莎翁十四行詩中的情愛觀論文
論文摘要：莎翁十四行詩中的情愛觀-
論文關鍵詞：十四行詩,中的,情愛
威廉莎士比亞(WilliamShakespeare),是歐洲文藝復興時期英國最偉大的劇作家和詩人,他被認為是世界文學史上少有的天才。他的創(chuàng)作廣泛地反映了當時英國的政治、經(jīng)濟、思想、文化、風俗、習慣等各個方面,可以當作這個時代的一部形象化的歷史來讀。
莎士比亞主要以其劇作聞名于世,但他的詩－主要是十四行詩,在世界文學史上也占有極其重要的地位。十四行詩原是中世紀流行于歐洲民間的一種抒情短詩,是為唱歌而作的一種詩歌體裁,后被文人所掌握運用,并完善發(fā)展。十四行詩大約于13世紀產(chǎn)生于意大利，后在16世紀初，英國詩人懷亞特(ThomasWyatt)及其友人薩里(Surrey)將這種詩體引進了英國。文藝復興時期，十四行詩得到了許多詩人的青睞，而當時最著名的莎士比亞在其創(chuàng)作中進一步發(fā)展和完善了英式十四行詩的韻律格式，寫出了精美絕倫，聞名于世的154首十四行詩。
一.十四行詩的主題思想
莎士比亞寫十四行詩,先是按照當時的風尚,以向自己心上人傾訴衷腸為中心內(nèi)容,并效法典范的意大利寫法,每首詩都有一個題目,前四行點題,中四行寫主題的發(fā)展,后四行推向結(jié)局,末尾兩行用簡明的格言告終。繼之他在逐步掌握這一復雜形式之下,便揮灑自如,一步步達到自由支配形式的境界,將其表現(xiàn)的內(nèi)容日益拓寬,既能裝下整個世界,又能裝下巨大的戲劇性內(nèi)容,還能裝下無限的感受、思想、想象與激情。
莎士比亞畢生寫了一百五十四首十四行詩,這一百五十四首十四行詩是歐洲文藝復興運動在英國詩壇上綻放的一束絢麗的花朵。這些詩不僅飽含著強烈的感情,而且還蘊含著深邃的思想。
在這些詩里,詩人通過對一系列事物的歌頌、詠嘆和抨擊,表達了詩人對人生、友誼和愛情的理想、以及他進步的宇宙觀、世界觀、人生觀和審美觀。詩人通過對友誼和愛情的歌頌,提出了他生活的最高準則:美、善、真,以及三者的結(jié)合體。如在第一百零五首中,詩人寫道:
美、善、真,就是我全部的主題,
美、善、真,變化成不同的辭章;
我的創(chuàng)造力就用在這種變化里,
三題合一,產(chǎn)生瑰麗的景象。（屠岸譯）
這是詩人對他所希望的社會、人生、文學、人性的一種高度概括,對人的內(nèi)在美質(zhì)的高度贊賞和歌頌,我們可以把它看作是人生活和創(chuàng)作的最高標準和追求,是對這一百五十四首詩的最簡潔的概括。
綜上所述，莎士比亞十四行詩的思想主題主要包括情愛觀、倫理觀、審美觀三個方面，而它們又分別是以美、善、真為理想的。莎士比亞十四行詩的情愛觀里包含著對美的肯定和享受，以歌頌友誼、愛情為基礎，通過對愛友之美、情愛之美的贊頌，傳達了詩歌藝術(shù)能夠戰(zhàn)勝時間實現(xiàn)美的永恒的理想；莎士比亞十四行詩的倫理觀是以求善為理想的，它塑造了一個棄惡從善、懲惡揚善的社會秩序，這種善事要抨擊虛偽、丑惡的舊倫理體系，通過道德熏陶、理性引導和人為努力達到和諧社會的理想境界；莎士比亞十四行詩的審美觀代表了莎士比亞對藝術(shù)的最高理想，他強調(diào)真實情感的自然流露、真實人性的傾心描摹、真實社會的客觀揭露，以及藝術(shù)上的不事雕琢、崇尚自然，這種真又是以客觀對象，通過善的引導而最終實現(xiàn)的，是與美、善高度統(tǒng)一的真。
二.情愛觀
情感是審美過程中一種主要的心理活動，也是審美認識的主要驅(qū)動力。莎士比亞在其作品中描繪的情感世界是豐富、復雜的，但他著重于對美的描繪，揭示了他對美的表現(xiàn)、美的理想。而他的十四行詩的主要魅力之一就在于他的情感美，即其宣揚的情愛觀中滲透的對于美的理解、欣賞和追尋。
莎士比亞的十四行詩的情愛觀里包含著對美的肯定和享受，傳達美是詩歌的主要功能，美在現(xiàn)實生活中要受到時空的限制走向毀滅和消失，但卻能通過詩保存下來，永垂不朽。莎士比亞相信詩歌可以鼓勵人們追尋美好的情感，相信永恒價值的存在，提升對現(xiàn)世幸福和美的品味。
正如莎士比亞在其十四行詩中的第七十六收縮宣稱的一樣：“我老寫同樣的主題/……/我的主題是你和愛，永遠不變”，他的十四行詩所追求的是對愛情和友誼的歌頌，并且要不斷追求與重復這一主題，從這一主題中提煉出新意。愛情和友誼就像是一座源源不斷地寶庫，為詩人提供了創(chuàng)作的靈感。
莎士比亞十四行詩的愛情、友誼內(nèi)容，之所以具有“永遠把舊話重提”的永恒意義，是因為其中滲透著詩人以美為品味的情愛觀，使人將愛情和友誼視為美德源泉和靈感，詩人贊頌愛情和友誼，最根本地是出于對美的欣賞和追求。這是莎士比亞十四行詩超出普通的傳統(tǒng)愛情詩的關鍵意義所在。
由于受到人文主義的影響，莎士比亞贊頌精神之美，主張精神的高度結(jié)合。在莎士比亞的十四行詩中看不到肉體的放縱，只有最大限度的心靈結(jié)合。他對愛友的思念從不因為時間、空間的阻隔而中斷，而是始終如一地強烈，雖然肉體還在，思想?yún)s遭就飛到愛友身邊，他與愛友之間的感情也容不下半點不忠、間隙、隔膜和不和諧。
詩人是用全部生命和熱情來追求愛的，他從不因?qū)Ψ降姆艞壎艞�，也不因困難和阻礙而氣餒，愛對他來說就是靈感的源泉，沒有了愛的詩人會衰朽。而這種愛的核心就是愛友之美，是對美的發(fā)掘和尊崇。
如第九十八首：
在春天，我一直沒有跟你在一起，
但見繽紛的四月，全副武裝，
在每樣東西的心頭點燃起春意，
教那悲哀的土星也同他跳，笑嚷。
可是，無論是鳥兒的歌謠，或是
那異彩奪目、奇香撲鼻的繁花
都不能使我講任何夏天的故事，
或者把花叢軒昂的莖上采下：
我也不驚嘆百合花晶瑩潔白，
也不贊美玫瑰花深湛的紅色；
它們不過是仿造你喜悅的體態(tài)
跟嬌美罷了，你是一切的準則。
現(xiàn)在依然像是冬天，你不在旁邊，
我跟它們玩，像是跟你的影子玩。（屠岸譯）
莎士比亞十四行詩中的這種情愛觀之所以能夠長存不朽，永恒堅貞，最根本的是這種愛是一種美的理想化身，它不僅聚集著所有亡友的愛，而且是美德集中和最高體現(xiàn)。這種愛又是和藝術(shù)統(tǒng)一在一起的，詩歌藝術(shù)記載著愛友的美，而愛友的美也會因為詩的紀錄而永遠流傳�？梢哉f這種愛是對人類的整體之愛，是對美的忠誠和敬奉。
從中可以看出，莎士比亞十四行詩中的大部分主題都是與時間有關的，詩人對愛友和情人的愛都要與時間進行抗爭，以圖達到不朽。在時間與美德關系中，莎士比亞得一個基本命題就是：生命是短暫的，時間是殘酷無情的，而藝術(shù)是永恒的，美只有在詩歌中得到永恒，在生命死亡后仍然流芳百世、世代傳承。事實上，在詩與美的關系上，莎士比亞也有一個思考和尋求的過程。最終詩人想到了一個萬全之策：通過愛友結(jié)婚生子、詩人寫是這兩種方式來達到對美德永恒的實現(xiàn)。
總之，對美的追求，是莎士比亞詩歌創(chuàng)作不可缺少的驅(qū)動力。莎士比亞的十四行詩正式通過對美的歌頌來提升世俗的友誼和愛情，通過建立熱烈忠誠、寬容美好的情愛觀來追求精神之美、人性之美、生命之美。同時，莎士比亞認為美必須通過詩歌的形式才能萬世長存。莎士比亞十四行詩將美作為詩歌藝術(shù)的最高典范和準則，將詩作為記載美的手段，極力歌頌滲透著精神之美、理性之美的世俗愛情和真誠友誼，充滿了肯定自有人性、褒揚熱烈情感的人文主義理想和激情。
三.人文主義風貌的體現(xiàn)
莎士比亞的十四行詩以歌頌友誼和愛情為主要內(nèi)容，贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會倫理秩序、尋求真實客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會理想。而美、善、真的和諧統(tǒng)一，又統(tǒng)一于愛中，愛是它們集中和最高的表現(xiàn)。莎士比亞十四行詩的美、善、真思想主題包含著豐富的意蘊，有關對友誼、愛情、婚姻、生命價值的稱贊，對社會現(xiàn)實的批判、個人命運的拷問，對時間、社會、歷史、藝術(shù)的思考，不僅體現(xiàn)了一個時代人文主義的風貌，而且具有超越時代的普遍價值和開放性意義。
把友誼作為人類之愛,并具體化為美、善、真的融合與協(xié)調(diào),賦予無限的境界,在不斷的`變化中進行著千差萬別的藝術(shù)創(chuàng)造。這是莎士比亞在其十四行詩創(chuàng)作的中心所在,指導思想所在,以此出發(fā),寫出了數(shù)以百計的友誼之歌,一首首膾炙人口、廣為流傳的名篇,爭放異彩。
在詩人的筆下,把友誼時而看作高于人生痛苦的精靈,“于是別的苦痛,現(xiàn)在顯得苦痛,比起喪失你來便要無影無蹤”;時而又認定“你的愛對我比門第還要豪華,比財富還要豐裕,比艷妝光彩,它的樂趣遠勝過鷹犬和駿馬”;時而愿為友誼而全力付出:“我為你將展盡辯才反對自己,因為你所憎惡的,我絕不愛惜”;時而又意識到“愛呵,你這美妙的題材,值得更高明的筆的精寫細描;可是你的詩人不過向你還債,他把奪自你的當作他的創(chuàng)造�！敝T如此類頌揚友誼的詩句,翻開詩卷,俯首即拾,表達了詩人對人與人的友誼,對人類之愛的重視和酷愛,是莎士比亞人文主義世界觀一個極為重要的特色。在他的心目中,這決不是一個抽象的理想,而是體現(xiàn)在具體人的身上,相互輝映。
還有一些十四行詩是專門寫愛情的,它們獻給的總是稱之為黝黑的太太的女人。
詩人筆下的愛情是無條件的,至高無上的:
奪掉我的愛,愛呵,請統(tǒng)統(tǒng)奪去;
看看比你已有的能多些什么?
沒什么,愛呵,稱得上真情實義;
我所愛早屬你,縱使不添這個。
我不能對你這享受加以責備。
風流的嫵媚,連你的惡也嫵媚,
盡管毒害我,我們可別相仇視。
但是,猜疑是愛情的仇敵:
若沒有猜疑把你的清光遮掩,
多少個心靈的王國將歸你獨占。
所以,檢點些,讒言只能更恭維你的美德,
既然時光對你鐘情;
因為惡蛆最愛那甜蜜的嫩蕊,
而你的正是純潔無瑕的初春。（屠岸譯）
在莎士比亞的十四行詩中,無論是對友誼的褒獎還是對愛情的贊美,都貫穿著一根主線,就是對人的愛擴而言之,就是博愛。洋洋一百多首詩作,都以不同的角度、不同的側(cè)面、不同的方式,悲劇式的結(jié)局,共同表達著一個愛字,人與人的愛,人類之愛。
四.結(jié)語
莎士比亞的十四行詩作,是文藝復興時代英國抒情詩的瑰寶。它們以禮贊生活的頌歌開頭,以近似悲劇的心情結(jié)束,從中反映出時代的全部精神史,也反映了時代的現(xiàn)實進程。十四行詩無論在莎士比亞的詩歌中還是在他當代的詩壇上,都占有無可替代的重要地位。
雖然莎士比亞的十四行詩以歌頌友誼和愛情為主要內(nèi)容，但更是為了贊頌美好的感情世界，渴望建立和諧友善的社會倫理秩序、尋求真實客觀的審美理想，即美、善、真高度統(tǒng)一的藝術(shù)觀念和社會理想。而從創(chuàng)作的宏觀上看，莎士比亞對外在于詩人的美或美善真三位一體的認識、把握和表現(xiàn)中也體現(xiàn)出它作為詩人的善和真，即敢于以詩傳美的“善”和真誠審美、真實寫美的“真”，三者的結(jié)合充分體現(xiàn)了莎士比亞的美學觀和詩歌創(chuàng)作觀。從而內(nèi)在的美善真三位一體與詩歌創(chuàng)作中的美善真三位一體相互呼應，相互印證，展示了莎士比亞具有創(chuàng)新意義的詩歌成就：
美、善、真，過去是各不相關。0
現(xiàn)在呢，三位同座，真是空前。(屠岸譯)
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