竹思的美文
竹在中國(guó)，有口皆碑。有道是“桃李不言，下自成蹊”。不擇地勢(shì)，河畔田邊，山腳地頭，處處都有他們的身影。竹，干直色綠，中空有節(jié)。讓人從中看到某種風(fēng)骨、精神和氣質(zhì)。于是關(guān)于竹的贊美也隨之而來：“未出土?xí)r先有節(jié)，待到凌云尚虛心”，鄭板橋也有詩贊道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊大還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”在傳統(tǒng)畫中更是把之與松與梅畫在一起，起了個(gè)飄逸的名字“歲寒三友”。取意遠(yuǎn)離塵世，清新高逸。
以清高自標(biāo)的文人們對(duì)竹是情有獨(dú)鐘的，東坡居士有“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗”的詩句。對(duì)于蘇軾，千百年來，人們都在心中把他看作完善的象征。20歲中進(jìn)士，于詩歌散文書法繪畫無不擅長(zhǎng)而且獨(dú)樹一幟，如此完美，無人能出其右。當(dāng)新舊兩黨爭(zhēng)斗時(shí)，他不隨風(fēng)使舵，不投機(jī)取巧，不媚世茍活，不趨避易變，不從流俗，不屈于酷刑，不惑于物誘……堅(jiān)持操守、永保秉性，直道而行。雖窮而不悔，雖死而不改，以竹自標(biāo)可謂名副其實(shí)。
同樣對(duì)竹，大詩人杜甫卻吟出了“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。”詩中的“新松”喻善，“惡竹”喻惡。人多以自己好惡強(qiáng)加于物，即使偉人也不能免，于物卻也無何損傷。竹還是竹，依然生長(zhǎng)在那里。
四川宜賓，舊稱敘府，雅號(hào)酒都。其轄地長(zhǎng)寧，多丘陵，翠竹數(shù)百畝，隨勢(shì)而長(zhǎng)，起伏若海，世人稱為蜀南竹海是也。若站在山顛高處鳥瞰，翠竹連天，碧波萬頃，此時(shí)云霧襲來，薄紗輕拂，綠浪滾滾。耳盼似有濤聲響起，一股海水潮氣迎面撲來。濃霧漸大，將海水沖到腳下，用手一撈，便在手中輕柔滑走。試想，此時(shí)要有舟楫，一定可以劃槳而行，破浪前進(jìn)。
進(jìn)入竹海，身心通泰。呼吸著淡淡的竹的清香，閉上眼睛想想：由無數(shù)竹葉過濾過的清新空氣，進(jìn)入鼻孔，清理著被塵世廢氣污染的肺腑，它們像清潔工一樣，擦洗得干干凈凈。如靈丹妙藥一樣，打通任督二脈，疏通全身億萬個(gè)毛孔。此時(shí)你就是竹，竹就是你。
當(dāng)你放開眼睛時(shí)，才發(fā)現(xiàn)竹子的世界也如人世一樣，竟然面目多多。南竹粗大，是運(yùn)動(dòng)的健兒，占了竹海的大部分；慈竹細(xì)小，亭亭玉立卻也清秀；羅漢竹節(jié)短，卻節(jié)節(jié)鼓起，如農(nóng)人胳膊鼓起的肌肉；斑竹上淚痕點(diǎn)點(diǎn)，似乎還在訴說著娥皇、女瑛對(duì)舜帝的懷念；人面竹居然也有了人的相貌，一定也有人的靈性。人是千人一面，竹卻千竿千面。在這遠(yuǎn)離塵囂的山谷，盡可以自由自在，不必唯唯諾諾，大可以發(fā)展個(gè)性。獲得自由是要有代價(jià)的，獲得物質(zhì)也是需要付出的，竹付出膏腴的土壤獲得自由，人失去心靈的自由獲得物質(zhì)。于是這里就有了竹，竹的世界竹的海洋。
我在竹海內(nèi)漫步，周圍的竹好象都認(rèn)識(shí)我，在微風(fēng)的提醒下一個(gè)個(gè)與我打招呼：用枝條牽了我的衣服。作為還禮，我也伸過手去，一捏就捏住了他們的身子，用力搖幾下，他們卻害了羞，不住的搖頭。太陽的.是無私的，照耀到竹海，竹海泛著金光。這些竹的精靈，根緊連在地下，葉伸展在云里，在陽光的照耀下競(jìng)爭(zhēng)著。陽光透過濃密的竹葉落下來，是碎的金子，踩上去卻軟軟的。龔自珍說“落紅不是無情物，化作春泥更富花。”落葉又何嘗無情，依偎在母親的周圍。聽著有溪水汩汩的聲音，卻不見溪流，蹲下去，用手刨刨，卻也濕轆轆的，帶著泥腥味，我疑心到了海里，身處碧波中，如一條小魚，游曳在竹的海里。
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