論文：對(duì)電影數(shù)字特技的思考和認(rèn)識(shí)
電影藝術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)的延伸,是對(duì)世界和心靈的再現(xiàn)。為了達(dá)到這種融合,其技術(shù)可謂是變化多樣,尤其是特技的發(fā)展,其經(jīng)歷了傳統(tǒng)特技——數(shù)字特技的一系列過(guò)程。雖然技術(shù)的應(yīng)用給人們留下了許多美的享受,但是隨著時(shí)代的發(fā)展,電影藝術(shù)需要迅速的變革才得以跟上時(shí)代的發(fā)展,尤其是在電視藝術(shù)大行其道的今天,電影藝術(shù)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)正在消失,而計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)使電影藝術(shù)重新煥發(fā)了其獨(dú)特的魅力,由計(jì)算機(jī)參與創(chuàng)造的電影畫(huà)面不僅能夠模擬現(xiàn)實(shí),甚至能夠超越現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)難以想象的畫(huà)面,極大地拓展了電影藝術(shù)的表現(xiàn)空間。
數(shù)字特技全稱(chēng)電子計(jì)算機(jī)數(shù)字控制技術(shù),它是將數(shù)字用于電影的特殊技術(shù)。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天,數(shù)字特技的出現(xiàn)不僅改變著傳統(tǒng)的影視制作方式,極大地提高了影視制作的效率,同時(shí)也以更新、更奇的藝術(shù)表現(xiàn)力,帶給了觀眾更具震憾力的視覺(jué)沖擊,也大大地豐富了影視制作設(shè)計(jì)手段。一般來(lái)說(shuō),數(shù)字特技制做畫(huà)面可分兩種。一種是量線(xiàn)形圖形,即單線(xiàn)條幾何圖形畫(huà)面;一種是掃描圖形,即有色調(diào)的掃描影像圖形。動(dòng)畫(huà)片中多用第一種,故事影片多用第二種。制做方法是:根據(jù)拍攝要求,計(jì)算機(jī)進(jìn)行運(yùn)算并編制程序;經(jīng)自動(dòng)檢驗(yàn)校正后,按程序用錄像機(jī)拍攝錄制畫(huà)面,然后再將磁帶信號(hào)轉(zhuǎn)錄到膠片上使之形成光學(xué)影像。
在這里我想解釋一下:數(shù)字特技和數(shù)字特效是不一樣的。數(shù)字特效是將數(shù)字技術(shù)用于電影所產(chǎn)生的特殊視覺(jué)效果。數(shù)字特效偏重畫(huà)面最后的效果,是“名詞”。數(shù)字特技偏重于產(chǎn)生這種效果的技術(shù),是“動(dòng)詞”。它包括計(jì)算機(jī)影像虛擬生成(二維或三維動(dòng)畫(huà))即計(jì)算機(jī)數(shù)字創(chuàng)建和計(jì)算機(jī)數(shù)控影像技術(shù)(數(shù)字合成與處理,簡(jiǎn)稱(chēng)數(shù)碼制作)即計(jì)算機(jī)數(shù)字控制。我們?cè)谶M(jìn)行數(shù)字處理的時(shí)候要遵循光線(xiàn)匹配原則,色彩匹配原則,透視匹配原則,時(shí)間匹配原則及運(yùn)動(dòng)匹配原則等“五項(xiàng)基本原則”。
數(shù)字化給視覺(jué)提供了全新的表現(xiàn)手段,從宏觀上說(shuō),計(jì)算機(jī)參與電影特效的制作表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一種是創(chuàng)建作用,另一種是控制作用。計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫(huà)和虛擬技術(shù)屬于創(chuàng)建作用,數(shù)字處理和數(shù)字合成屬于控制作用。
1 三維動(dòng)畫(huà)特技主要用于在實(shí)拍中無(wú)法用其它方法實(shí)現(xiàn)的各種效果。當(dāng)前用得最多的除了怪物與飛船,就是煙火與環(huán)境。在大型災(zāi)難片的煙火背景和本來(lái)就不存在的幻想空間中,使用三維技術(shù)就要比實(shí)拍模擬廉價(jià)而高效,三維技術(shù)大概包括:A.仿真角色(用于模擬不明生命體的造型和運(yùn)動(dòng));B.變形對(duì)象(各種變形對(duì)象、隨機(jī)變化的環(huán)境、柔軟的類(lèi)生命體、制作圖像扭曲輔助通道);C.粒子特效(火焰發(fā)射器、星空背景、沙塵、群體動(dòng)畫(huà)、動(dòng)態(tài)遮罩);D.仿真場(chǎng)景(異度空間的遠(yuǎn)景、類(lèi)生命體的飛船、幻想的植物與建筑); E.燈光模擬(各種光效元素、體積光、閃光、三維鏡頭光斑)。
2 數(shù)字合成特技真正用于電影創(chuàng)作還是在20世紀(jì)八九十年代。所謂計(jì)算機(jī)數(shù)字影像技術(shù)是電子計(jì)算機(jī)編輯處理影像(僅用電子計(jì)算機(jī)制作合成狀態(tài)與動(dòng)作的技術(shù))與數(shù)字影像合成程序(以影片等為素材在電子計(jì)算機(jī)中合成的技術(shù))在電影制作上的概稱(chēng),簡(jiǎn)稱(chēng)數(shù)字合成特技。數(shù)字合成特技在影片制作中通常被籠統(tǒng)地歸納成影視后期。需要合成特技來(lái)完成的鏡頭幾乎包含了整個(gè)影片的所有特技部分。最常見(jiàn)的效果包括后期摳像、動(dòng)態(tài)遮罩、各種光效和扭曲。合成技術(shù)大概包括:A.藍(lán)(綠)幕摳像(用于特技攝影中各種人物和場(chǎng)景,刪除和增加配色素材中的對(duì)象);B.跟蹤(匹配前期拍攝的鏡頭或?qū)ο筮\(yùn)動(dòng),三維與實(shí)拍素材合成的位置參考、人物修飾的參考、光效的位置匹配等);C.調(diào)色(匹配所有實(shí)拍場(chǎng)景、摳像人物、三維對(duì)象在同一鏡頭里的色彩。彌補(bǔ)前期拍攝各種環(huán)境影響的色彩缺陷);D.扭曲特技(各種時(shí)空變化、人物變形);E.二維粒子(彌補(bǔ)三維粒子的不足,局部的圖像修飾);F.光效和特技濾鏡(提供了給素材添加特效和氣氛的無(wú)限手段)。 數(shù)字特技技術(shù)從形態(tài)上觀察,是一些借助計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)電影特技技術(shù)。從美學(xué)層面思考,是數(shù)字技術(shù)給特技技術(shù)帶來(lái)的新手段。
面對(duì)數(shù)字特技電影,有的研究者是從電影觀念和本體論層面來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的,有的研究者已經(jīng)提出了虛擬現(xiàn)實(shí)主義。更有甚者提出了“電影敘事的游戲假象說(shuō)”。
與此對(duì)照,數(shù)字特技電影的敘事信念和敘事形態(tài)就和主導(dǎo)文化的文藝?yán)碚撌植环�。我們�(cè)谟^看國(guó)外的絕大多數(shù)影片、尤其是使用數(shù)字特技技術(shù)的影片時(shí)是非中心化的,沒(méi)有宏大敘事所要求的那種認(rèn)識(shí)“歷史發(fā)展的必然規(guī)律”的決定論信念。
在觀賞的階段,數(shù)字特技電影給我們帶來(lái)的游戲心態(tài),是對(duì)視聽(tīng)奇觀的享受而不是對(duì)銀幕現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同。因?yàn)楹芏鄶?shù)字電影虛擬的`不是“現(xiàn)實(shí)”而是21世紀(jì)殺人網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)字殺手、恐龍復(fù)活的侏羅紀(jì)公元、彗星撞地球這樣的“非現(xiàn)實(shí)”!
美國(guó)電影《阿甘正傳》帶給觀眾的是一種快感觀賞,影片試圖用輕松和玩笑的態(tài)度來(lái)稀釋歷史,在笑聲中彌合社會(huì)心理的矛盾、交流各民族、各階層的價(jià)值觀。主旋律影片要的是理性創(chuàng)作、權(quán)威性觀賞,它能否接受這種嬉笑態(tài)度,能否容納那種由數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的歷史場(chǎng)景的明顯虛構(gòu)和歷史“再現(xiàn)”即歷史闡釋的不確定性?
面對(duì)數(shù)字特技和其它新技術(shù),我看到的卻是破除形式崇拜的必要性和可能性。今天,談?wù)摗疤丶肌边@個(gè)詞,如果不加限制詞,我們指的就是技術(shù)。它只是制造影片真實(shí)感的手段而不是目的。我們無(wú)法再把數(shù)字特技當(dāng)作一個(gè)物質(zhì)性的手段,而放棄或逃避我們自己的思考和判斷。數(shù)字影像,僅僅是一種手段,影片能否吸引人,能否讓世界范圍內(nèi)的更多觀眾認(rèn)同,還要看編導(dǎo)對(duì)基本的歷史事實(shí)有無(wú)尊重、敢不敢尊重;對(duì)人性的認(rèn)識(shí)是否深入、準(zhǔn)確;還要看作品中的主題是否蘊(yùn)涵了一種普世性的基本人道情感和當(dāng)今商業(yè)社會(huì)的共同契約。從技術(shù)條件對(duì)美學(xué)形態(tài)的影響來(lái)看問(wèn)題,數(shù)字電影也把某種革命性觀念“逼”到了我們眼前。它打破了我們中國(guó)大陸學(xué)人和電影創(chuàng)作者理解的巴贊電影美學(xué):完整現(xiàn)實(shí)的復(fù)原。數(shù)字電影給了我們一個(gè)存在主義的時(shí)空:形式體系沒(méi)有什么先于其具體活動(dòng)、具體顯現(xiàn)的本質(zhì)規(guī)定性,手段、技術(shù)的的自由帶來(lái)的是創(chuàng)造的無(wú)限多向選擇,也是理解上的非權(quán)威闡釋。以存在主義的眼光看:形式系統(tǒng)語(yǔ)言不提供擔(dān)保,數(shù)字技術(shù)給創(chuàng)作者帶來(lái)自由,給觀賞者提供一個(gè)非權(quán)威的敘事時(shí)空,它再次將選擇的自由和思考判斷的責(zé)任放在每個(gè)個(gè)體觀眾的肩頭。
在我看來(lái),數(shù)字特技和其它新技術(shù)影片對(duì)技術(shù)應(yīng)該是一種對(duì)技術(shù)控制的平衡。影片的價(jià)值取決于數(shù)字技術(shù)和真實(shí)性敘事的結(jié)構(gòu)平衡。暴力美學(xué)的血腥打斗、數(shù)字電影的虛擬現(xiàn)實(shí)表面上弱化或者摒棄了社會(huì)勸戒或道德審判,但就電影社會(huì)學(xué)和心理學(xué)來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種把責(zé)任和選擇交回給觀眾的電影觀。它是對(duì)愛(ài)森斯坦“雜耍”蒙太奇觀念的徹底反駁。它的含義是:電影不再提供社會(huì)楷模和道德指南,電影也不承擔(dān)對(duì)觀眾的教化責(zé)任,它認(rèn)為電影提供的是一種純粹審美判斷。這就是把選擇的責(zé)任還給每一個(gè)觀眾,它是一種存在主義的人道主義。當(dāng)然,它所面對(duì)的,也是產(chǎn)生它所不可少的社會(huì)環(huán)境是:具備商業(yè)倫理和基本人道情感的觀眾、契約健全的商業(yè)社會(huì)、和由此產(chǎn)生的后現(xiàn)代境況、高度法制化社會(huì)、有自由競(jìng)爭(zhēng)的文化空間、有自由的文化產(chǎn)品選擇權(quán)。而在我們這里,大眾呼喚和要求都是比較“傳統(tǒng)”的寫(xiě)實(shí)性電影時(shí)空和權(quán)威的、有現(xiàn)實(shí)感的、認(rèn)同的觀賞接受心理。這些就是我們面對(duì)數(shù)字電影的悖論和錯(cuò)位,正是這些錯(cuò)位和悖論構(gòu)成了數(shù)字電影可能給我們的啟示和張力。數(shù)字化是一柄雙刃劍。這把雙刃劍給我們帶來(lái)了啟示:影視特技應(yīng)該為電影而服務(wù),高超的技巧是不露痕跡的。這也可以作為數(shù)字電影一個(gè)不能稱(chēng)得上標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。
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