《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)模板（精選5篇）
作為一名教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。怎樣寫教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢？以下是小編收集整理的《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)模板（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意
2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說理的技巧
3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式；領(lǐng)會(huì)本文想象、夸張的藝術(shù)手法
教學(xué)難點(diǎn)：
文章比喻說理的方法及內(nèi)容的理解
教學(xué)方法：
朗讀練習(xí)問題探究
教學(xué)過程：
一、解題及莊子、《莊子》了解
莊子和《莊子》簡介
①莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。
②《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。
�、矍f子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識。
【題解】
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
二、研習(xí)1—5節(jié)
1、學(xué)習(xí)要求：對照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號問同學(xué)或老師。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問題，并從原文中標(biāo)出闡釋這些問題的關(guān)鍵語句。
①文中的大鵬，作者是如何描寫的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達(dá)南冥？
�、谧髡邔憽耙榜R和塵�！币庠谡f明什么？
�、壅n文第三節(jié)運(yùn)用比喻意在說明什么？
�、芩妓鳌靶≈患按笾�，小年不及大年”在結(jié)構(gòu)上的作用
⑤你認(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系
3、檢測練習(xí)（說明：在檢測之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1-5節(jié)的大意，并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點(diǎn)，然后完成練習(xí)一）
練習(xí)一
（1）解釋加點(diǎn)的詞義
《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）
置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動(dòng)詞南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）
�。�2）指出下列虛詞的用法
而：怒而飛（表承接）其遠(yuǎn)而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）
之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）
其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪（表揣測語氣或許）
�。�3）句子翻譯并指出句式特點(diǎn)
A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）
E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）
探究：
從C、D、E、F四句中，你發(fā)現(xiàn)了這種句式一般規(guī)律是什么？
1、在否定句中，代詞作賓語要前置
2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置
練習(xí)二（說明：完成以上工作以后，要求學(xué)生再次讀書，對照所給的問題研讀課文，然后自主完成以下問題）
1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答
�、俅簌i徙南海，靠海運(yùn)。野馬、塵埃漂浮，靠六月息
�、谖闹杏谩八e厚而負(fù)大舟”來類比風(fēng)積厚而負(fù)大舟（用概括語言）
�、垓枧c學(xué)鳩，為什么飛不高，因?yàn)棰僮陨硇误w的局限②認(rèn)識的局限
�、堋靶≈患按笾∧瓴患按竽辍薄靶≈贬槍︱枧c學(xué)鳩而言，“大知”針對鯤鵬而言，“小年”針對朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究）
1、你從以上問題中發(fā)現(xiàn)了什么？
萬物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
實(shí)際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)——生命都有個(gè)終點(diǎn)。
3、全文主要表達(dá)作者追求絕對自由的思想，你認(rèn)為這幾節(jié)和中心表達(dá)有和關(guān)系？
這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本
四、拓展
學(xué)習(xí)了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？
1、要學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)的來臨
2、要有遠(yuǎn)大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、教學(xué)設(shè)想：
本篇?dú)v來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律。
2、理清思路，把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬毓手�，導(dǎo)入課文
1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎？
�。ㄥ┝褐~莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢？
（二）自讀課文，教師引導(dǎo)
1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
�。ń處熢诖┬械倪^程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個(gè)別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）
2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。
3、問：在疏通整個(gè)文章中，覺得哪一類句子最難把握？
多媒體展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
B、奚以之九萬里而南為？
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律：
①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動(dòng)詞前；
�、谠谝蓡柧渲�，疑問代詞做動(dòng)詞的賓語要前置（有時(shí)是介詞帶賓語）；
�、邸爸被颉笆恰笔降奶豳e句
（三）文本探究，師生合作
1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
�。ㄥ羞b就是自由自在，無拘無束。）
2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。
（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）
重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問句，即“無待”�！盁o己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問：第一段主要寫了哪些事物？強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)？
�。鞔_：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵�！耙韵⑾啻狄病�。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）
問：寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用？
�。ㄋ�(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來，道理到這里似乎已經(jīng)說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？自由讀一讀第二段。
�。鞔_：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個(gè)過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。）
問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容？你能說出其中的用意嗎？
�。鞔_：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。
問：你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動(dòng)物，還有什么深層的含義嗎？
？（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí)，用了一個(gè)“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時(shí)，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦�！跺羞b游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。
��？那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點(diǎn)？
�。鞔_：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。）
6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？
�。鞔_：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；我們在蠅營狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）
四、拓展作業(yè)
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿。跨入到一個(gè)新的年級，融入到一個(gè)新的班級，此時(shí)此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請以“我真想——”為題，寫一篇文章。
《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力
�。�1）初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容。
（2）探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法。
（3）總結(jié)文中的文言知識。
2、過程與方法
�。�1）通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容。
�。�2）通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想。
（3）鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
�。�1）能一分為二地恰當(dāng)評價(jià)莊子的思想。
�。�2）培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、背誦全文。
2、把握文章的說理方式。
3、學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。
【教學(xué)策略】
1、設(shè)計(jì)藝術(shù)：從“三笑”入手明結(jié)構(gòu)。
2、重難點(diǎn)突破方法：
（1）誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。教師提示誦讀要領(lǐng)，學(xué)生誦讀，整體感知。
�。�2）問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
�。�3）討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)摗?/p>
【教學(xué)計(jì)劃】
2課時(shí)
第一課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】
簡介莊子思想，熟讀課文，分類歸納總結(jié)文言知識。
【教學(xué)過程】
一、新課導(dǎo)入
投影《秋水》“莊子釣于濮水”一段文字，引出追求逍遙游的莊子，讀懂后讓學(xué)生談?wù)勄f子是怎樣一個(gè)人，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再補(bǔ)充完善。
1、《秋水、莊子釣于濮水》
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
問：莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
答：說明他鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品行的高潔。天下無道，當(dāng)然也可以有“入世”與“出世”兩種選擇，莊子選擇了“出世”，他拒絕權(quán)勢媒聘，堅(jiān)決不合作。莊子用烏龜來比方，入于宗廟，是“留骨而貴”，留在泥水里，則自由自在。這就是說，莊子視為生命的不是權(quán)勢威福，而是潔身自好，是人格的獨(dú)立，精神的自由。
2、莊子簡介
莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史
記、老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。莊子的主要思想有“天道無為”、“無為而無不為”，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然。在政治上，他主張無為而治。
(解說：簡介莊子生活的時(shí)代背景，為理解文章的思想作準(zhǔn)備。)
二、熟讀課文
1、對照注釋，查找字典，掌握字詞讀音。
2、聽錄音，掃清文字障礙，注意字音與節(jié)奏。
3、指名朗讀，集體正音正句。或全班朗讀，指出朗讀中的不足或錯(cuò)誤。
4、結(jié)合“問題設(shè)置”教師做朗讀提示。
5、學(xué)生齊讀課文。
三、問題設(shè)置
問：《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對不同描述對象，應(yīng)讀出怎樣不同情感？
答：第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來�！扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。
誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺��；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官??而征一國擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
四、疑難探究
因?yàn)楸菊n是略讀課文，要求加強(qiáng)自學(xué)，故本課時(shí)以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)知識使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。
1、自讀課文，借助注釋理解課文。
利用工具書及課文注解，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，讀懂課文大意。以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。
2、分類歸納總結(jié)文言知識。
文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。
歸納“則”“乃”“而”的用法。
�。ń庹f：掃清文言詞、句的障礙，積累文言詞、句式和虛詞用法，理解文章意思，為整體感知內(nèi)容提供條件。）
五、課堂小結(jié)
《逍遙游》是《莊子》內(nèi)篇的第一篇，無論從思想上還是從藝術(shù)上，都堪稱莊子的代表作。此篇還被列入《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“關(guān)于誦讀篇目的建議”。希望同學(xué)們通過熟讀課文來積累文言知識，來走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)大師。
六、作業(yè)
1、熟讀課文。
2、完成研討與練習(xí)二。
七、板書設(shè)計(jì)
逍遙游
人格的獨(dú)立
精神的自由
品行的高潔
第二課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】理清思路，背誦課文，探究寫法與主旨。
【教學(xué)過程】
一、新課導(dǎo)入
1、“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足。這明顯地烙上了戰(zhàn)國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們繼續(xù)來共同欣賞莊子的奇文——《逍遙游》。
2、檢查學(xué)生熟讀課文情況。用單獨(dú)讀、齊讀、小組比賽等方式檢查。
二、問題設(shè)置
文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？
三、深入探討
1、這三“笑”是什么？？
蜩與學(xué)鳩笑之／斥鴳笑之／宋榮子猶然笑之。
2、這三“笑”各笑什么？
前兩個(gè)“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
3、三“笑”的作用是什么？
由物及人、先述后議、先破后立。首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對自由的境界的。然后又通過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然己能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時(shí)間、空間的限制)”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有“無己”的“至人”�！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。
為了確立自己的“逍遙游”的絕對自由的觀點(diǎn),首先就必須駁倒一般人的所謂“自由”,證明它們都是“有所待”而相對的自由,不是作者所主張的“無待”的絕對自由。這本可以開門見山地提出,但作者卻采取了欲抑先揚(yáng)、欲破先立的手法,從而駁的有力,破的徹底,立的牢固。
四、疑難探究
根據(jù)學(xué)生實(shí)際從下面三道探究題中選擇一至兩道，進(jìn)行深入探究。
1、《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)？
首先，是全文的構(gòu)思。鯤鵬鳥的`雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對比，更顯出事物、境界用意的奇特。
其次，是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。課文多次描繪這一形象，前后相互補(bǔ)充印證，使其形象更豐滿鮮活。大鵬是作者著意刻畫、極力渲染且頗為動(dòng)人。作者說它是一種鳥，這種鳥體形巨大，“鵬之背，不知其幾千里也”、“怒而飛，其翼若垂天之云”。這么巨大的鳥從何而來？竟是從“北冥”中的一種名叫“鯤”的魚轉(zhuǎn)化而來。因?yàn)椤蚌H之大，不知其幾千里也”，因而化成的鳥當(dāng)然也“不知其幾千里也”。自然界中由水生而轉(zhuǎn)化為飛行的動(dòng)物是很多的，比如蜻蜓，大概作者對這種現(xiàn)象是有所觀察和了解，才作出了這樣的推理和猜測。冥者、溟也，即大海。北冥，是作者想象中的一個(gè)大海。大海里的魚比河湖里的魚當(dāng)然要大得多，但能把魚想象到“不知其幾千里”大的人，除了莊子，恐怕就沒有第二個(gè)人了。不僅如此，作者還認(rèn)為：“鵬之徙于南冥也”，竟會(huì)是“怒而飛，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”�！胺鰮u”，就是旋風(fēng)；“六月息”，就是六月里的大氣。我們知道，農(nóng)歷六月，正是臺(tái)風(fēng)肆虐的時(shí)候。作者不僅賦予大鵬以人的感情，而且還具體描繪了其飛起時(shí)的壯觀場面。他把生活中所見到的平常事物魚、鳥、旋風(fēng)、臺(tái)風(fēng)等，通過想象夸張，運(yùn)用到塑造一個(gè)有所待的極大的大鵬鳥的形象上來，這不可謂不是一個(gè)極大的創(chuàng)造！在這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。
（解說：賞析寫法及語言特色這是本課的重點(diǎn)，在學(xué)生反復(fù)閱讀討論的基礎(chǔ)上，適當(dāng)予以點(diǎn)撥，實(shí)現(xiàn)自讀教學(xué)目標(biāo)。）
2、章太炎說《莊子》“內(nèi)篇以《逍遙》、《齊物》開端，淺言之，逍遙者，自由之義；齊物者，平等之旨�！保▍⒁娬绿祝骸秶鴮W(xué)講演錄-諸子略說》，華東師范大學(xué)出版社1995年版。）我們應(yīng)如何看待莊子的逍遙游思想？
設(shè)題意圖：莊子繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱“老莊”。
這個(gè)問題以自由討論的形式進(jìn)行，教學(xué)步驟可以參照如下安排：
�。�1）明確：莊子將自由表述為“逍遙游”，即心靈的無拘無束，自由翱翔。
�。�2）學(xué)生自主、合作、探究。
�。�3）教師提供多角度的補(bǔ)充資料。例如：
�、佟跺羞b游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。
�、凇跺羞b游》表現(xiàn)了莊子對不受時(shí)空限制的絕對自由的追求。但是這樣的“逍遙游”卻虛無縹緲，無法施行。這就提出一個(gè)問題：世界上有沒有絕對自由？如果沒有，那么莊子的追求是否有意義？“逍遙游”是一種精神追求，精神追求不應(yīng)該有終點(diǎn)，否則就會(huì)象《浮士德》里所寫的那樣，人一旦停下腳步，就淪為魔鬼的奴仆�！跺羞b游》中的鵬就是這樣一個(gè)追求彼岸自由而永不停息的象征。
小溪邊，欣賞著長河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時(shí)而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨(dú)立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多么地逍遙��！
（2）學(xué)習(xí)莊子遠(yuǎn)大的目光和恢宏的氣度。
《逍遙游》中描寫了一只碩大無比的鳥，“其名為鵬”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”能“水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”，這是多么奇特的想象，多么宏大的氣魄��！莊子通過筆，使這只神鳥活在了人們心中，鵬成了一種理想、一種精神、一種非凡氣度的象征。多少人從這兒汲取力量，，開闊胸襟。
例如，李白曾寫過一首述志詩：《上李邕》“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水�！痹谠娭�，李白以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；即令時(shí)運(yùn)不好，也決不屈服。表現(xiàn)了一種睥睨一切，雖敗不餒的英雄氣概。“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的偉人毛澤東也將鵬融入到了自己的血脈和豪情中，他曾說：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”偉人以鵬自喻，凡人也不愿做個(gè)鼠目寸光、滿足于“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳。人們用“鵬摶”（喻指人的奮發(fā)有為）、“大展鵬圖”（“鵬圖”形容人的宏大志向）、“鵬程萬里”（“鵬程”比喻人的遠(yuǎn)大前程）互相祝愿著，傳達(dá)著不平凡的志向。
作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。我們要高飛，就要有鵬海納百川的宏大氣度和笑看風(fēng)云的開闊襟懷。
（3）按規(guī)律辦事。
莊子認(rèn)為“逍遙游”就是：“乘天地之正，而御六氣之變，亦游無窮者，彼且惡乎待哉？”要達(dá)到這種逍遙游的境界，就要“乘天地之正”也就是要順應(yīng)天地萬物的本性即規(guī)律。莊子所追求的是絕對自由，這是虛無的，不可能達(dá)到的。但他所說的順應(yīng)本性，也就是按規(guī)律辦事，無疑是合理的。
一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，才會(huì)事半功倍，反之，則事倍功半，甚至?xí)词芷浜�。國家不按�?guī)律辦事會(huì)陷入困境。個(gè)人不按規(guī)律辦事，會(huì)影響其成長和發(fā)展。例如學(xué)習(xí)在當(dāng)前顯的尤為重要。那如何學(xué)呢？荀子早在勸學(xué)中說道：“學(xué)，不可以已�！辈槲覀兛偨Y(jié)了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，那就是積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。學(xué)習(xí)沒有捷徑可走，得下苦功。對于學(xué)生來說，更應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律�？墒俏覀冇行⿲W(xué)生，卻對此視而不見。有的平時(shí)不學(xué)，考試時(shí)才臨陣磨槍；有的三天打魚，兩天曬網(wǎng)；有的上課走神，回家邊學(xué)邊玩??最后導(dǎo)致自己成績不理想，更重要的是基礎(chǔ)文化知識不能系統(tǒng)扎實(shí)地掌握，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有及時(shí)養(yǎng)成，這樣，我們?nèi)绾稳ミm應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要呢？我們認(rèn)識了規(guī)律，就要利用規(guī)律。按規(guī)律辦事學(xué)習(xí)，一切都會(huì)水到渠成的，這不正是莊子給我們的一點(diǎn)啟示嗎？
五、課堂小結(jié)
《逍遙游》是《莊子》中的代表作，也是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。每次面對它的時(shí)候，我們總是癡迷于它那異彩紛呈的藝術(shù)形象、博大精深的哲學(xué)思想、意出塵外的獨(dú)特構(gòu)思和跌宕跳躍的詩性語言。這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文�！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”，除課堂學(xué)習(xí)外，大家還可課后細(xì)細(xì)品味，逐步消化。體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，從中汲取民族智慧，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
六、作業(yè)
1、背誦課文。
2、完成研討與練習(xí)一、三。
七、板書設(shè)計(jì)
三“笑”
由物及人、先述后議、先破后立。
三問
“汪洋自恣以適己”的體現(xiàn)？
如何看待莊子的逍遙游思想？
思想教育意義？
八、學(xué)科組長點(diǎn)評
長期以來，文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象，就是學(xué)生被動(dòng)接受。學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏，不敢學(xué)，不愿意學(xué)。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進(jìn)行的層面上。文言文教學(xué)成為中學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)瓶頸。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)采用自主式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)“動(dòng)”起來，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn)，自主整合，自主積累和自主提高。（天津市第九十五中學(xué)尹如麗）
九、區(qū)縣教研員點(diǎn)評
我們的語文教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生在名著經(jīng)典中徜徉熏染，這應(yīng)該成為中學(xué)語文教學(xué)永恒的話題。但經(jīng)典往往內(nèi)涵豐厚，這種博大精深往往使初學(xué)者無所適從。要使學(xué)生面對經(jīng)典不混沌，首先教者要做到不混沌。該課例從朗讀入手求感悟，從“三笑”入手明結(jié)構(gòu)，從合作入手辨主旨。這使學(xué)生在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界。
十、教學(xué)反思
《逍遙游》教學(xué)反思
天津市第九十五中學(xué)陳國良
《逍遙游》一文難教和難學(xué)。在給這篇課本確定難點(diǎn)時(shí)，人們常�；\統(tǒng)地說難點(diǎn)是主旨的理解，也正是因?yàn)槿绱�，教者的解讀成了課堂教學(xué)的主要手段�？梢坏┤山陶呓庾x，學(xué)生只有聽講的份兒，什么主體性、對話性、參與性等等都談不上了。我認(rèn)為，課文最令人難以捉摸之處，是內(nèi)容以及一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊。內(nèi)容很雜，學(xué)生的眼睛難以看出頭緒來；一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊，學(xué)生更是難以從整體上把握，這直接導(dǎo)致他們對全文認(rèn)識的混沌。
我在教這篇課文時(shí)，嘗試在“笑”字上大做文章：全文三節(jié)正好有三“笑”，就從這里入手。因?yàn)槿靶Α辈粌H把全文的內(nèi)容簡化為三個(gè)主要故事，即蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬、斥鴳笑鯤鵬、宋榮子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全貫串了起來。而且通過它文章的主旨也容易理解。三“笑”真可謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
十一、精彩片段
綱舉目張
——《蘭亭集序》的精彩片段
師：笑作為人們?nèi)粘１砬橹�，大家最熟悉不過了，想笑就笑，要笑得漂亮。（生笑）有各式的笑，比如??
生（齊答）：微笑，大笑??
師：當(dāng)然，最難的笑是皮笑肉不笑。（生笑）
師：在天才莊子的代表作《逍遙游》中，也有三笑在吸引我們，我們不妨來找一找，讀一讀。
�。ㄉ页鋈Α膀枧c學(xué)鳩笑之，斥鼴笑之，宋榮子猶然笑之”。學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。）
師：在《三笑》電影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（學(xué)生大笑），《逍遙游》里的這三“笑”，是誰笑誰呢？
生：蜩與學(xué)鳩笑之／斥鴳笑之／宋榮子猶然笑之。
師：弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個(gè)“之”。生：前兩個(gè)“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大板塊。先看第一板塊，請大家朗讀第一節(jié)。
�。ㄗx畢）
師：蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？
生：因?yàn)轹H鵬高飛，要靠風(fēng)力。為了突出風(fēng)力之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來作比喻、說明。
師：蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？
生：反對。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁，說明“之二蟲又何知！”，它們也憑借了一點(diǎn)外力。
�。R讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。）師：再看第二板塊，請大家朗讀第二節(jié)。
�。ㄗx完）
師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？
生：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。
師：那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？
生：同樣是反對、反駁。
師：作者是怎樣反駁的？
生：從大與小關(guān)系的角度來反駁的。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯(cuò)誤的。
（齊讀第二節(jié)，感悟內(nèi)容：小往往不了解大，導(dǎo)致斥鴳笑鯤鵬。）
師：最后看第三板塊，一起朗讀第三節(jié)。
（讀完）
師：宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？
生：因?yàn)椤爸б还�，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。師：作者對宋榮子的態(tài)度怎樣？
生：由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。
�。R讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。）
師：到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？
生：也都作了否定。
師：否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對鯤鵬的否定。
師：作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或
者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！
師：莊子為什么要“笑”萬物呢？
生：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴保紱]有做到“逍遙游”。
師：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點(diǎn)。至于“無所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。
《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解莊子及《莊子》，識記基本文言知識點(diǎn)。
2、了解本文借用寓言說理的論說方式。
3、體會(huì)本文想想豐富，意境開闊的特點(diǎn)，體會(huì)文章的浪漫主義特色。
4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說理的方式。
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入語】
我們在學(xué)習(xí)前一篇課文《與妻書》時(shí)，談到了裴多菲的一首詩：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”，林覺民就是為了自由而拋家舍業(yè)。著名歌手許巍在《藍(lán)蓮花》里也唱道“沒有什么能夠阻擋，你對自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛”。而我本人呢，也希望自己會(huì)幻成一朵云，貼近太陽的胸膛；會(huì)變成一縷陽光，照射到陰暗的角落；會(huì)化成一股風(fēng)，追逐自由的方向；會(huì)凝聚成一個(gè)笑臉，鋪滿在每個(gè)人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？對這個(gè)問題，每個(gè)人的答案會(huì)不盡相同。今天，讓我們一起走進(jìn)莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
【莊子及《莊子》介紹】
莊子：名周，字子休，一字子沐，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙人，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后道家的主要代表人物，后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 莊子原應(yīng)為富貴人家，但是在戰(zhàn)國時(shí)家道衰敗，淪落為社會(huì)底層，他大約死于公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點(diǎn)基本情況：第一， 莊子是一個(gè)受教育程度比較高的人。第二， 家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過活。有一次他向監(jiān)河侯借粟，監(jiān)河侯沒有滿足他的要求。還有一次，他穿著有補(bǔ)釘?shù)牟家潞推菩ピL問魏王，魏王問他何以如此潦倒，莊子說，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時(shí)。第三，有點(diǎn)像“隱士”，莊子曾在家鄉(xiāng)做過管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就﹙可見他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學(xué)人士說“莊狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、學(xué)生，不過，他一生寂寞，門徒不多，朋友有限，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的名人中，只有惠施與他經(jīng)常往復(fù)辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他為人曠達(dá)，看破生死。
莊子的著作，今存《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》，因?yàn)樘菩谔鞂氃昵f子被封為南華真人，所著書《莊子》奉詔稱為《南華真經(jīng)》）一書，闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的；“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《逍遙游》是內(nèi)篇的第一篇。逍遙游，閑適自得、無拘無束的樣子。馬敘倫曾說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙游》之魅力�，F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)《逍遙游》，大家跟著它一起逍遙游哈。
【課文分析】
師：請同學(xué)們齊讀全文，并思考，文中寫了幾次“笑”？各笑什么？
生：寫了三次“笑”： 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
師：三“笑”中的“之”各指代什么？
生：前兩個(gè)“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚，其名為鯤”到“之二蟲又何知”，闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對上文歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有待”的范圍內(nèi)，存在著小大之辯。第三部分，最后一段，由對萬物的泛論進(jìn)入到對社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養(yǎng)的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。那么，蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？我們一起來看文章第一部分�！航忉尫g第一段』第一段，作者寫了哪兩種動(dòng)物？這兩種動(dòng)物有什么特征呢？作者用了怎樣的修辭手法？
生：寫了鯤和鵬，鯤和鵬都很大。“鯤之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，用了夸張的修辭手法。
師：對，寫了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍(lán)色大海里，有一條大魚在穿梭遨游，這條大魚不知道有幾千里大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬里的高空，變成了一只大鳥，這只大鳥的背也不知道有幾千里大，它的翅膀像天邊的云朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在后面呢。這只大鳥還要乘著大風(fēng)遨游到幾萬里外的南海。﹙教師描述時(shí)可加點(diǎn)生動(dòng)的表情和手勢語﹚現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣的鯤鵬呢？這里勾畫了怎樣的境界？
生：沒有，鯤鵬是作者杜撰出來的，是想象出來的，勾畫了一種雄奇壯麗，開闊宏偉的境界。
師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時(shí)說明莊子的散文想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達(dá)到了逍遙游的境界呢？我們接下來看第二第三段。『解釋翻譯第二第三段』回到剛才的問題，大鵬達(dá)到逍遙游的境界了嗎？為什么？
生：沒有，因?yàn)榇簌i飛往南方需要憑借大風(fēng)。
師：對，大鵬沒有達(dá)到逍遙游的境界。作者為了說明大鵬翱翔并沒有達(dá)到逍遙游的境界這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，用了怎樣的論證方法？或者說用了怎樣的修辭手法？
生：比喻。寫積水負(fù)舟就是以水比風(fēng)，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵埃”作對比。
師：對，說明這兩段的內(nèi)容就是寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵�！弊鞅葘�，表明外物皆有所待。為了證明萬物有所待的道理，作者用了比喻和對比的手法來說明。大鵬志向遠(yuǎn)大，想要飛往幾萬里外的南海就要憑借颶風(fēng)才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都沒有，想怎么樣就怎么樣，不用飛那么遠(yuǎn)，比如像蜩與學(xué)鳩，這是不是就達(dá)到逍遙游的境界了呢？我們接下來看后面的內(nèi)容。『解釋翻譯第四段』這一段反駁蜩與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來反駁蜩與學(xué)鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學(xué)鳩，他們都是有所待的，都是不自由的，都沒有達(dá)到逍遙游的境界�？墒�，雖然都不自由，但還是有所區(qū)別，什么區(qū)別呢？那就是有著“小大之辯”的區(qū)別。什么叫“小大之辯”呢？我們接下來看第二部分。『解釋翻譯第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理�！航忉尫g第六段』這一段引“湯之問棘”的一段話對前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。在這46兩段里，蜩與學(xué)鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開始，一直到這里，作者都在說明自然界的萬物都是不自由的，都是有所待的，那么，人類社會(huì)呢？人可不可以達(dá)到逍遙游的境界呢？我們看最后一段�！航忉尫g最后一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉(xiāng)”“德合一君”“而征一國”的人達(dá)到逍遙游境界了嗎？為什么？
生：沒有。因?yàn)樗麄冸m然有一定的才智和修養(yǎng)，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒有達(dá)到逍遙游的境界。
師：他們是因?yàn)樽非蠊γ�，被世俗所累而沒有達(dá)到逍遙游境界，那么，如果不追求功名利祿呢？像宋榮子那樣，對世人的贊譽(yù)與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒有達(dá)到逍遙游境界呢？﹙沒有﹚這樣也沒有達(dá)到逍遙游境界，那像列子那樣御風(fēng)而行，外部世界對他似乎沒有多少限制，身心也沒有什么束縛，算不算逍遙游呢？為什么？
生：不算，因?yàn)樗杂写陲L(fēng)力。
師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點(diǎn)都是“有所待”，因此他們算不得逍遙游。那么，究竟怎樣才算逍遙游呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達(dá)到這種境界？為什么？怎么才能達(dá)到這種境界呢？
生：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而游于無窮”。
師：對，到了這里，文章的主題就豁然明朗。其實(shí)要擺脫依賴和局限，就要做到“無己”。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都生活在人與人的關(guān)系網(wǎng)中，關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越��；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無己，首先要放棄功名上的追求，做到無功無名。好了，現(xiàn)在我們總結(jié)一下本文的藝術(shù)特征：
�、俳栌迷⒀哉f理。例如本篇中的鯤鵬蜩學(xué)鳩斥鴳，對它們賦予人的特性，利用它們進(jìn)行說理，寄托作者的思想。
�、谙胂筘S富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫鯤鵬的大，鯤變成鵬的場面和鵬飛往南方的場面。
③運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達(dá)效果。
《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、設(shè)計(jì)思想
《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言�！跺羞b游》大量地運(yùn)用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。
閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
二、學(xué)生情況分析
學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2、理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
3、整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學(xué)方法
1、誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。
2、問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
3、討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點(diǎn)
1、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。
六、教學(xué)難點(diǎn)
1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體
八、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)
九、教學(xué)內(nèi)容與步驟
第一課時(shí)
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)語設(shè)計(jì)
“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。
�。ǘ┞犱浺簦瑱z查預(yù)習(xí)情況。
1、字音識記
2、通假現(xiàn)象
3、虛詞、實(shí)詞
4、詞類活用
5、文言句式
6、古今異義詞
7、固定句式
8、文化常識（關(guān)于紀(jì)日法）
�。ㄈ├斫馕恼聝�(nèi)容。
�。ㄋ模╄b賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色
1、學(xué)生展示課件（課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手）
2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報(bào)成果。
3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
�。�1）看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
�。�2）探大膽的想象
文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。
�。�3）析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。
（五）總結(jié)
《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說：“晚周諸子之作，莫能先也�！薄板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節(jié)課我們再來探討。
第二課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究“逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。
教學(xué)步驟
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
（二）鞏固復(fù)習(xí)（提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的用法）
1、一詞多義
2、虛詞用法：
�。ㄈ┚示渥予b賞
1、老師示范：
�。ㄋ模┨接憽板羞b游”深刻的內(nèi)涵
從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”，才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點(diǎn)呢？
1、齊讀課文的最后一段
2、分組討論：對“逍遙游”的理解
�。�1）如何理解作者塑造的大鵬形象？
�、賹W(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？
�、蹖W(xué)生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
�。�2）作者所謂的“逍遙游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示；談一談自己的看法。）
3、教師明確：作者所謂的“逍遙游”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
�。ㄎ澹┲苏撌溃宏P(guān)于莊子的生平事跡
據(jù)《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)�！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬�，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)�、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（選自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著巴蜀書社）
�。┨骄浚呵f子思想
學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件
�。ㄆ撸┩卣梗呵f子思想、人格對后世的影響
1、老師展示
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價(jià)值的思想。——海德格爾（德國）
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書�！薄终Z堂（《信仰之旅》）
莊子的思想對中國文化的影響很深遠(yuǎn)。
�。�1）生活中喜用大鵬取名。
如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個(gè)字。
�。�2）借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向，不與世俗同流合污
南唐時(shí)代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒有得志的時(shí)候，文學(xué)境界很好。南唐在中國歷史上是五代時(shí)期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個(gè)稱王，那個(gè)稱帝。高越當(dāng)時(shí)在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個(gè)小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦�？墒歉咴讲桓�，他看出姓李的有這個(gè)意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個(gè)任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了�！澳μ鞊粠у\毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天�！边@樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦�！坝萑瞬宦䦶埩_網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個(gè)大鵬鳥抓住�！坝萑恕笔侵袊糯苌搅郑軇�(dòng)物的官職，相當(dāng)于農(nóng)林局局長兼野生動(dòng)物園園長�！拔纯掀皆w草飛�！崩蠈�(shí)告訴你，你這個(gè)地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。
�。�3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。
莊子的物我合一的境界，在魏晉時(shí)期成為品評人物高下的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似。
同時(shí)，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
�。ò耍┙Y(jié)束語
莊子思想和文風(fēng)對后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
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