在變革中發(fā)展論文參考
內(nèi)容摘要 ：縱觀色彩從原始、傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展過程，可以看出色彩的概念是在不斷變化和發(fā)展的，而我國目前作為設(shè)計基礎(chǔ)的色彩教學(xué)，還是停留在傳統(tǒng)的觀念和陳舊的模式上，這已不能適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新思維的需要，亟須盡早改革和突破。
關(guān) 鍵 詞 ：設(shè)計色彩 發(fā)展 創(chuàng)新 改革
色彩的概念與繪畫的歷史是同步的，就像語言與文字一樣，是互為依存的關(guān)系。但從歷史的角度看，色彩所體現(xiàn)的意義又是一個不斷變化的動態(tài)過程，也就是說色彩作為視覺語言的語義學(xué)內(nèi)涵不斷變得豐滿和復(fù)雜，而近年來設(shè)計學(xué)科的興起，更是極大地拓展了色彩的內(nèi)涵和處延。
當(dāng)人類在舊石器時代后期的西班牙阿爾塔米拉洞穴和法國拉斯科洞穴里，將用黏土和碳火灰提煉而成的紅色與黑色，第一次涂到巖壁上那些野牛的輪廓里時，并沒有把色彩作為一種造型的手段，而只是一種象征性的標(biāo)志而已。到了十三四世紀(jì)，隨著人們經(jīng)驗的積累，透視法、解剖學(xué)等學(xué)科的興起，繪畫開始向三維空間發(fā)展。喬托第一次用陰影來表現(xiàn)空間，他混合使用不同的顏色，使繪畫成為了能在平面上創(chuàng)造出深度幻覺的藝術(shù)。而喬爾喬內(nèi)、提香等，又把色彩提升到了一個新的高度，賦予繪畫以深意，將其由相對簡單的裝飾手段變?yōu)橐环N具有建設(shè)性的造型藝術(shù)。15世紀(jì)文藝復(fù)興時期西方傳統(tǒng)繪畫中，色彩成了一種塑造形體的方法。它主要偏重于對自然形態(tài)的模擬和描寫，通過對光影、明暗、轉(zhuǎn)折等各方面的刻畫，來表現(xiàn)物體在空間中的存在狀態(tài)。在這里，色彩是為造型服務(wù)的，它從屬于以再現(xiàn)為目的的視覺語言系統(tǒng)。
歷經(jīng)幾個世紀(jì)后，色彩的造型功能已成為絕對主流，并日趨成熟。雖然印象派是對色彩概念的一次革命性發(fā)展，但他們探索色彩的目的卻還是為了創(chuàng)造一種對視覺印象更為完善的摹寫。實際上，也只有到了印象派，才使繪畫對自然界的物體和光影的描摹達(dá)到了頂峰狀態(tài)。從塞尚開始，色彩的從屬地位有了改變。為了力求能在畫面上營造出一種新的、有意味的秩序感，他不惜打破形體，壓縮空間，從而達(dá)到一種全新的視覺感受，開創(chuàng)了現(xiàn)代繪畫的先河�，F(xiàn)代繪畫是對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和顛覆，在逐漸擺脫了“形似”的束縛后，開始對藝術(shù)有了全新的概念。各種各樣的流派、主義和運動都是藝術(shù)家為創(chuàng)新而進(jìn)行的實驗。色彩在繪畫之中，也開始有了新的定位和功能。就像在勃納爾、馬蒂斯、勞特累克等人的繪畫中，圖案、顏色、光線本身就已經(jīng)是繪畫的主題和表現(xiàn)內(nèi)容，而不只是繪畫的手段，主觀色彩的概念開始形成。
雖然不能說是現(xiàn)代繪畫帶動了現(xiàn)代設(shè)計，但現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代繪畫的`幾乎同時興起，卻絕不是偶然的巧合。在西方藝術(shù)由傳統(tǒng)的“再現(xiàn)性藝術(shù)”轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)性藝術(shù)”發(fā)展的過程中，從現(xiàn)代派藝術(shù)本身而言，現(xiàn)代藝術(shù)家們在形式構(gòu)圖和色彩語言上的探索，對于現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代設(shè)計具有非常重要的啟迪作用。英國的工藝美術(shù)運動、德國的包豪斯運動，都對現(xiàn)代設(shè)計有極大的影響和促進(jìn)。1919年，作為包豪斯第一批教員中的約翰·伊頓，他是最早把色彩體系引入現(xiàn)代設(shè)計教育的教育家之一，他認(rèn)為色彩是理性的，學(xué)生必須了解色彩的科學(xué)體系，然后才談得上自由表現(xiàn)。他的《色彩學(xué)》為色彩在設(shè)計領(lǐng)域的運用奠定了理論基礎(chǔ)。包豪斯則是從視知覺的角度來研究色彩和形體的表現(xiàn)力，然后把這些抽象的因素與設(shè)計學(xué)科結(jié)合起來。比如，研究色彩的冷暖與設(shè)計形式語言的關(guān)系，色彩與人的心理的關(guān)系等，都已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計的課題了。進(jìn)入20世紀(jì)后，再現(xiàn)性語言已失去了統(tǒng)治地位，人們從再現(xiàn)性的物理學(xué)真實轉(zhuǎn)向表現(xiàn)性的心理學(xué)真實，對色彩的認(rèn)識和運用，變得越來越直接和主觀，強調(diào)色彩的結(jié)構(gòu)，也就是通過對色彩自然屬性的調(diào)和與運用，把色彩的元素與符號作為視覺語言的切入點，以主觀判斷和理性分析為基礎(chǔ)，來達(dá)到一個豐富多彩的效果，改變了傳統(tǒng)的色彩語言，從而進(jìn)一步發(fā)掘了色彩的表現(xiàn)力和自由度。
現(xiàn)代設(shè)計在近年來不斷得到新的提高，色彩在設(shè)計中的作用越來越重要，它不僅能通過具體的色相、明度、純度等因素來傳達(dá)產(chǎn)品的品格與性質(zhì)，而且還可以利用色彩的心理、情感特性，創(chuàng)造豐富的聯(lián)想，為產(chǎn)品的認(rèn)識功能、使用功能、審美功能提供最直接的支持。傳統(tǒng)的繪畫色彩主要是以服從造型目的為主，表達(dá)自然的真實性，憑借個人的感性來找到理想的畫面，是“畫面之內(nèi)”的思維方式，創(chuàng)新發(fā)揮的空間比較小。而現(xiàn)代設(shè)計色彩則偏重于對色彩結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素的實踐和研究，通過對自然形的解構(gòu)和重建，探索色彩的內(nèi)在規(guī)律，拓展表現(xiàn)力，落實于視覺感觀接收的合理性，其理論基礎(chǔ)建立在視覺感知的心理研究上。作為一名設(shè)計師，只有全面地研究與認(rèn)識色彩，包括色彩的物理屬性和心理屬性，熟練掌握設(shè)計色彩的表達(dá)與應(yīng)用技巧，才能使色彩在設(shè)計活動中真正發(fā)揮其“符號”作用。
設(shè)計學(xué)科在我國起步較晚，20世紀(jì)90年代初，還叫“工藝美術(shù)”，到90年代后期，有了一個飛速的發(fā)展。各地院校也紛紛開設(shè)設(shè)計類專業(yè)，但是，很多院校的課程設(shè)置相對簡單。形成這種局面的一個原因是，在一定程度上，大部分設(shè)計院校的基礎(chǔ)課教師缺乏改革的動因。從深層來說，人們對基礎(chǔ)教學(xué)在整個設(shè)計教育中的地位和作用不夠重視，沒有把發(fā)展和創(chuàng)新的理念融合到設(shè)計學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)中去。我們對現(xiàn)代色彩概念的發(fā)展過程，在一定程度上，還缺少深入地研究和探討。近幾年來，人們也都意識到了這些問題，也都在設(shè)計色彩方面進(jìn)行著探索。相比之下，素描的改革成效比較明顯，而在色彩教學(xué)上，還沒有統(tǒng)一的思路，僅從名稱上看，就有設(shè)計色彩、造型設(shè)計基礎(chǔ)、概念色彩、色彩歸納、裝潢色彩、裝飾色彩等，內(nèi)容都與寫生色彩大同小異，沒有實質(zhì)性的突破。
名稱當(dāng)然是次要的，我們不可能也沒必要去尋找一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但有一點是可以肯定的，即首先應(yīng)該達(dá)成這樣一種共識：作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)課來說，我們一定要以一種發(fā)展的觀點來看待色彩，從一開始就注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，逐步建立起一套創(chuàng)新的理念和完整而成熟的教學(xué)體系，而不僅僅是對客觀對象的圖解或再現(xiàn)能力，更不是表面上的花樣翻新。只有這樣，色彩的教學(xué)和研究才能展現(xiàn)出應(yīng)有的豐富多彩性。
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