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      2. 《文與可畫筼筜谷偃竹記》教學(xué)設(shè)計(jì)

        時(shí)間:2021-03-18 14:44:45 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

        《文與可畫筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)范文

          在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前,時(shí)常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式,對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策,以解決怎樣教的問題。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢?下面是小編為大家收集的《文與可畫筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

        《文與可畫筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)范文

          《文與可畫筼筜谷偃竹記》是人教版選修教材《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》“散文之部”第五單元的一篇文章,單元閱讀提示就強(qiáng)調(diào)了散文學(xué)習(xí)要注意其“散而不亂,氣貫中脈”的特點(diǎn),文章既回憶了文與可的繪畫理論,又回憶了和文與可交往的諸多趣事,還敘寫了見到文與可贈(zèng)畫時(shí)自己的失態(tài)之狀,以及聯(lián)想到孟德與橋公的故事,內(nèi)容繁雜,似乎信手拈來,娓娓而敘,但散文“形散神聚”“氣貫中脈”的特點(diǎn)卻十分鮮明。因而,可以從散文常見的行文思路入手,設(shè)計(jì)文本的教學(xué)流程,這樣就可起到化繁為簡(jiǎn)的效果,使問題簡(jiǎn)明又富有層次性,重點(diǎn)突出又富有縱深性,讓學(xué)生深刻地體會(huì)到蘇軾悼友傷己的思想與情懷。

          目標(biāo)定位:

          1.理解文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容,領(lǐng)會(huì)“散而不亂,氣脈中貫”藝術(shù)特征。

          2.梳理概括文與可的形象特征。

          教學(xué)過程:

          1.創(chuàng)設(shè)情境,形象導(dǎo)入

          上課之前,提問大家一個(gè)問題,你們知道農(nóng)歷7月7日是什么日子嗎?除“七夕節(jié)”“乞巧節(jié)”,唐代還是“曬書節(jié)”“曬衣節(jié)物”呢。公元939年的7月7日,文藝全才、年已過四十的蘇軾蘇大學(xué)士和家人們將一摞摞書畫擺到院中的幾案上晾曬,突然,他的手頓住了,他緊緊地盯著案上正徐徐攤開的一幅畫卷,喃喃道:“這……這不是與可的墨竹畫嗎?”他興奮地舉起來,仔細(xì)地端詳著,旋即,他頹然地放下畫,掩面失聲痛哭了起來。

          這文與可是誰呢?他跟蘇軾有什么關(guān)系呢?

          2.預(yù)習(xí)檢測(cè)、解讀題目

          (1)大家知道快速讀懂文章的方法有哪些嗎?

          明確:看題目、讀作者、看文體(回顧與梳理學(xué)生閱讀文本的方法)。

         。2)解讀題目,獲取信息。

          題目斷句、關(guān)鍵詞語的理解、“記”的文體特征(題目往往有“未成曲調(diào)先有情”的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生從題目獲取信息的能力)。

          學(xué)生結(jié)合課下注釋①并篩選信息。

          文與可:畫家,善畫山水,尤善畫竹,開后世“湖州竹派”,與蘇軾為中表兄弟。

          筼筜(yúndāng)谷:盛產(chǎn)筼筜(生長(zhǎng)在水邊的大竹子)得名。

          偃竹:仰斜的竹子。

          教師補(bǔ)充:文與可是中國(guó)歷史上第一位以畫竹為主的畫家,對(duì)后代的鄭板橋影響很大,他是“詩文書畫”的全能文豪,比蘇軾大18歲,31歲考中進(jìn)士。他為官30年,為民解困,為君分憂,剛真不阿,直言敢諫,深受百姓愛戴,被稱為廉吏,清貧太守(補(bǔ)充內(nèi)容既是文與可的真實(shí)情況,更為學(xué)生深入閱讀文本提供必要的資料支持)。

          記:古代一種散文體裁,主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。

          引導(dǎo)學(xué)生壓縮題目:文與可畫竹。

          行文線索為:竹(師板書)。

          (3)梳理行文思路。

          提示:散文一般思路:緣起—敘事(寫景)—聯(lián)想—感悟。

          明確:此文的寫作思路:敘事(學(xué)竹—戲竹—贈(zèng)竹)—(緣起)憶竹—(聯(lián)想)孟德憶橋公—(感悟)二人親厚無間。

          總結(jié):本文信筆揮灑,姿態(tài)橫生,文筆似閑散,意脈卻流暢完整,都是在表達(dá)對(duì)文與可的懷念與哀悼,體現(xiàn)了散文“散而不亂,氣脈中貫”的特點(diǎn)(此環(huán)節(jié)既可引導(dǎo)學(xué)生整體感知文本,又可引導(dǎo)學(xué)生借助文體特點(diǎn)快速梳理行文思路,把握文章內(nèi)容,初步感知作者的情感及寫作此文的目的)。

          3.合作學(xué)習(xí),把握形象

          (1)在蘇子對(duì)文與可的深情追憶中,你認(rèn)為文與可是個(gè)怎樣的人呢?

          明確:畫技高超、(美而不自知)清高有節(jié)、淡泊名利、憨厚可愛率真、坦率淳厚、廉潔自守、志趣高雅、愛竹成癖、品行高潔(率性而為)、清新脫俗、襟懷開闊(以學(xué)生能夠總結(jié)出的詞語做板書內(nèi)容)。

          此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)既是抓住寫人散文的核心人物形象,又是在培養(yǎng)學(xué)生的分析概括能力。

          過渡:斯人已逝,獨(dú)留畫卷,對(duì)他的懷念是正常的,正如歸有光看到亭亭如蓋的枇杷樹,就想到了妻子;史鐵生每到地壇,就會(huì)想起他自己的母親一樣,睹物思人,悲從中來,但是蘇子對(duì)文與可是“廢卷而哭失聲”啊,因?yàn)樗麄兊母星槭恰坝H厚無間”的。

         。2)你認(rèn)為蘇子與文與可的“親厚無間”體現(xiàn)在哪里?

          學(xué)生可能會(huì)聚焦在第二段關(guān)于萬尺竹的`爭(zhēng)辯一節(jié):看出兩人情趣高雅、性情相投、親密無間、相知相契,是感情深厚的摯友。

          教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注蘇軾調(diào)侃自己兄長(zhǎng)、老師、朋友的語句“竹長(zhǎng)萬尺,當(dāng)用絹二百五十匹”。蘇軾在這里用“二百五十”極言多,但是古人常常用“三”“六”“九”言數(shù)量之多,如“覆壓三百余里”“會(huì)須一飲三百杯”“大戰(zhàn)三百回合”,通過比較,讓學(xué)生明晰蘇軾是用“二百五十”調(diào)侃文與可的憨厚、純真與率性,二人至深感情、莫逆情誼已躍然紙上了。

          教師還要引導(dǎo)學(xué)生聚焦第一段:

          “學(xué)竹”一段除寫出二人的師生關(guān)系外,從此段后四句反復(fù)出現(xiàn)了相同的句式、相同的詞語,“豈獨(dú)竹乎?”“而予以為有道者則非邪?”“豈獨(dú)得其意,并得其法!笨闯,文與可的“胸有成竹”“心手相應(yīng)”抓住規(guī)律的“道”對(duì)蘇子不僅是在畫竹上,而且在生活上、學(xué)習(xí)上、事業(yè)上都有極大的幫助與引導(dǎo),文與可可以說是蘇子學(xué)習(xí)上、生活上甚至人生道路上的導(dǎo)師,這段也是蘇軾與文與可“親厚無間”的體現(xiàn)。

          教師還要引導(dǎo)學(xué)生聚焦“贈(zèng)畫”的描寫,可以追問“為什么偏偏贈(zèng)送‘偃竹與我,而不送劍拔十尋之竹呢?”

         。ǔ鍪緋pt)偃:僵也。“伏而覆曰仆,仰而倒曰偃(《說文》)”。文與可在蘇軾仕途不順時(shí)送偃竹畫是希望蘇軾像偃竹一樣“天地得正氣,四時(shí)無易心”“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”。∮纱丝梢,文與可不僅是蘇軾的老師,親戚,更是與蘇軾情趣相投、精神共通的知己,人生道路上互相扶持、鼓勵(lì)與不屈的同道者(對(duì)貌似平淡語言的細(xì)細(xì)涵泳,觸摸潛入其中豐富的情愫恰是在落實(shí)語文核心素養(yǎng)中“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”)。

         。3)你認(rèn)為蘇子文與可的關(guān)系同孟德橋公的關(guān)系一樣嗎?

          典故“曹孟德祭橋公”的作用。

          明確:結(jié)合課下注釋可知,孟德橋公僅是知遇之恩、忘年之交,但是蘇軾與文與可不僅是親戚、忘年交、知音,還是志同道合、情志節(jié)操相投者,他們身上都有竹所賦予的君子之氣。宋朝徐庭筠在《詠竹》中有言“未出土?xí)r先有節(jié),縱凌云處亦虛心”,同時(shí)代的王珪在《竹》中也說“天地得正氣,四時(shí)無易心”。受文與可墨竹影響較大的清朝竹畫家鄭板橋在《題竹石》中說“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”,蘇軾自己也說“可使食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗”。可見君子的虛心有節(jié)、正直堅(jiān)貞、昂揚(yáng)不屈、清高脫俗都與竹有相似之處。

          4.小結(jié)

          蘇子與文與可,不僅是知己、摯友,還是志同道合者,他們身上都有著共同特點(diǎn):凌然有節(jié)、志趣高雅、淡泊名利,他們都是仕途坎坷,剛正奮發(fā)、視天下為己任、仁政愛民,他們就是挺立天地間的修竹,即使飽受打擊,也將自己站成了偃竹,郁郁青青、昂然向上,站成歷史上一幅幅絕美的風(fēng)景,可以說:

          孟德祭橋公,知遇交友情。蘇子憶文可,豈獨(dú)親厚意?惺惺相惜處,颯颯偃竹生。浩然天地氣,由來君子風(fēng)。

          文學(xué)亦是人學(xué),引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典作品背后鮮活而靈動(dòng)的人文關(guān)照,既讓學(xué)生獲得了豐富的審美體驗(yàn),也收獲了一定的精神養(yǎng)料。

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