在行為學(xué)視角下探討國人生活和情感的沖突與出美文
生活在中國社會(huì)里的普通人，怎樣的問題可以有“真正感”，這是我閱讀齊美爾時(shí)想到的問題。任何外在的資源配置準(zhǔn)則，我說過，對(duì)偏離外在準(zhǔn)則峰值的個(gè)人而言不公平。由于缺乏觀測(cè)手段，社會(huì)不可能僅根據(jù)內(nèi)在品質(zhì)來配置資源。遵循演化的思路，集合GS是生存至今的基因型的集合。回顧前述基因型和表現(xiàn)型的演化結(jié)果，由GS里的基因型構(gòu)成的全體表型的集合GSP的子集K構(gòu)成人類的一個(gè)社會(huì)GSPK。對(duì)社會(huì)GSPK而言，可用的觀測(cè)手段的集合GSPKT，是從這一特定社會(huì)的演化過程中積累而成的。GSPK里任一表型p，在觀測(cè)手段GSPKT之下的可觀測(cè)性狀的集合是，為了清晰表達(dá)，我用的符號(hào)越來越長，GSPKTA(p)，p取遍K，可觀測(cè)性狀集合的交集，不妨表示為GSPKTA，注意，交集的意思是，性狀集合GSPKTA（以下只用字母A來代表）是K的每一成員都有的可觀測(cè)性狀。當(dāng)然，A可能是空集，那就意味著GSPK不能有外在的資源配置準(zhǔn)則，這一困境的'出路在于“社會(huì)分化”，物以類聚，人以群分，社會(huì)分化為更多更小的人群，使集合A不再是空集。
我應(yīng)列舉A的一些元素。休謨討論過人類幸福的三類來源，其一是身體特征——例如美貌與強(qiáng)壯，其二是內(nèi)心品質(zhì)——例如謙恭與智慧，其三是外在于身體和心性的財(cái)產(chǎn)。只有第三類來源可以轉(zhuǎn)讓，故休謨指出，人類社會(huì)的幸福水平依賴于財(cái)產(chǎn)的穩(wěn)定性，社會(huì)繁榮則依賴于財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的兩項(xiàng)穩(wěn)定性條件——自愿和信守承諾。米德的老師詹姆士認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)里的自我意識(shí)，很大程度上演化為“我的”，即當(dāng)我們?cè)噲D解釋“我是誰”的時(shí)候，通常列舉“我有什么”。也就是說，財(cái)產(chǎn)關(guān)系界定了自我。
性狀集合A之內(nèi)，Rushton最看重的元素是“智商”（讀者應(yīng)檢索并閱讀相當(dāng)冗長的維基百科詞條“intelligence quotient”），深受小密爾關(guān)于“智力”可由“結(jié)合主義原理”（associationism）來測(cè)定的見解的啟發(fā)，1903年，法國領(lǐng)袖級(jí)的心理學(xué)家畢奈（Alfred Binet，1857—1911）受法國教育部委托，研究并于1905年發(fā)表了智力標(biāo)準(zhǔn)量表（“畢奈—西蒙”智力量表），自此，這一性狀便成為可觀測(cè)的，至少在法國。與此同時(shí)，英國心理學(xué)家斯皮爾曼（Charles Edward Spearman，1863—1945）系統(tǒng)探討各種量表與智力的統(tǒng)計(jì)相關(guān)性，在1904年《美國心理學(xué)雜志》發(fā)表“廣義智力”（general intelligence）的報(bào)告“客觀評(píng)定與測(cè)度的一般智力”。
后來的學(xué)者用“三層模型”來表達(dá)廣義智力，頂層是廣義智力因子g，底層有許多智力因素，中層有若干集結(jié)因素。如果一名自閉癥兒童有數(shù)學(xué)天賦，那么，他在廣義智力測(cè)驗(yàn)中得到數(shù)學(xué)方面極高的分?jǐn)?shù)，但在社會(huì)交往方面得到極低的分?jǐn)?shù)，則他的廣義智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)可能只是平均水平。此處，我推薦愛丁堡大學(xué)以研究“認(rèn)知差異”著名的迪亞力教授（Ian Deary）2012年發(fā)表的綜述文章：“125 Years of Intelligence in the American Journal of Psychology”（“《美國心理學(xué)雜志》125年來關(guān)于智力研究的文獻(xiàn)綜述”） 。根據(jù)迪亞力的綜述，斯皮爾曼1904年的那篇文章，是《美國心理學(xué)雜志》125年來發(fā)表的全部文章當(dāng)中索引率最高的，被引用了一千次。
另外，老埃森克在幾十年里塑造的“倫敦心理學(xué)派”廣義智力學(xué)說，我推薦一篇標(biāo)題頗有意思但畢竟還是支持性的文章，是2016年12月發(fā)表的：Linda Gottfredson，“Hans Eysenck’s Theory of Intelligence, and What it Reveals about Him”（“漢斯埃森克的智力理論，以及這一理論揭示了關(guān)于他本人的什么”） 。老埃森克（Han Eysenck，1916—1997），我在《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》有詳細(xì)介紹，他是心理學(xué)界的傳奇人物。我建議讀者檢索維基百科詞條“Han Eysenck”。這篇文章的作者報(bào)告，老埃森克畢生發(fā)表的第一篇（1939年）和最后一篇文章（1998年），都是關(guān)于廣義智力的。他超前于時(shí)代太遠(yuǎn)，故只在腦科學(xué)時(shí)代，才有了大量科學(xué)證據(jù)來支持他的廣義智力學(xué)說。