敬與恥美文
在貌為恭，在心為敬，這是一句老話。敬，指內(nèi)心的端莊正直。西安土話里有“端坐”、“端走”、“端下”等詞匯，這個(gè)端的含意就是正直。孟子講的“四端”，是作為人的基本。“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
敬有兩方面的指向，敬人和敬己。敬己是敬德，是自尊、自重、自愛(ài)，是克敬守敬。敬禮不是舉舉手，擺個(gè)姿勢(shì)，裝裝樣子，而是循規(guī)守矩的總稱。敬人，敬業(yè)，敬行當(dāng)，敬天地萬(wàn)物。敬事房，是清朝康熙年間設(shè)置的一個(gè)中央辦公部門的辦事機(jī)構(gòu)，屬內(nèi)務(wù)府。職責(zé)范圍有，“奉行諭旨及內(nèi)務(wù)府文書，宮內(nèi)事務(wù)及禮節(jié)，收核外庫(kù)錢糧，甄別調(diào)補(bǔ)宦官，并巡查各門啟閉、火燭關(guān)防�！被实酆秃髮m的居行，吃喝拉撒，以及正經(jīng)和不太正經(jīng)的娛樂(lè)，都包括了。當(dāng)好這個(gè)瑣碎的差使，皇帝只要求一個(gè)字，就是敬�！笆律弦跃�，事下以寬”，是《清史稿》對(duì)大太監(jiān)劉有三做的政治結(jié)論。
老話里關(guān)于敬，還有很多說(shuō)道，“入門主敬，升堂主慎”，“賓客主恭，祭祀主敬”，“敬事而信”，“居敬而行簡(jiǎn)”。敬是一個(gè)人的.態(tài)度，要有態(tài)有度，態(tài)是行為狀態(tài)，度是分寸感。無(wú)論對(duì)人還是對(duì)己，不及和過(guò)分都是失敬。
恥，一邊是心，一邊是耳。一個(gè)人心底偶爾冒出一個(gè)不妥的念頭，或聽到一句想洗耳朵的話，會(huì)有點(diǎn)不好意思，這點(diǎn)不好意思，就叫恥。無(wú)恥，就是沒(méi)有這點(diǎn)不好意思。用南懷瑾先生讀經(jīng)的話說(shuō)，“真正愛(ài)面子這一點(diǎn)心思，培養(yǎng)起來(lái)，就是最高的道德�！�
孔孟二老對(duì)恥的知見(jiàn)很清澈，“行己有恥”，“知恥近乎勇”，“恥之于人大矣”，“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”。
明末清初的大學(xué)問(wèn)家顧炎武有一個(gè)好文章，叫《廉恥》，其中有兩句了不起的判斷：一句是，“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”。另一句是，“士大夫無(wú)恥，是謂國(guó)恥”。
士大夫是對(duì)官僚的舊稱謂，泛指國(guó)家機(jī)器的所有零件。用今天的話講，叫各級(jí)公務(wù)員。有外族入侵的日子，是國(guó)恥。外族不來(lái)入侵，自己入侵國(guó)家綱紀(jì)的底線，也是國(guó)恥。
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