職業(yè)道德的專題論文
職業(yè)道德是職場人士的重要修養(yǎng)之一。下面是小編推薦給大家的職業(yè)道德的專題論文，希望大家有所收獲。
職業(yè)道德的專題論文一
摘要：
法官作為一種職業(yè)，是社會發(fā)展不可或缺的。因法官與司法公正、社會公平緊緊相連的特殊性，對其職業(yè)道德的要求相比其他職業(yè)更為嚴(yán)格。法官職業(yè)道德具有鮮明的政治性、更大的強(qiáng)制性、獨(dú)特的示范性的特點(diǎn)，并確立了保障司法公正、提高司法效率等基本準(zhǔn)則。最后，基于哲學(xué)視角的價值概念，依次分析了法官職業(yè)道德對法官個體、法官群體和整個社會的價值。
關(guān)鍵詞：
法官；職業(yè)道德；價值
一、法官職業(yè)道德概述
法官有“法律帝國的王侯”、“法律的保管者”之稱。主要是正確地適用法律，公正地解決紛爭，實(shí)現(xiàn)社會正義，保護(hù)公民、法人或其他組織的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全，有效地維護(hù)國家安全大局。法官作為社會的一員，又是一種特殊的社會群體，所以，法官道德涵蓋了法官作為人的個體道德和法官作為特殊社會群體被要求應(yīng)具備的道德（即職業(yè)道德），是一種帶有職業(yè)屬性的特殊個體道德。本文所探討的法官道德、法官職業(yè)道德特指后者，即法官作為特殊社會群體被要求的高于社會對一般社會個體的特殊道德要求，與其他職業(yè)人員的道德相區(qū)別的部分。所以，“法官職業(yè)道德是調(diào)節(jié)職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部法官之間關(guān)系以及法官與社會各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是評價法官職業(yè)行為的善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，對法官有特殊的約束力。”
二、法官職業(yè)道德的特點(diǎn)和基本準(zhǔn)則
（一）法官職業(yè)道德的特點(diǎn)
1.鮮明的政治性。法律作為是社會上層建筑的重要組成部分，體現(xiàn)著國家統(tǒng)治階級意志，由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施。法官是依法行使國家審判權(quán)的審判人員，是國家統(tǒng)治階級利益的體現(xiàn)者，代表著法律的公正和權(quán)威。法官職業(yè)道德行為規(guī)范應(yīng)忠于法律，忠于國家和人民的根本利益。2.更大的強(qiáng)制性。這主要表現(xiàn)在法官職業(yè)道德有一部分與國家權(quán)力機(jī)關(guān)相聯(lián)系，將法官職業(yè)道德規(guī)范納入到法律條文中，以法的形式規(guī)定下來，上升至法律、政策、規(guī)章、制度層面。法官一旦違反了職業(yè)道德，可能不僅要受到道德譴責(zé)更要受到法律的制裁。3.獨(dú)特的示范性。法官是司法裁判的主導(dǎo)者，是公平和正義的化身，評定著是非曲直、善惡美丑，法官特殊的身份使法官職業(yè)道德影響到整個社會的風(fēng)氣、道德楷模的形象，對公民的道德、行為發(fā)揮著示范和引導(dǎo)的作用。
�。ǘ┓ü俾殬I(yè)道德的基本準(zhǔn)則
《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》將法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則概括為以下幾個方面：1.保障司法公正司法公正是司法的最高價值和最高境界，是實(shí)現(xiàn)法治的保證，更能彰顯社會的公平正義。英國哲學(xué)家培根曾用水流和水源的比喻將一次不公平的審判的危害和十次犯罪的危害作比較，說明了司法公正的重要性。法官在工作中應(yīng)堅(jiān)持實(shí)體公正和程序公正，忠于憲法和法律，維護(hù)司法獨(dú)立審判，不受任何行政機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人的干涉，不受人情的人情關(guān)系的影響，并要堅(jiān)持公開審判。2.提高司法效率“公平與效率是審判工作的主題，如果司法效率得不到保障，公平也不可能實(shí)現(xiàn)，公平是目的，效率是手段。”[2]西方有句格言：“遲到的正義乃是非正義”。法官要具備強(qiáng)烈的責(zé)任感，勤勉敬業(yè)，精益求精，應(yīng)注重效率，有效控制各項(xiàng)訴訟活動時間，減少拖沓，并及時掌握案件進(jìn)度，減少成本，確保審判效率。3.保持清正廉潔清正廉潔法官首要遵循的職業(yè)道德�！肮�，廉生威”，法官可以說是人民心中的正義之神，代表著法律的權(quán)威、法院的形象，職責(zé)的行使直接關(guān)系到社會公平正義的實(shí)現(xiàn)。法官應(yīng)做到清正廉潔、秉公執(zhí)法、剛正不阿。4.遵守司法禮儀“司法禮儀是司法主體在司法活動中長期形成并得到共同認(rèn)可的有關(guān)儀表、儀態(tài)、儀容、言談舉止等方面約定俗成的規(guī)范或程序�！盵3]司法禮儀事關(guān)法律的權(quán)威、司法機(jī)關(guān)的公信力和法官職業(yè)形象。法官良好的儀表和文明的舉止，有利于樹立和維護(hù)法官群體的良好形象和人民法院的尊嚴(yán)。5.加強(qiáng)自身修養(yǎng)隨著我國建設(shè)法治中國進(jìn)程持續(xù)不斷的推進(jìn)，迫切需要法官做到政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、清正廉潔、品德高尚。法官必須立足當(dāng)下，與時俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起依法治國的重任。一方面要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)；另一方面要堅(jiān)定信念，保持對法律的敬畏之心。6.約束業(yè)外活動法官的業(yè)外活動是指法官的司法職責(zé)范圍以外的一切社會活動的總稱。法官的業(yè)外活動或多或少地影響著法官職責(zé)的履行，健康有益的業(yè)外活動有助于提升法官的責(zé)任感，恪盡職守，不當(dāng)?shù)臉I(yè)外活動則會丑化法官形象，減損法律權(quán)威，影響公平與效率的實(shí)現(xiàn)。
三、基于哲學(xué)視角的法官職業(yè)道德的價值探析
�。ㄒ唬┱軐W(xué)上的“價值”
哲學(xué)上的“價值”是一對關(guān)系范疇，“就是指客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度是否相一致或相接近�！盵4]主體和客體是人類對象性活動中兩個既對立又聯(lián)系的實(shí)體性要素，表述的是兩者在實(shí)踐活動中的不同地位。主體是指實(shí)踐者、認(rèn)識者或任何對象性活動的行為者本身，即對象性行為中作為行為者的人；客體則是指實(shí)踐和認(rèn)識的對象。
（二）哲學(xué)視角下法官良好職業(yè)道德的價值探析
從主體與客體的關(guān)系去看價值的本質(zhì)和價值的存在，任何價值的存在都要以主體對這種與自身尺度“相一致”關(guān)系的評價為邏輯前提，價值判斷就必須依據(jù)主體對客體是否與自身尺度相一致作出判斷。所以，在用哲學(xué)上的“價值”概念分析法官職業(yè)道德有何價值時，將法官職業(yè)道德看作價值關(guān)系的客體，因?yàn)閮r值有鮮明的主體性，因此針對不同的主體，有不同的價值表現(xiàn)。1.當(dāng)法官個人作為主體時，作為客體的良好職業(yè)道德對于法官的價值體現(xiàn)為法官人生價值的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為兩個方面，一方面是法官作為社會主體的價值客體的人的社會價值，即法官對他人和社會的價值。法官忠于職守，懲治險(xiǎn)惡，為民眾主持公道，為社會和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量也就體現(xiàn)了他的社會價值。一方面是法官把自己的行為作為自己的對象即客體，自身的行為對自身需要的滿足，也即人的自我價值。表現(xiàn)為法官從職業(yè)得到的物質(zhì)生活的滿足和精神世界的滿足，以及贏得的他人、社會對自己的認(rèn)可等。擁有良好職業(yè)道德的法官會始終存有對法律、對職業(yè)的敬畏之心，并會以高度的責(zé)任感和使命感要求自己慎獨(dú)自律，忠于職守。在工作中，就越做到在復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)中分清是非曲直，在權(quán)貴勢力相脅迫下面不改色，在金錢美色的誘惑中毫不動搖，始終如一地恪盡職守、主持公道、伸張正義、懲惡揚(yáng)善，真正做到了人民的公仆，在法官這一職業(yè)上實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。同時，職業(yè)又能帶給日常生活更多的保障，極大地滿足他物質(zhì)精神文化的需要，使法官收獲更多的獲得感、幸福感。良好的職業(yè)道德保障法官忠于職守，實(shí)現(xiàn)人生價值，同時也會不斷督促自身不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升自己的道德水平，達(dá)到更高層次的道德水平，成為法官隊(duì)伍中的高潔之士。做到始終有正義感，始終忠于國家的法律，不在司法審判活動忠于事實(shí)、公平正義，不摻入私心，不計(jì)較個人利益的得失，不就范于黑惡勢力、權(quán)貴勢力、險(xiǎn)惡勢力、流言。2.當(dāng)法官職業(yè)群體作為主體時，作為客體的法官良好職業(yè)道德的價值體現(xiàn)為法官良好群體形象的樹立道德還具有形成特定群體和社會成員的群體精神的價值。法官的職業(yè)道德作為客體不僅對法官個人關(guān)系重大，也關(guān)系法官這一群體的形象。法官不是作為單個人獨(dú)立存在于這個世界上，個體與法官群體互不分離，有言道，“觀一葉而知天下秋，窺一斑而見全豹”，在某種層面上，個體往往代表著整體，法官個體的形象、言行舉止也常被無形放大為整個法官隊(duì)伍的群體形象。而且法官這一職業(yè)作為抽象的概念，民眾在日常生活是通過接觸一個個具體的法官來認(rèn)識整個法官群體的，對某個法官個人的道德評價也影響著社會對法官群體的道德評價，以及對法官這一職業(yè)的認(rèn)同和尊重�？梢哉f每一位法官都表現(xiàn)著法官群體的整體形象，對法官群體的整體形象起著舉足輕重的作用。道德敗壞的法官個體會玷污整個法官群體，而道德高尚的法官則會為整個法官群體的形象加分。職業(yè)道德良好的法官在工作中肯定會受到民眾的尊敬和愛戴，也會受到同行更多的敬佩，在擁有強(qiáng)大的人格魅力的基礎(chǔ)上，肯定會對其他法官起到榜樣示范作用，將他高尚的道德輻射到更廣范圍，提升整個群體隊(duì)伍的道德品質(zhì)，在人們心中樹立起法官這一職業(yè)和這一社會群體的良好形象。3.當(dāng)整個社會作為主體時，作為客體的法官良好職業(yè)道德的價值體現(xiàn)為對整個社會的發(fā)展需求的滿足主要體現(xiàn)在對社會發(fā)展精神方面和法治建設(shè)方面的滿足。“上有好者，下必有甚者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃�！盵5]法官作為國家公職人員，他們的道德情況也影響到整個社會的道德風(fēng)尚。“通過法官個體的身體力行來帶動法官整體的法官職業(yè)道德，繼而以法官整體的優(yōu)秀職業(yè)道德行為帶動各行各業(yè)職業(yè)道德水準(zhǔn)的提升和全社會道德水平的提高，這是法官職業(yè)道德積極示范和引導(dǎo)作用的體現(xiàn)�！盵6]擁有良好職業(yè)道德的法官才又可以稱為是公平正義的化身，他們的每一次秉公執(zhí)法、伸張公平正義都向社會傳遞著正能量。司法權(quán)作為公權(quán)力，它的行使情況影響到整個社會的道德風(fēng)尚建設(shè)情況。全面依法治國是“四個全面”戰(zhàn)略布局之一，它的目的在于早日實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會這一戰(zhàn)略目標(biāo)。法治國家必然要求良好的司法保障作為法律條件，而良好的司法保障必然要求法官擁有良好的職業(yè)道德。法官若能忠于職守、符合良知、公平審慎地處理每一件案件，那么司法公信力和法律權(quán)威必定很好的樹立，將有利于法治國家的建設(shè)。
四、結(jié)語
社會對法官職業(yè)道德有著特殊的要求，在哲學(xué)視角下思考法官良好職業(yè)道德的價值，會發(fā)現(xiàn)它表現(xiàn)為不同的價值，對于個體來說，有助于實(shí)現(xiàn)人生價值、提升道德修養(yǎng)；對于群體來說，有助于在社會中樹立良好的群體形象；對于整個社會來說，有利于早日建成小康社會。由此來看，更應(yīng)該加強(qiáng)法官職業(yè)道德的建設(shè)。
職業(yè)道德的專題論文二
摘 要：
高職學(xué)生是我國未來新增勞動力的重要來源,其職業(yè)道德素養(yǎng),直接關(guān)系我國經(jīng)濟(jì)社會能否健康發(fā)展。當(dāng)前,大學(xué)院校職業(yè)道德教育由于缺少有效的實(shí)踐路徑,因此,難以達(dá)到預(yù)期效果。
關(guān)鍵詞：
職業(yè)道德論文
一、大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性
職業(yè)生活在人生中占據(jù)非常重要的地位，大學(xué)作為學(xué)生步入職業(yè)生活的準(zhǔn)備階段對其職業(yè)生活起著重要作用。高技能人才是生產(chǎn)、服務(wù)崗位的一線工作者，職業(yè)素養(yǎng)教育成為高技能人才培養(yǎng)的必備環(huán)節(jié)。職業(yè)素養(yǎng)就是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質(zhì)和能力。其涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。從表現(xiàn)形式上分為顯性素養(yǎng)和隱性素養(yǎng)。顯性素養(yǎng)是指一個人的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)，隱性素養(yǎng)屬于世界觀、價值觀、人生觀范疇的產(chǎn)物，更側(cè)重于一個人的德性。因此，作為職業(yè)素養(yǎng)中的關(guān)鍵內(nèi)容，職業(yè)道德素養(yǎng)的教育對學(xué)生求職、就業(yè)和發(fā)展起著積極作用。目前，大學(xué)院校職業(yè)道德教育大多依靠學(xué)生的思想政治課中的道德教育，在形式和內(nèi)容上，不能體現(xiàn)出高職教育不同專業(yè)的不同要求，存在片面地將道德教育等同于職業(yè)道德教育的情況。另外，大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的研究還處于起步階段，大學(xué)院校職業(yè)道德教育研究還沒有形成一套系統(tǒng)的量化標(biāo)準(zhǔn)，往往簡單地把大學(xué)生思想道德教育和職業(yè)道德培養(yǎng)混同。課題組對用人單位的調(diào)查結(jié)果顯示，52.3%的單位認(rèn)為高職大學(xué)生缺乏“吃苦耐勞的實(shí)干精神”，48.6%的單位認(rèn)為高職大學(xué)生“綜合素質(zhì)”有待提高，有31.2%的單位認(rèn)為高職大學(xué)生“職業(yè)道德水平低”。這就直接導(dǎo)致在就業(yè)中出現(xiàn)求職者和企業(yè)互相“吐槽”的現(xiàn)象。一方面企業(yè)普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)院校畢業(yè)生眼高手低，沒有吃苦耐勞的實(shí)干精神，另一方面廣大求職者認(rèn)為大多數(shù)企業(yè)對自己不夠重視，安排給自己的工作技術(shù)含量低，不利于自身價值的實(shí)現(xiàn)。因此，我們必須從合格人才培養(yǎng)的高度，認(rèn)識到大學(xué)院校開展職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)教育的重要性和必要性，加強(qiáng)對大學(xué)院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的研究與實(shí)踐，為培養(yǎng)更多發(fā)展型、復(fù)合型、創(chuàng)新型技術(shù)技能人才，為國家企業(yè)轉(zhuǎn)型和科技創(chuàng)新提供有力的保障。
二、大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查分析
大學(xué)院校學(xué)生個體職業(yè)道德素養(yǎng)參差不齊，從課題組對在校高職學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生能夠意識到職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和誠信精神的重要性，但在身體力行方面存在欠缺�？傮w來看，大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)主要在以下方面存在問題：
(一)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神缺乏。大學(xué)院校學(xué)生合作意識淡薄，缺乏團(tuán)隊(duì)精神。在問到“你是否是以個人為中心去完成實(shí)訓(xùn)”時，有36.1%的學(xué)生回答“是”，另外18.3%的學(xué)生回答“偶爾是”，能夠和同學(xué)一起協(xié)作完成實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的學(xué)生占被調(diào)查的學(xué)生總?cè)藬?shù)的45.6%，不過半數(shù)。
(二)遵守紀(jì)律意識薄弱。部分同學(xué)在中學(xué)時期因成績較差而受到學(xué)校和教師的冷落，養(yǎng)成了懶散、紀(jì)律意識淡薄的習(xí)慣。當(dāng)接受問卷調(diào)查的學(xué)生被問到“面對所在集體或工作單位的規(guī)章制度，你如何做”時，僅有16.9%的學(xué)生選擇了完全遵守規(guī)章制度，13.9%的學(xué)生選擇了自己認(rèn)為合理就遵守，不合理的視情況而定。
(三)誠實(shí)誠信意識缺失。一些同學(xué)把誠實(shí)守信看做職業(yè)道德的重要內(nèi)容，但他們認(rèn)為在實(shí)踐中堅(jiān)持誠實(shí)守信很難。比如在問到“如果你要申請減免學(xué)雜費(fèi)或者困難補(bǔ)助，你會對你的家庭怎樣描述”時，71.4%的學(xué)生選擇了“基本照實(shí)說”，只有34.3%的學(xué)生選擇了“如實(shí)說”。
(四)個人社會價值實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與實(shí)踐能力不平衡。大學(xué)院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)知識水平與職業(yè)道德素養(yǎng)實(shí)踐能力相比，后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前者，這與對用人單位調(diào)查中，認(rèn)為高職大學(xué)生缺乏吃虧耐勞的實(shí)干精神是一致的。部分高職學(xué)生在價值觀上存在功利主義傾向，重視職業(yè)道德素養(yǎng)知識的學(xué)習(xí)，忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的實(shí)踐，更談不上內(nèi)化為價值追求，外化為行為習(xí)慣;重視物質(zhì)價值，忽視精神價值;重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的提高。表現(xiàn)在求職上，他們對工作地點(diǎn)是否在大城市、薪水是否豐厚更關(guān)注，對社會價值實(shí)現(xiàn)，為國家和社會發(fā)展作貢獻(xiàn)關(guān)心不多。
三、大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的原因
(一)從培養(yǎng)對象上分析，高職學(xué)生自我認(rèn)同感差，導(dǎo)致漠視職業(yè)道德教育。高職教育在我國高等教育中還處于起步階段，突出表現(xiàn)在現(xiàn)階段我國沒有形成系統(tǒng)的分層次分類別的高技術(shù)人才培養(yǎng)學(xué)校，而且在人才選拔上也存在重分?jǐn)?shù)輕能力的問題。大學(xué)院校學(xué)生在社會中的認(rèn)同感偏低。加上高等教育擴(kuò)招，生源大戰(zhàn)，導(dǎo)致大學(xué)院校在高考錄取中面臨大量低分錄取的現(xiàn)象。與普通高等學(xué)校比較，大學(xué)院校錄取的學(xué)生自認(rèn)為是高考的失敗者，多數(shù)成績較低，如河北省2013年高職錄取分?jǐn)?shù)線僅180分，多數(shù)學(xué)生存在自卑感。有些同學(xué)高中時期學(xué)習(xí)中等，進(jìn)入職業(yè)院校以后表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“失落感”，因不甘心進(jìn)入職業(yè)院校而苦惱，又因前途渺茫而迷茫，最終形成得過且過的心理。有些同學(xué)高中時期由于成績較差而受到教師的冷落，致使這部分學(xué)生紀(jì)律意識淡薄、自主學(xué)習(xí)能力很差，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，進(jìn)入職業(yè)院校后，普遍存在厭學(xué)、逆反情緒，對自己將來要選擇的職業(yè)缺乏應(yīng)有的尊重和榮譽(yù)感，形成功利性思想，以致對自己人生的規(guī)劃、職業(yè)生活的選擇中將學(xué)習(xí)技能當(dāng)成唯一目的。以上種種原因便形成了對職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)和養(yǎng)成不重視的現(xiàn)象。
(二)從培養(yǎng)主體上分析，大學(xué)院校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)體系不健全。這主要表現(xiàn)在三個方面：一是職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)課程體系不健全�，F(xiàn)有的職業(yè)道德教育主要是通過“兩課”中的思想道德修養(yǎng)部分完成，由于課時限制，存在僅傳授理論知識，缺乏有效的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)載體，不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)需要，理論與社會實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象。此外，大學(xué)院校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)主要依賴有課時安排的顯性課程，沒有或忽視第二課堂、第三課堂等課外隱性課程在職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)中作用的發(fā)揮，還未形成健全的課程體系。二是職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的教育方法單一。現(xiàn)有的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)僅由“兩課”課堂教學(xué)完成，受課時限制，教師大多以講授為主，主要注重職業(yè)道德知識的.傳授，授課內(nèi)容枯燥、方法單一，大部分學(xué)生在課堂上參與程度不高，課下缺少實(shí)踐指導(dǎo)，導(dǎo)致他們普遍認(rèn)為職業(yè)道德素養(yǎng)教育就是思想政治教育，對職業(yè)道德素養(yǎng)沒有更深的認(rèn)知。三是從事職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的人才不足。大學(xué)院校大多忽視對思政工作者的培養(yǎng)和投入，專門的職業(yè)道德素養(yǎng)人才更是鳳毛麟角。有的學(xué)校即使開設(shè)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)方面的課程，大多是由“兩課”教師完成講授，但教師的學(xué)科理論背景和工作經(jīng)驗(yàn)都與高職學(xué)生的職業(yè)選擇有較大差距，且不能參與學(xué)生實(shí)踐培養(yǎng)，因此無法及時解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)工作中面臨的思想問題，學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)養(yǎng)成方面更是無從下手。
(三)從培養(yǎng)觀念上看，傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀念注重職業(yè)技術(shù)教育知識和技能的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，忽視了職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)�！皟H有知識、沒有技能的高職生是廢品;僅有技能，沒有知識的高職生是次品;僅有知識、技能，沒有職業(yè)道德的高職生是危險(xiǎn)品”。就用人單位回饋的信息來看，企業(yè)招聘學(xué)生時，不僅注重學(xué)生的現(xiàn)有職業(yè)技能，更注重學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以利于企業(yè)的培養(yǎng)重塑，長期發(fā)揮作用。部分學(xué)生被用人單位退回并非他們的職業(yè)技能不合格，而是因?yàn)槠渎殬I(yè)道德素養(yǎng)總體水平較低。因此，大學(xué)院校必須重視學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)，通過有計(jì)劃地對學(xué)生職業(yè)意識、團(tuán)隊(duì)精神、愛崗敬業(yè)、遵守紀(jì)律、市場競爭等職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)實(shí)踐，內(nèi)化為學(xué)生的思想，外化為學(xué)生的自覺習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)出合格的高級技術(shù)人才和高素質(zhì)的勞動者。
四、大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的解決對策
大學(xué)院校畢業(yè)生是社會主義市場經(jīng)濟(jì)新增勞動力主體的重要組成部分，其職業(yè)道德素養(yǎng)直接影響個體就業(yè)和企業(yè)發(fā)展，影響社會勞動力的整體素質(zhì)。課題組經(jīng)過在學(xué)生中的實(shí)踐，對學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)提出以下解決對策：
(一)轉(zhuǎn)變觀念，提高學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)工作在大學(xué)院校中的地位。轉(zhuǎn)變學(xué)生培養(yǎng)中重技能輕德育，更輕職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的觀念。把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)和職業(yè)技能培養(yǎng)結(jié)合，同等看待。只有大學(xué)院校真正意識到學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)是人才培養(yǎng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，才能加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)所需的人、財(cái)、物的投入，為構(gòu)建適合大學(xué)院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑創(chuàng)造條件。
(二)加強(qiáng)培訓(xùn)，提高從事學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)工作教師的素質(zhì)和能力。更新教師的培養(yǎng)理念，不僅向?qū)W生傳授關(guān)于職業(yè)道德素養(yǎng)的知識，而且向?qū)W生傳授職業(yè)道德素養(yǎng)和職業(yè)能力同等重要的理念，傳授職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)方法，幫助學(xué)生制訂培養(yǎng)方案和養(yǎng)成計(jì)劃，要求學(xué)生將職業(yè)道德素養(yǎng)內(nèi)化為自己的價值觀，外化為行為習(xí)慣，為高質(zhì)量就業(yè)和個人成長成才打下基礎(chǔ)。
(三)拓寬思路，形成系統(tǒng)的學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。課題組經(jīng)過研究與實(shí)踐，感到要提高高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，必須拓寬思路，形成系統(tǒng)的大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。首先，發(fā)揮思政課堂主渠道作用，全程開展職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)。新生入學(xué)后，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，除教材內(nèi)容外，專門增加高職生涯規(guī)劃內(nèi)容，把職業(yè)道德素養(yǎng)作為成才的必備內(nèi)容，教會學(xué)生如何規(guī)劃，掌握修養(yǎng)方法。在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程中，把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)要求和社會主義理想信念、實(shí)現(xiàn)個人價值盡快成長成才結(jié)合，讓學(xué)生從理論上掌握進(jìn)行職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性和重要性，內(nèi)化為自己的價值追求。其次，把校園文化建設(shè)作為學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐平臺。一年級上學(xué)期開展籃球比賽、拔河比賽、迎元旦長跑比賽，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感;一年級下學(xué)期開展唱紅歌比賽、25公里遠(yuǎn)足，值周義務(wù)勞動，培養(yǎng)學(xué)生競爭意識和吃虧耐勞精神;二年級上學(xué)期，開展拓展培訓(xùn)、高職生涯規(guī)劃比賽，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)精神和誠信意識;二年級下學(xué)期，開展國旗下的演講、心理健康培訓(xùn)，創(chuàng)新技能大賽，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、精神價值追求和敢為人先的精神。三年級，通過“校中廠”“廠中�！钡确绞�，開展企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，用企業(yè)環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生和企業(yè)要求的職業(yè)道德素養(yǎng)實(shí)踐。再次，開展傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化、企業(yè)文化進(jìn)校園活動，如：通過素質(zhì)教育課堂講授“弟子規(guī)”等傳統(tǒng)文化、圖片展覽、紅色參觀等方式、介紹古今中外，特別是學(xué)校所在區(qū)域的名人職業(yè)道德素養(yǎng)方面的事跡，先進(jìn)企業(yè)在職業(yè)道德素養(yǎng)方面對員工的要求和紀(jì)律等，讓學(xué)生切實(shí)感受職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)是社會永恒的要求，從而提高修養(yǎng)自覺性，并不斷外化為行為習(xí)慣。還有比如訂單班、企業(yè)冠名班等形式，校企共同育人，借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理的模式拓寬大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。
(四)創(chuàng)新機(jī)制，完善學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的考核和保障辦法。建立科學(xué)的考核和保障辦法，把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)水平作為畢業(yè)成才的重要內(nèi)容進(jìn)行考核，實(shí)現(xiàn)他律和自律的結(jié)合，既是衡量學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)水平的要求，又是對大學(xué)院校人才培養(yǎng)水平的評估需要。從高職學(xué)生入學(xué)開始，給學(xué)生下發(fā)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)手冊，在職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德意識、職業(yè)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識、競爭意識、遵守紀(jì)律、集體榮譽(yù)感等方面設(shè)定分值，細(xì)化到每項(xiàng)活動，每學(xué)期進(jìn)行檢查總結(jié)，學(xué)生畢業(yè)時，把職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)養(yǎng)成情況作為取得畢業(yè)證書的重要依據(jù)之一。學(xué)校通過健全專門機(jī)構(gòu)、思想政治工作隊(duì)伍、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)制度等方面，建立長效機(jī)制，保障高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施。
總之，大學(xué)院校畢業(yè)生的職業(yè)道德素養(yǎng)水平將影響未來社會從業(yè)人員的整體素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步對人的素質(zhì)要求日益提高，這不但反映在科技進(jìn)步對專業(yè)技能的要求越來越高，而且反映在企業(yè)文化、制度、職工的職業(yè)認(rèn)同、職業(yè)精神等軟實(shí)力因素對于企業(yè)發(fā)展的作用越來越大。因此，科學(xué)研究大學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀和存在的問題，分析成因，找出解決辦法，對形成系統(tǒng)的高等職業(yè)教育模式，努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。
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