當(dāng)前詩(shī)歌的困境與重生的議論文1000字
你寫(xiě)詩(shī)嗎？你還讀詩(shī)嗎？也許都不。詩(shī)歌早就讓人遺忘了！
這是一個(gè)羞于談詩(shī)的時(shí)代。曾幾何時(shí)，“童子能解《長(zhǎng)恨》曲”、“凡有井水處，皆能歌柳詞”，寫(xiě)詩(shī)與讀詩(shī)成為一種時(shí)代風(fēng)尚。如今，人們心中景仰的對(duì)象早已不是“詩(shī)神”， 一個(gè)大學(xué)生見(jiàn)到“土豪”與“歌星”比見(jiàn)到一位詩(shī)人更容易激動(dòng)了，送一部“iphone6”比寫(xiě)一首詩(shī)給心儀的女生更容易捕獲她的芳心了。在物欲橫流、娛樂(lè)至上、金錢第一的消費(fèi)語(yǔ)境下，“詩(shī)神”的的確確讓位給了“財(cái)神”。難怪評(píng)論家藍(lán)棣之說(shuō)：“八十年代一個(gè)清華的同學(xué)不懂詩(shī)歌會(huì)被笑話，而九十年代誰(shuí)懂詩(shī)歌誰(shuí)會(huì)被笑話�！笔前。�(dāng)今的大學(xué)校園再也難覓到一位“詩(shī)神”了，喜歡詩(shī)歌的男生或女生往往被視為“異類”，學(xué)生們追捧的是“女神”、“男神”與“學(xué)霸”。整個(gè)社會(huì)都不屑于談詩(shī)了，詩(shī)心泯滅了，“思財(cái)”更強(qiáng)烈了，人們關(guān)注更多的是創(chuàng)業(yè)與賺錢，是極端世俗化的物質(zhì)人生。詩(shī)的神圣性和對(duì)詩(shī)人充滿敬意的稱呼仿佛成了遙遠(yuǎn)的記憶和恍如隔世的囈語(yǔ)。
這是一個(gè)不出“真詩(shī)”與“好詩(shī)”的時(shí)代。詩(shī)歌是人類最精粹、最華美、最動(dòng)人、最有思想的語(yǔ)言藝術(shù)。然而如今，我們所看到的更多是“口水詩(shī)”、“垃圾詩(shī)”、“下半身詩(shī)”，大量的“偽詩(shī)”、“廢詩(shī)”和“非詩(shī)”充斥原本逼仄的詩(shī)壇，優(yōu)秀的詩(shī)人鳳毛麟角、精品力作難得一見(jiàn)。諸如“一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻/可能還有更多的螞蟻”（《我終于在一棵樹(shù)下發(fā)現(xiàn)》），以及“毫無(wú)疑問(wèn)/我做的餡餅/是全天下/最好吃的”（《一個(gè)人來(lái)到田納西》，這樣的詩(shī)作平白膚淺，毫無(wú)詩(shī)意、詩(shī)境、詩(shī)思、詩(shī)美，要么是日常便條式的書(shū)寫(xiě)，要么純粹是“大白話”，叫人如何不拒它？還有“與美麗豐滿的/朋友之妻/在酒吧對(duì)坐……當(dāng)時(shí)我滿腦/都是骯臟的念頭/幾乎一直在想/要是能把/這個(gè)女人/抱上床/那該多爽”（《朋友妻》），這種賺人眼球的俗氣之作徹底顛覆了詩(shī)歌的雅致與高貴�！翱谒�(shī)”的庸常化、“下半身詩(shī)”的欲望化、“垃圾詩(shī)”的“崇低向下與粗糙放浪”徹底敗壞了人們欣賞詩(shī)歌的胃口，將詩(shī)歌從圣壇推入地府，將原本愛(ài)好詩(shī)歌的讀者擊得潰不成軍，使他們對(duì)當(dāng)下詩(shī)壇產(chǎn)生抵觸甚至敵對(duì)的情緒。
然而，在文學(xué)市場(chǎng)化的時(shí)代背景中，具有多重選擇權(quán)的讀者見(jiàn)不到好詩(shī)，就必然選擇拋棄詩(shī)歌與詩(shī)人。曾經(jīng)神圣的詩(shī)人頭銜與光環(huán)已黯然失色，詩(shī)歌刊物遭遇生存性危機(jī)、難以為繼，這早已是令詩(shī)壇尷尬的明擺事實(shí)。尤其是當(dāng)大眾文化以極強(qiáng)的娛樂(lè)性、快餐性和消費(fèi)性，逐漸改變了人們精神消遣的方式以后，大量粗制濫造的“俗詩(shī)”與“惡詩(shī)”依然泛濫詩(shī)壇，根本無(wú)法滿足人們對(duì)詩(shī)歌的審美期待時(shí)，讀者對(duì)當(dāng)今詩(shī)壇選擇“遺忘”將是必然的現(xiàn)實(shí)存在和長(zhǎng)久趨勢(shì)。
可以說(shuō)，當(dāng)代詩(shī)歌遭遇了空前的冷遇與困境。隨著人文精神的世俗沉淪，在一個(gè)極度“媚俗”和崇尚物質(zhì)消費(fèi)的時(shí)代語(yǔ)境中，20世紀(jì)七八十年代的詩(shī)歌盛況不再，孕育與產(chǎn)生詩(shī)歌的土壤發(fā)生了變化，世俗社會(huì)擊垮了世人的詩(shī)思，詩(shī)歌的邊緣化有不可避免的歷史因素。正因如此，許多詩(shī)人一旦精神理想與世俗社會(huì)沖突抵牾，當(dāng)生理、心理、精神氣質(zhì)與現(xiàn)實(shí)矛盾無(wú)法調(diào)和時(shí)，他們往往選擇以“自殺”的方式拋棄世界，企圖用最強(qiáng)硬的抗?fàn)幾藨B(tài)超越世俗，殉詩(shī)殉道。海子臥軌，顧城殺妻后自殺，戈麥跳河，徐遲、昌耀、陳超等詩(shī)人跳樓身亡，等等。新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)詩(shī)人自殺事件層出不窮，令人心悸，無(wú)不昭示了當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的迷茫與困境。近些年來(lái)的“下半身詩(shī)歌”、“垃圾詩(shī)派”、“梨花體”和“羊羔體”等種種詩(shī)歌現(xiàn)象，引來(lái)口誅筆伐、非議一片，無(wú)不說(shuō)明大眾對(duì)詩(shī)歌精英立場(chǎng)與高貴精神蛻化的隱憂，對(duì)“偽詩(shī)”、“非詩(shī)”的憤怒與失望。
人們不禁要問(wèn)，當(dāng)代詩(shī)歌為何遭遇寒冬，淪落到這種地步？責(zé)任在誰(shuí)？我們僅能責(zé)難這是一個(gè)沒(méi)有“詩(shī)神”的時(shí)代嗎？海德格爾曾說(shuō)：“詩(shī)的本質(zhì)是真理的確立�！钡拇_，詩(shī)人本來(lái)是社會(huì)良知的代表，是真理的堅(jiān)守者與呼喚者，是時(shí)代強(qiáng)音的制造者。不出好詩(shī)與真詩(shī)，詩(shī)人當(dāng)然難辭其咎。思想的膚淺、語(yǔ)言的蒼白，不加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的錘煉，不擁抱激蕩熱烈的生活，更沒(méi)有“兩句三年得，一吟淚雙流”的苦吟精神，哪能寫(xiě)出好詩(shī)？很多“詩(shī)人”以為把漢語(yǔ)白話分行排列組合就變成了詩(shī)歌，悲哉。也有學(xué)者指出，當(dāng)前詩(shī)歌的貧弱源于大眾媒介對(duì)詩(shī)歌功能的削弱。目前，報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電影、電視等傳播媒介改變了人們接受信息與閱讀文學(xué)作品的方式，影響了人們精神消費(fèi)的行為模式。尤其是智能手機(jī)的流行，使得人們發(fā)布微博、微信、短信等更為方便，淺閱讀取代了深閱讀，流行文化元素?cái)D壓了精英文化的傳播空間。曾經(jīng)人們讀到一首精彩的詩(shī)歌激動(dòng)不已，如今人們更愿意轉(zhuǎn)發(fā)一些搞笑而又無(wú)聊的“段子”愉悅他人。批評(píng)家劉川鄂認(rèn)為：“在這個(gè)物質(zhì)主義與消費(fèi)主義的時(shí)代，財(cái)神取代詩(shī)神，腦筋急轉(zhuǎn)彎取代思想，瀟灑取代浪漫，做x取代愛(ài)情，詩(shī)歌當(dāng)然在文學(xué)邊緣化的最邊緣�！�
可以說(shuō)，大眾媒介催生的大眾文化逐漸消解與瓦解了詩(shī)歌提升人們審美品味的功能。當(dāng)大量的官員詩(shī)歌和商人詩(shī)歌利用其特殊身份或利益鏈在媒介強(qiáng)勢(shì)推出時(shí)，甚至爆得大名大獎(jiǎng)時(shí)，勢(shì)必打擊優(yōu)秀詩(shī)人的創(chuàng)作和影響讀者對(duì)詩(shī)壇的信心。讀者從各種傳播媒介中再也讀不到好詩(shī)與精品，除了失望和離開(kāi)，他們還能做什么？此外，還有第三種觀點(diǎn)認(rèn)為詩(shī)評(píng)家的失職與缺位加速了當(dāng)前詩(shī)歌的衰敗。青年詩(shī)評(píng)家霍俊明曾在一次訪談中深有感慨：“很多批評(píng)家已經(jīng)喪失了對(duì)詩(shī)歌的閱讀能力，對(duì)詩(shī)歌的新變和復(fù)雜的`詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)失去了關(guān)注、觀察和田野作業(yè)的能力。而在后工業(yè)時(shí)代，這些面孔又淪落為欲望和金錢的風(fēng)塵，成了官僚詩(shī)人、商人詩(shī)人的抬轎者和令人肉麻的吹鼓手。”詩(shī)評(píng)家原本應(yīng)該是詩(shī)歌理論的先導(dǎo)者，是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐的引路人，然而在浮躁的后工業(yè)時(shí)代和一個(gè)極度媚俗化的社會(huì)里，很多詩(shī)歌批評(píng)已經(jīng)失去了有效性和基本活力，并不能為當(dāng)下詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)任何正能量�？梢�(jiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前詩(shī)歌遭遇困境的原因是多元、多樣的，諸如時(shí)代語(yǔ)境的攪和、詩(shī)人自身素質(zhì)的下降、讀者群的變化、批評(píng)家的失職、文學(xué)市場(chǎng)的新變，等等外部環(huán)境與內(nèi)在機(jī)制，不一而足，十分復(fù)雜。
但我們又不甘于承認(rèn)“詩(shī)歌已死”。每一位愛(ài)好詩(shī)歌的人都心存愿景，希望當(dāng)代詩(shī)歌能重振往日輝煌，能“鳳凰”涅、浴火重生。那么，當(dāng)前詩(shī)歌應(yīng)該如何突破瓶頸與困境，獲得重生呢？竊以為，詩(shī)歌就是文學(xué)中的“陽(yáng)春白雪”，是高雅和高貴的，詩(shī)歌創(chuàng)作必須拒絕媚俗捍衛(wèi)高雅，必須苦心經(jīng)營(yíng)排斥速成，必須擁抱生活心懷眾生。詩(shī)人應(yīng)該是具有深厚的文化底蘊(yùn)、真理意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神和審美品位的人，他們能在價(jià)值失范、信仰迷茫、心氣浮躁的物質(zhì)社會(huì)中耐得住寂寞，能在孤獨(dú)和清貧中為世俗人生提供清醒的精神參照，指出自我反思與升華的心靈路徑。詩(shī)歌不是“俗物”，它具有關(guān)懷世俗生活的價(jià)值立場(chǎng)，承擔(dān)著對(duì)世俗精神雅化的價(jià)值功能。詩(shī)人只有超脫名利、抵制浮躁，放飛自由的心靈，堅(jiān)守詩(shī)人固有的精神家園，追求詩(shī)歌內(nèi)在的審美品性，才能創(chuàng)作出具有“詩(shī)意、詩(shī)性、詩(shī)境和詩(shī)美”的好詩(shī)。不是什么人都可以成為詩(shī)人的，今天的新詩(shī)創(chuàng)作因?yàn)殚T(mén)檻低，給很多急功近利者或欲以“詩(shī)人”美化身份的投機(jī)者提供了“玩弄文學(xué)”的機(jī)會(huì)。如果我們的詩(shī)壇和批評(píng)界對(duì)此不加抵制，那么當(dāng)代詩(shī)歌的復(fù)興則無(wú)希望。
誠(chéng)然，當(dāng)前詩(shī)歌走出困境不是一朝一夕之事。中國(guó)自古以來(lái)就是詩(shī)歌的王國(guó)，歷朝歷代從來(lái)不乏優(yōu)秀的詩(shī)才�！扒Ю锺R”安在，“伯樂(lè)”何在？建設(shè)與發(fā)展當(dāng)代新詩(shī)需要“合力”，需要所有愛(ài)好詩(shī)歌的人共同努力，去發(fā)現(xiàn)人才，扶持詩(shī)才，并給當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作一片應(yīng)有的凈土，無(wú)論是官方抑或民間都不應(yīng)苛責(zé)“詩(shī)人何為”，而應(yīng)積極做到“我為詩(shī)有所為”。
我們愛(ài)詩(shī)，更期待好詩(shī)，相信當(dāng)代詩(shī)歌將走出孤獨(dú)和冷寂，重振輝煌。
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