伏羲八卦,被遺忘的上古文明美文
突然有一種念頭浮現(xiàn)，或許這是上古帝王伏羲畫八卦時(shí)的想法。古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。包羅萬(wàn)象，小到肉眼不可見的微觀世界，分子原子的世界(現(xiàn)在應(yīng)該是量子世界了)，大到整個(gè)宇宙，星辰的運(yùn)行排列，周而復(fù)始，生生不息。子曰:易有天道人道，書不盡言言不盡意。君子應(yīng)像天地的運(yùn)行一樣，自強(qiáng)不息，此為人道。天行健，君子以自強(qiáng)不息。
太極，古人把屬性等級(jí)最高的稱為太，極，有極致的意思，合起來(lái)就是至高無(wú)上，至尊的意思。太極生兩儀，即相反相生相克的屬性，古人稱為陰陽(yáng)。兩儀生四象，分別是太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰，四象生八卦。即，乾、坤、坎(kǎn)、離、震、艮、巽(xùn)、兌。陰用“——”符號(hào)表示，陽(yáng)用“ㄧ”符號(hào)表示。陽(yáng)的屬性是激進(jìn)，向上，成長(zhǎng)。陰的屬性是退，抑制，退化。陰陽(yáng)是事物的兩極，退化的陰渴望成長(zhǎng)吧，而陰所沒有的陽(yáng)正好有，成長(zhǎng)需要資源，能量，休養(yǎng)生息，循環(huán)往復(fù)，可以從退化的陰那里補(bǔ)充，所以陽(yáng)需要陰，于是陰陽(yáng)相吸相生又相克。你愛上了什么，就會(huì)為此而死。
乾的卦象是三個(gè)陽(yáng)爻(爻的本義是繩結(jié)。結(jié)繩記事時(shí)代，在一根繩索上分段打結(jié)，表示一定含義。以原始日冕觀察日影變化時(shí)，用了八根繩索，每根分三段，段中打結(jié)。由于用了八根繩索，八卦曾經(jīng)叫“八索”。八根繩索掛成一排，由“八掛”而有“八卦”，繩索的三段成了卦的三爻，代表一個(gè)觀察記錄的三個(gè)要素。即組成八卦中每一卦的長(zhǎng)短橫道)即“三”，分別代表天、地、人，天時(shí)地利人和，若觀到此掛，(觀，不是占卜，觀掛而不是占卦，需要的是智慧，強(qiáng)大靈活善變的能力，即靈性)那運(yùn)氣一定超好，觀天時(shí)地利人和，決勝千里，隨機(jī)應(yīng)變，這就是易經(jīng)的最高境界，奇門遁甲，可服萬(wàn)民，安天下，因此我猜測(cè)諸葛亮觀掛都是隨機(jī)應(yīng)變的，像變色龍一樣，如今世風(fēng)日下，華麗的外表下是骯臟的蛆蟲，也許我們是最后的幾代人類，應(yīng)該沒有這樣的能人了吧，每個(gè)人都像工廠里的產(chǎn)品一樣千遍一律，像圈養(yǎng)的牲畜一樣，失去了本性。
最上層的爻代表天，中間的爻代表地，下層的爻代表人，即天地人。若氣候很好，風(fēng)和日麗，有利于行動(dòng)，即第三爻為陽(yáng)。若地上資源豐富，地形有利，有利于行動(dòng)，即第二爻為陽(yáng)，若上下齊心，志同道合，人們士氣高漲，有利于行動(dòng)，即第一爻為陽(yáng)，滿足天時(shí)地利人和，三爻都為陽(yáng)，即乾卦，大吉大利。天有不測(cè)風(fēng)云，海會(huì)枯石會(huì)爛，人心會(huì)變。因此，掛像也在不停變化，周而復(fù)始生生不息，乃天道，陰陽(yáng)演化出宇宙、天地，天地造化出萬(wàn)物，造化出人，有男人與女人，少男與少女，因此天道包含人道。天道無(wú)情無(wú)義，人道處處是情是義。
屬性的等級(jí)也會(huì)按照一定規(guī)律演化，自身攜帶的屬性(知識(shí)，智慧，體貌，年齡)也好人為肯定的屬性也好，財(cái)富與地位，這些屬性等級(jí)關(guān)系也可畫成八卦，不同的屬性組合在一起，不同的屬性為像，觀象畫掛。
生命的意義在于生存，每一個(gè)個(gè)體都會(huì)努力維持自身的`生命并延續(xù)下去，因此天下往往皆為利益，此乃人道，于是有禮尚往來(lái)。為了維持自身的利益，屬性等級(jí)高的當(dāng)然會(huì)試圖壓制等級(jí)低的，如果一塊餅就那么大，要想得到更多就要消滅競(jìng)爭(zhēng)者，而小人目光短淺，他們看不到遠(yuǎn)方，看不到事物的變化，把握全局，自私自利腐朽不堪，猶如一群蒼蠅盯著腐肉，像蒼蠅一樣增加自身數(shù)量，搞的烏煙瘴氣，所以經(jīng)常會(huì)像瘋狗一樣亂咬，小人當(dāng)?shù)�，君子蒙塵，所以孔子鼓勵(lì)陽(yáng)抑陰，與老子正好相反，他們生于同一時(shí)代。
屬性相同又志同道合的可以互相照應(yīng)，其中天尊地卑，屬性等級(jí)低的尊敬等級(jí)高的，等級(jí)高的幫助等級(jí)低的，乃人道，根據(jù)這些屬性等級(jí)關(guān)系畫的掛像而寫的爻辭，乃孔子所寫，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和生存環(huán)境寫的人道法，即三字經(jīng)、道德經(jīng)等等(顯然不適用現(xiàn)代，因?yàn)榄h(huán)境已變，人不是原來(lái)的人，天不是原來(lái)的天，地不是原來(lái)的地，花開花又落，滄海桑田，物轉(zhuǎn)星移)，周而復(fù)始，生生不息，無(wú)常無(wú)形，為善，幻化無(wú)窮，為靈、智。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，周而復(fù)始生生不息。沒錯(cuò)，人自身攜帶的屬性也呈周期性變化，體力與智慧還有情感。太陽(yáng)東升西落，更替的四季，地球磁場(chǎng)的變化，歲歲月月年年，周而復(fù)始生生不息，為天時(shí)。
基因(有遺傳效應(yīng)的DN段，叫基因)按照一定規(guī)律程序性表達(dá)，根據(jù)環(huán)境的改變表達(dá)，會(huì)因年齡的變化而改變，即根據(jù)時(shí)空的改變而表達(dá)，呈周期性表達(dá)，因此人自身攜帶的屬性會(huì)呈周期性變化，而每一個(gè)物種的基因相似，即使發(fā)生突變，例如突變的新人類，因此每一個(gè)個(gè)體周期性變化都及其相近。天時(shí)呈周期性變化，人自身攜帶的屬性也呈周期性變化，若天時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)人自身攜帶的呈周期性變化的屬性有利，則有利于屬性的發(fā)展，即運(yùn)氣。也許這就是生辰八字的由來(lái)(不過(guò)還是懷疑很多算命的江湖騙子，就算會(huì)也不過(guò)是公式化而已，僵化，如中國(guó)的古代社會(huì)，如今這個(gè)時(shí)代，還有像姜太公、諸葛亮那樣的神人嗎)。
天道即宇宙之法，天地之法，如星辰的排列與運(yùn)行，有序和諧寧?kù)o、美麗自然，如天地造化的大自然，山川河流，清風(fēng)和大地，運(yùn)轉(zhuǎn)有序，乃天道，周而復(fù)始，生生不息。天道無(wú)情人有情，天道是星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)之法，人道是生靈運(yùn)轉(zhuǎn)之法。
在中國(guó)上古時(shí)期，人道法已經(jīng)開始發(fā)展，即周文王演易，周易。到春秋末期，有了道德經(jīng)和三字經(jīng)，其中的人道法都是繼承前人的周易，而周易起源于陰陽(yáng)學(xué)，因此要想真正學(xué)好周易，先學(xué)陰陽(yáng)五行，孔子鼓勵(lì)人親近陽(yáng)排斥陰，老子相反，即無(wú)，屬陰。百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代結(jié)束，小人當(dāng)?shù)�，小人利用人道法維護(hù)自身利益，斷章取義，只取對(duì)自身有利的，昏庸腐朽，陷入黑暗，而西方在感情宗教的鼓勵(lì)下一片混亂，上演一場(chǎng)場(chǎng)精彩的冰與火之歌，英雄悲歌，動(dòng)人的傳說(shuō)。
天道人道乃圣人之道，陰陽(yáng)演化出宇宙，天地，演化出萬(wàn)物，演化出人類，它們演化之法即天道，人類運(yùn)轉(zhuǎn)之法即人道。人類是萬(wàn)物之靈，主宰天地，因此，誰(shuí)要是掌握天道人道，把陰陽(yáng)的屬性操縱的出神入化，便可扭轉(zhuǎn)乾坤主宰天地。
世人只能看到被華麗外表下包裹的空殼，看不到那正在慢慢退化成牲畜的生靈，猶如機(jī)器，猶如螞蟻，猶如雞鴨狗，正重演牲畜的命運(yùn)，在物理科技的幫助下，小人當(dāng)?shù)罎M天下，人類如芻狗，又有哪個(gè)幸運(yùn)兒可以幸免，在這如網(wǎng)一般的世界上。
以下摘自動(dòng)漫《被遺忘的孩子》
“我們是被遺忘的孩子，我們是孤兒，我們的未來(lái)在垃圾堆里，鮮血是我們的法則。
世界用惡意對(duì)你 你卻要用善良去感化世界
我們?yōu)槭裁催@樣做 因?yàn)槲覀儾幌敫淖兪澜缍窍Ｍ灰皇澜绺淖儭?/p>
沒有哪件事是按計(jì)劃來(lái)的，沒有什么是能按計(jì)劃來(lái)。”
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