教學學論文：把創(chuàng)新還給孩子
近幾年來教育是一直在把創(chuàng)新人才的培養(yǎng)作為培養(yǎng)人才的中心任務(wù)，事實上創(chuàng)新人才該怎樣培養(yǎng)呢？培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育工作又該是一種什么樣的工作呢？不久前筆者去了一家動物園，盯著鐵籠子內(nèi)的猴子思想了許多，我為此追根源從進化的角度去思索具有社會意義的人群，把創(chuàng)新還給學生。在我看來動物有兩大本性，其一是懶惰，吃飽肚子后躺下來曬太陽，過著悠閑的日子。其二是闖禍，我認為這便是創(chuàng)新。但人群在后天進化論的范疇來說，創(chuàng)新的東西大多被社會所磨滅掉了，但懶惰隨時或多或少殘存在人們的
西方的一些社會學者把“創(chuàng)新”用專有的術(shù)語“失范”來表示。其意義就是失掉社會中的一些規(guī)范，認為是人原有本性的一種強有力的“釋放”。干別人沒有干過的事，說別人沒有說過的話；同時認為創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個民族發(fā)展中不竭的源泉和動力，所以歐美國家早就開始了“創(chuàng)新”的教育。為了保護“創(chuàng)新”還實行了對知識產(chǎn)權(quán)的'保護，以使創(chuàng)新的動力得到激勵和保護。
在學校教育中要想實現(xiàn)對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，最首要的任務(wù)就是最大程度上去順應(yīng)學生的興趣，恢復學生的天性。正如著名物理學家諾貝爾獎得主楊振寧說的那樣：“一個人要出成果，因素之一就是要順乎自己的興趣，然后再結(jié)合社會的需要來發(fā)展自己的特長。有了興趣，‘苦’就不是苦，而是樂。到了這個境地，工作就容易出成果了。”現(xiàn)代偉大的學者錢鐘書，他小時候的學習就是靠興趣，且從不循規(guī)蹈矩，對中國文學及英文有特別的偏愛，對數(shù)學卻沒有絲毫的興趣可言。1929年錢鐘書投考清華時，國文、英文均考滿分，唯獨數(shù)學僅考了15分，當時清華大學的校長羅家倫破格收取了他。其實按清華當時的規(guī)定錢鐘書是沒有一點希望被錄取的，羅家倫絕對算是一個具有創(chuàng)新精神的校長，錢鐘書也絕對算是一個有創(chuàng)新精神的學生。著名的明史專家吳晗也是一樣。1931投考清華時，文史、英文也均考取滿分，數(shù)學也只考了6分，后被清華當時的校長翁文灝破格錄取。清華之所以能名揚海內(nèi)外與其創(chuàng)新的精神是不可分割的。
中小學生是民族的未來，我們更應(yīng)該注重培養(yǎng)其興趣，革除傳統(tǒng)教育中“只求聽話”的模式。要求學生在學校里聽老師的話，在家里聽父母的話，這就必然導致其進入社會后凡事聽領(lǐng)導的話、聽愛人的話，缺乏主見。當然，我這里并不是絕對地反對學生“聽話”。漫長的封建社會就是培養(yǎng)只會“聽話”的順民，才扼殺了中華民族中最具活力的創(chuàng)新精神。
我們的教育是要把學生從聽話的規(guī)范教育中拯救出來，恢復學生的自由思考的天性，把學生的思考空間留給學生自己，當然教師對此也應(yīng)加以強有力的引導。進化論大師達爾文幼年時記憶較差，他所修的課程中大多不及格，讀中學時被迫退學。但他在幼年時直到中學卻極專于捉蟲子，這便是他的興趣。后進入劍橋大學后，達爾文對他的神學專業(yè)幾乎沒有任何興趣，幸運的是達爾文遇到了一位好的導師亨斯羅，亨斯羅對達爾文“捉蟲子”的興趣加以肯定后，又對達爾文進行了引導。
最終也成就了這位世界著名進化論的創(chuàng)始人。我們的教育常常強調(diào)“世上無難事，只要肯登攀”這個信條，但去攀登時也要考慮其有沒有興趣，有沒有這個天賦。我們不能強求學生對不感興趣的東西也去努力的攀登，只有對感興趣的東西在攀登時才有趣，并視之為快樂的事。相反則視為難事，是件痛苦的事
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