(wèn)到位。
圍繞“移山”這件事的困難以及解決的方法聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)貫穿，提出問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章部分重點(diǎn)字詞和句子做了強(qiáng)調(diào)。在對(duì)兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟分析時(shí)，從感情，語(yǔ)氣等方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
三、學(xué)海五步闖關(guān)，小組合作探究。
利用學(xué)海五步闖關(guān)法環(huán)環(huán)相扣，達(dá)到條理清晰。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是梳理文章內(nèi)容，字詞句的準(zhǔn)確翻譯。學(xué)生先讀課主結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問(wèn)題做上記號(hào)，然后小組討論，如此可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。特別是學(xué)海顯威——你最有才環(huán)節(jié)讓學(xué)生展示自己的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和綜合素養(yǎng)。
四、把握愚公精神，鼓勵(lì)創(chuàng)新觀點(diǎn)。
寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時(shí)，我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎?二是新時(shí)代的我們還要不要愚公精神。請(qǐng)給身邊的愚公寫(xiě)一則50字左右的頒獎(jiǎng)詞，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)有創(chuàng)意的觀點(diǎn)。
自感不太滿意之處：
一、語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)讀，雖然設(shè)計(jì)了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)貫穿課堂教學(xué)，但朗讀還不夠。愚公反駁智叟的那一段很有氣勢(shì)的話，雖然讓學(xué)生用課本劇表演，但如果前面能讓學(xué)生多多誦讀，可以給后面學(xué)生的表演奠定基礎(chǔ)，還可以讓學(xué)生進(jìn)一步更好地理解愚公的堅(jiān)持不懈精神。
二、課堂教學(xué)時(shí)間把握不夠精確，導(dǎo)致學(xué)生“你最有才”展示環(huán)節(jié)的時(shí)間不太充分，有個(gè)別還想展示的學(xué)生沒(méi)有得到展示的機(jī)會(huì)。
總之，這節(jié)課完成了本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，課堂氣氛活躍，討論交流激烈，學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶，所取得的效果尚且令人滿意�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”今后的我一定會(huì)更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
《愚公移山》教學(xué)反思 20
新課程要我們凸現(xiàn)學(xué)生的主體，教師在教學(xué)過(guò)程中，主要作引導(dǎo)的作用，應(yīng)此在課堂教學(xué)中我試著讓學(xué)生他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。
《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生“認(rèn)為愚公他不但要浪費(fèi)他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。
我深明新課標(biāo)提出的尊重學(xué)生看法，并不等同盲目同意學(xué)生的看法，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解也不等同于認(rèn)可學(xué)生偏激的或錯(cuò)誤的`解讀作者的創(chuàng)作本意。雖然這兩個(gè)問(wèn)題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對(duì)文章的錯(cuò)誤解讀，都是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的忽略�？稍趺匆龑�(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？直接說(shuō)作者的創(chuàng)作意圖是贊揚(yáng)精神而不是搬山這種做法嗎？可學(xué)生肯定會(huì)表面認(rèn)同而心里不以為然的。
我躊躇了一會(huì)才決定用現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學(xué)生的淺顯觀點(diǎn)。對(duì)“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”的定論，我問(wèn)同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問(wèn)題？”學(xué)生很快說(shuō)：“苦于山北之塞，出入之迂也。”我接著問(wèn)：“那舉家搬出大山定居，解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎？”學(xué)生很肯定地說(shuō)：“解決了�！蔽艺f(shuō)：“山通了？”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了，說(shuō)：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡(jiǎn)單明了的方法解決問(wèn)題，而用看上去根本不能實(shí)現(xiàn)的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說(shuō)：“我不能直接反駁你們的觀點(diǎn)，不過(guò)老師想問(wèn)你們搬山真不能實(shí)現(xiàn)嗎？”為了證明自己是對(duì)的，學(xué)生倒是團(tuán)結(jié)一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù)，一會(huì)他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據(jù)：“首先，他們勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，‘子孫荷擔(dān)者’僅‘三人’；其次，路途太個(gè)遙遠(yuǎn)‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬(wàn)仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據(jù)充足。我笑著說(shuō)：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學(xué)生郁郁地說(shuō)：“不是，但數(shù)代去做一件事，太愚蠢�！蔽页藱C(jī)問(wèn)：“那你們也認(rèn)為，經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力是可以完成的了？你們只是認(rèn)為要幾代人才能完成的太不值得了，對(duì)嗎？”學(xué)生滿不在乎地說(shuō)：“那又怎樣？”我說(shuō)：“那大家知道，清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過(guò)了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學(xué)家為此獻(xiàn)身嗎？那按大家的說(shuō)法，這些事業(yè)我們就不用去做了，那我們?nèi)祟?lèi)會(huì)有今天嗎？”學(xué)生聽(tīng)了，不再言語(yǔ)，許久才恍然大悟的樣子說(shuō)：“是啊，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)完成不了而放棄呀。”語(yǔ)文代表?xiàng)钣昃]說(shuō)：“老師，我懂了，有些人的堅(jiān)持在我們這些自以為聰明的人來(lái)是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒(méi)有資格嘲笑他們。”一陣掌聲響起。有個(gè)女生還說(shuō)：“怪不得‘天帝感其誠(chéng)。’這種精神確實(shí)可畏可敬�？磥�(lái)天帝就是天帝，老人家一聽(tīng)就知那樣的人是不可戰(zhàn)勝的。可憐我等凡人，要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀？看來(lái)與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學(xué)生對(duì)愚公移山這種堅(jiān)忍不拔的精神終于誠(chéng)心誠(chéng)意地表示敬佩。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者，我們要做好引導(dǎo)者，不能因?yàn)閷W(xué)生是主體就放任自由，不管學(xué)生的回答是否脫離文本，一味認(rèn)同，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，那老師就成擺設(shè)了，一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢？可老師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤解讀決不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，要徇徇善導(dǎo)，最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn)，這樣更容易讓學(xué)生了悟。
只是這樣對(duì)我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態(tài)，當(dāng)學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不能急躁，更不能埋怨打擊學(xué)生，這時(shí)其實(shí)正是體現(xiàn)我們教師機(jī)智、知識(shí)、實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值的機(jī)會(huì)。
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新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓同學(xué)的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自身去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍舊只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”課堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓同學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛陨韺?duì)愚公“移山”的創(chuàng)造的感想。
當(dāng)時(shí)，同學(xué)發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有同學(xué)認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；更有同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充沛說(shuō)明同學(xué)對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的.蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓同學(xué)讀解出自身個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把同學(xué)的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓同學(xué)反復(fù)朗讀寓言的最后一局部，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓同學(xué)再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行考慮。
《愚公移山》教學(xué)反思 22
《愚公移山》是一則經(jīng)典的寓言故事，大概的內(nèi)容學(xué)生早就知曉，經(jīng)典的教法也有很多。這次教學(xué)想要在傳統(tǒng)教學(xué)中突出重圍，就要有新的教學(xué)模式。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又符合新課標(biāo)教學(xué)理念，本節(jié)課我充分發(fā)揮了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，從新穎的教學(xué)設(shè)計(jì)入手來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、充分做好課前準(zhǔn)備階段。我先咨詢有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文老師，多方聽(tīng)取他們本課的教學(xué)思路，自己在私下又搜集多方面資料，最后教學(xué)目標(biāo)設(shè)定在把握故事情節(jié)和多角度感悟愚公精神。
2、追求導(dǎo)入創(chuàng)新。我沒(méi)有以歌曲導(dǎo)入，而是另辟蹊徑，引用董卿《朗讀者》遇見(jiàn)名言引入，直入課題，引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我先提出了上節(jié)課遺留問(wèn)題：愚公移山的“移”字能否換成“搬”字？來(lái)檢查課下作業(yè)。而后為了教給大家概括故事情節(jié)的“題目擴(kuò)充法”，我提出了怎樣的.愚公移山？年且九十的愚公移了什么樣的山？年且九十的愚公怎樣移"方七百里高萬(wàn)仞"的太行王屋二山？移山的結(jié)果怎么樣？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解。
4、小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在教想象移山的主觀困難時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合兩種想象出來(lái)的情景，假如你是愚公會(huì)怎么勸兒子或?qū)O子？我讓一部分同學(xué)充當(dāng)愚公勸說(shuō)兒子，剩下的充當(dāng)愚公勸說(shuō)孫子，然后小組討論合作完成口語(yǔ)交際問(wèn)題，因?yàn)樵O(shè)計(jì)問(wèn)題的新穎，小組討論激情澎湃，小組展示時(shí)，甚至達(dá)到了聲情并茂。我覺(jué)得這比個(gè)人思考更能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
5、盡可能多的為學(xué)生創(chuàng)造朗讀機(jī)會(huì)。我主要從愚公的妻子和智叟兩個(gè)人物入手，從感情，語(yǔ)氣，稱(chēng)謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
6、鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維。不同于平時(shí)我們對(duì)課題的直接板書(shū)，我這次通過(guò)讓學(xué)生設(shè)計(jì)板書(shū)課題，使學(xué)生從設(shè)計(jì)理念上初步把握愚公精神。特別是想象移山主觀困難環(huán)節(jié)，孩子們的想象力更是發(fā)揮到極致。
7、最后讓學(xué)生欣賞毛主席在七大會(huì)議上的演講視頻，使學(xué)生深入理解了愚公移山的精神內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上水到渠成引入小練筆《移走我心中的大山》，使學(xué)生真正感悟愚公移山的精神品質(zhì)。
通過(guò)教學(xué)，還有一些需要改進(jìn)的地方：
1、沒(méi)能夠讓學(xué)生親自到黑板上板書(shū)自己的課題設(shè)計(jì)。
2、沒(méi)能讓學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)這則寓言的感受。
3、最后的小練筆由于時(shí)間關(guān)系，沒(méi)能課堂上完成。
總體來(lái)說(shuō)，本節(jié)課完成了教學(xué)的重難點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興濃厚。對(duì)于不足的地方，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中不斷改進(jìn)優(yōu)化。
《愚公移山》教學(xué)反思 23
愚公移山是中國(guó)古代著名的傳說(shuō)故事之一，講述了一個(gè)老百姓愚公為了讓自己的家鄉(xiāng)變得更加美好，毅然決定移山的故事。愚公覺(jué)得山太高太陡，擋住了他們家的出路，不僅不便于出行，而且難以耕種。于是，他便一人帶著鋤頭、鏟子，用盡全力，一鋤一鏟地將山上的泥土挖掉，往低處一點(diǎn)一滴地傾倒著。
山太高，愚公顯然無(wú)法完成移山的任務(wù)。但他堅(jiān)持不懈，每天都朝著自己的目標(biāo)前行，堅(jiān)信只要努力，即使不是自己完成的，后輩也會(huì)繼承一直努力下去。最后，上天被他的堅(jiān)持和毅力所感動(dòng)，派出神仙來(lái)幫助他完成了移山的任務(wù)。通過(guò)這個(gè)故事，我們可以看到堅(jiān)持、毅力和不懈奮斗的力量。
在教學(xué)中，愚公移山也可以為我們提供很好的教學(xué)素材和啟示。我們可以通過(guò)這個(gè)故事教育學(xué)生要珍惜機(jī)會(huì)，勇于追求自己的夢(mèng)想，并且要堅(jiān)信只要有堅(jiān)定的毅力和不懈的努力，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。同時(shí)，教師也需要?jiǎng)討B(tài)引導(dǎo)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)用自己的雙手去創(chuàng)造美好的未來(lái)。
另外，在教學(xué)中，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和勇于創(chuàng)新的精神。只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能不斷地突破自己的'局限，開(kāi)辟新的道路，實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想。通過(guò)愚公移山的故事，我們可以告訴學(xué)生，只有敢于接受挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新，才能在未來(lái)的道路上走得更加堅(jiān)實(shí)、更加穩(wěn)健。
愚公移山這個(gè)故事向我們展示了人類(lèi)在面對(duì)自然、面對(duì)生活時(shí)的堅(jiān)韌和毅力，同時(shí)也啟示我們要珍惜機(jī)會(huì)，追求自己的夢(mèng)想，而且要堅(jiān)信只要有堅(jiān)定的毅力和不懈的努力，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
《愚公移山》教學(xué)反思 24
九年級(jí)的最后一篇文言文了，我希望給學(xué)生一個(gè)圓滿的結(jié)局。讓優(yōu)等生有學(xué)習(xí)文言文的后續(xù)能力，讓中等生愛(ài)上文言文，讓后進(jìn)生不討厭文言文。
以往教學(xué)文言文我都習(xí)慣先疏通文意，再分析文章內(nèi)容。翻譯時(shí)學(xué)生先自己翻譯，老師投影上顯出重點(diǎn)字詞，學(xué)生做筆記，再抽學(xué)生逐句翻譯。這個(gè)班是我這學(xué)期新接的班級(jí)，他們習(xí)慣了老師投影重點(diǎn)詞語(yǔ)，他們記筆記。甚至有時(shí)如果你的重點(diǎn)詞語(yǔ)少了，他們還不習(xí)慣，我佩服之前的老師培養(yǎng)他們記筆記的習(xí)慣很好，但我又覺(jué)得滿篇的重點(diǎn)詞語(yǔ)，還有重點(diǎn)嗎？如果是長(zhǎng)文章就一邊翻譯一邊理解內(nèi)容，逐段進(jìn)行，可那樣文章又缺乏了整體感，顯得支離破碎。記得上《陳涉世家》一個(gè)周，自己都快吐了，何況學(xué)生，他們多煩，還指望他們喜歡文言文？總之，文言文在翻譯上費(fèi)時(shí)多，可一旦考試，學(xué)生在詞語(yǔ)解釋?zhuān)渥臃g方面仍然問(wèn)題多多。文言文一直是不能言說(shuō)的傷。我一直糾結(jié)，一直思考是否有個(gè)新路子。
聽(tīng)了君姐的講座《一路修行講語(yǔ)文》，看了君姐《青春課堂》、《王君講語(yǔ)文》等，君姐多次提到《狼》一課的教學(xué)頗受錢(qián)夢(mèng)龍老先生《愚公移山》的影響，于是拜讀了君姐《狼》的教學(xué)實(shí)錄，又搜索到錢(qián)老先生的《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄，于是有了一些啟發(fā)，有了一些嘗試。
第一課時(shí)我讓學(xué)生自由朗讀、全班齊讀、分小組讀、分人物角色讀，熟讀了以后，讓學(xué)生自己結(jié)合課下注釋先翻譯，翻譯時(shí)做批注勾畫(huà)，不明白的地方做上記號(hào)。接著又讓學(xué)生在組內(nèi)交流自己的疑惑。在巡視過(guò)程中也有學(xué)生不時(shí)問(wèn)我問(wèn)題，我也會(huì)引導(dǎo)他們自己去解決問(wèn)題。比如有一個(gè)小組有個(gè)學(xué)生問(wèn)到：“面山而居”的“而”字怎么理解，于是我引導(dǎo)他先理解這句話的大意，他明白“而”字不翻譯，那么是什么用法了？我進(jìn)一步引導(dǎo)他“面山”表明了愚公居住的`？生答：“地方�！薄拔抑懒�，表修飾。”這時(shí)我分明看到學(xué)生興奮的表情。當(dāng)學(xué)生們小組交流完了后，我讓學(xué)生把自己還有拿不準(zhǔn)的疑惑在全班提問(wèn)，生生互答，或生問(wèn)師答，最后我又問(wèn)學(xué)生。通過(guò)多重對(duì)話掌握詞意、句意。我感覺(jué)這樣比抽學(xué)生一句句翻譯更能抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，幫助他們記憶。
第二課時(shí)，我以聽(tīng)寫(xiě)和口答的形式強(qiáng)調(diào)兩三個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)，我抽了兩個(gè)平時(shí)懶惰的學(xué)生黑板上聽(tīng)寫(xiě)“始齔”，其余學(xué)生在下面寫(xiě)。其中有個(gè)學(xué)生沒(méi)寫(xiě)對(duì)，我就讓他下去抄寫(xiě)五遍，交給組長(zhǎng)檢查。又抽查了“箕畚”、“厝”的意思，翻譯“以君之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”再次強(qiáng)化學(xué)生對(duì)字詞句的掌握。接著從標(biāo)題入手分析文章內(nèi)容，并將詞句理解融入其中。我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：（1）愚公年齡如何？（2）移的是什么山？（3）移山到哪里？（4）大家伙支持嗎？（5）哪些人參與移山？（6）移山的周期怎樣？（7）有人反對(duì)嗎？（8）移山的結(jié)果。
我是這樣操作的，先問(wèn)學(xué)生愚公的年齡，學(xué)生在下面七嘴八舌，有說(shuō)“年且九十”，有說(shuō)“將近九十”，我又追問(wèn)了一句“且”是什么意思？抽生答：“將近”。那么短短的四個(gè)字寫(xiě)出了“愚公？”“年齡大，力氣小，能力不足�！苯又鴨�(wèn)學(xué)生移的什么山？“太行、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里，高萬(wàn)仞”師問(wèn)：“方是什么意思”生答“面積，方圓”，“萬(wàn)仞”“很高”，“保留，不用換算為現(xiàn)代單位更符合原文的表達(dá)效果”生說(shuō)“夸張”，師問(wèn)“這兩句寫(xiě)出了山？”生答“又高又大”，師問(wèn)：“有什么意味”，生答：“困難艱巨”。這樣將詞句意和文章內(nèi)容緊密結(jié)合了，學(xué)生不會(huì)覺(jué)得那么枯燥。
這只是該堂課的一個(gè)小點(diǎn)。我認(rèn)為這堂課的亮點(diǎn)在于品析愚公妻和智叟這兩個(gè)人物上。依次學(xué)習(xí)了上面提到的前六個(gè)問(wèn)題后，我問(wèn)學(xué)生有人反對(duì)移山嗎？生答“有”，師問(wèn)“誰(shuí)”。有人答“愚公妻”（這樣的答的學(xué)生只是按照課文順序，沒(méi)有動(dòng)腦筋），有人答“智叟”。我讓學(xué)生從文中找依據(jù)證明自己的理解。很多學(xué)生找到“獻(xiàn)疑”、“笑而止之”，是誰(shuí)反對(duì)就不言而喻了。接著我讓學(xué)生找到愚公妻和智叟話自由朗讀，體會(huì)兩人語(yǔ)言的異同；抽學(xué)生翻譯句子，進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)句的理解。再讓學(xué)生分析這兩個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣，進(jìn)一步分析人物的態(tài)度；學(xué)生對(duì)人物形象有把握了，再讓女同學(xué)讀愚公妻的話，男同學(xué)讀智叟的話，又單獨(dú)抽學(xué)生有感情的朗讀，無(wú)論讀者還是聽(tīng)者都能體會(huì)到愚公妻的關(guān)切擔(dān)憂，智叟的嘲笑譏諷。在朗朗的書(shū)聲中，結(jié)束了這堂課。
下課后，有同學(xué)到辦公室來(lái)問(wèn)我：“老師，明天還要分角色朗讀課文嗎？”我說(shuō)：“你想讀？”，生點(diǎn)了點(diǎn)頭。我說(shuō)：“好��！”要知道剛接手這個(gè)班的時(shí)候，他們都習(xí)慣全班齊讀，自由朗讀就是鴉雀無(wú)聲，如果是個(gè)別朗讀，嘴里都說(shuō)著別人的名字�？吹綄W(xué)生們這樣的表現(xiàn)，我的內(nèi)心是喜悅的。記得有這樣一句話：“一堂好的課是讓學(xué)生課前有期待，課中有享受，課后有回味。”
第三課時(shí)，我又從檢查詞句入手。“貴陽(yáng)”這個(gè)地名的來(lái)歷，讓學(xué)生鞏固“陽(yáng)”、“陰”的意思。轉(zhuǎn)入到內(nèi)容分析。愚公妻和智叟話很相似，可我們卻從中讀出了兩人不同的態(tài)度，我們要善于抓語(yǔ)言的變化。再引導(dǎo)分析“跳往助之”的“跳”這一細(xì)節(jié)的效果。小孩與愚公對(duì)比，那么小孩這一形象對(duì)于愚公這一形象起什么作用？重點(diǎn)放在愚公與智叟的比較上。方法類(lèi)似分析愚公妻和智叟，抽學(xué)生朗讀翻譯愚公說(shuō)的話、智叟說(shuō)的話，順理成章體會(huì)到愚公不愚，智叟不智，兩個(gè)人物形象自然理出來(lái)了。故事的寓意也領(lǐng)會(huì)了。再探究神話的結(jié)尾，拓展“現(xiàn)代科技高速發(fā)展，不用人力，甚至也可以采用搬家的方法了，還需不需要發(fā)揚(yáng)愚公精神？”學(xué)生談得積極踴躍，還意猶未竟，有學(xué)生說(shuō)：“這篇文章學(xué)完了？”
這篇文章之所以學(xué)完后學(xué)生還有回味，我想主要成功之處在于將文章內(nèi)容和詞句翻譯自然結(jié)合，朗讀到位。特別是兩組語(yǔ)言，讓學(xué)生在讀中感悟，自己領(lǐng)會(huì)。本文教學(xué)原計(jì)劃兩課時(shí)完成的，結(jié)果用了三課時(shí)是不是費(fèi)時(shí)太多了？假如第一課時(shí)答疑解惑時(shí)間安排緊湊些，第二課時(shí)著重品讀愚公妻與智叟的語(yǔ)言、愚公與智叟的對(duì)話，這樣是否課堂嚴(yán)謹(jǐn)、重點(diǎn)更突出。但是看著學(xué)生課堂上積極踴躍的樣子，我實(shí)在不忍心打斷他們的興致。
課堂總是遺憾的，但我愿追求即使是不完美的創(chuàng)新，也不要固步自封。
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