中職學(xué)校思政課教學(xué)“生活化”的幾點(diǎn)思考論文
論文摘要：思想政治課作為中職學(xué)校德育教育的主渠道，對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀起到了關(guān)鍵作用。思想政治課的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，從耳聽目染的生活素材入手，變抽象深?yuàn)W的理論論述為具體生動(dòng)形象的分析，不斷提出疑問，分析原因，引導(dǎo)思考，指導(dǎo)行為。也就是讓生活成為課堂的窗口，讓課堂成為生活的指南基礎(chǔ)，真正讓思想政治課堂成為學(xué)生政治修養(yǎng)、素養(yǎng)提升的殿堂，成為廣大學(xué)生思想火花碰撞閃耀的舞臺(tái)。要達(dá)到這樣的境界，政治教學(xué)就要求“生活化”。
論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)校,思政課,教學(xué),思考
隨著經(jīng)濟(jì)生活的突飛猛進(jìn)，各種報(bào)刊雜志、廣告宣傳鋪天蓋地，特別是網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，給廣大學(xué)生提供了豐富多彩的政治素材，更給我們學(xué)習(xí)政治提供了活生生的東西。而思想政治課作為學(xué)校德育教育的主渠道，對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀起到了關(guān)鍵作用，更應(yīng)遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則。朱熹說的好“問渠哪能清如許，為有源頭活水來”。思想政治課的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，從耳聽目染的生活素材入手，變抽象深?yuàn)W的理論論述為具體生動(dòng)形象的分析，不斷提出疑問，分析原因，引導(dǎo)思考，指導(dǎo)行為。也就是讓生活成為課堂的窗口，讓課堂成為生活的指南基礎(chǔ)，真正讓思想政治課堂成為學(xué)生政治修養(yǎng)、素養(yǎng)提升的殿堂，成為廣大學(xué)生思想火花碰撞閃耀的舞臺(tái)。要達(dá)到這樣的境界，政治教學(xué)就要求“生活化”，它包括幾個(gè)層面的意境。
一、評(píng)價(jià)體系的生活化。
評(píng)價(jià)體系是指揮棒，它能有效促進(jìn)教師教，學(xué)生學(xué)，從而達(dá)到教學(xué)緊密相連、相互促進(jìn)的目的。評(píng)價(jià)從本質(zhì)上是為了促進(jìn)師生教學(xué)質(zhì)量的增進(jìn)。我們現(xiàn)階段的新教材關(guān)注每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的活動(dòng)過程，重視學(xué)生在活動(dòng)過程中所付出努力的程度及探索、思考、創(chuàng)意等的能力。美國(guó)人把人的智能歸納為九種內(nèi)容，即語(yǔ)言智能、數(shù)理推理、求生能力……等，人的多元智能以不同方式、不同組合存在。當(dāng)然，作為一個(gè)學(xué)生，不可能九種智能全面發(fā)展，但每人都有一種或幾種智能較突出。為此，政治教學(xué)就同樣應(yīng)尊重個(gè)性差異，采用多元、生活化評(píng)價(jià)方式，項(xiàng)目設(shè)置上應(yīng)具層次性：⑴除了一般學(xué)生所能達(dá)到的基礎(chǔ)技能外（如收集信息的能力以及表達(dá)、辨析、實(shí)踐能力）；⑵同時(shí)還要設(shè)置，如在生活和學(xué)習(xí)中體現(xiàn)的紀(jì)律情況、發(fā)言次數(shù)、學(xué)習(xí)態(tài)度、參與熱情的情況等其它技能的培養(yǎng)都應(yīng)逐一列項(xiàng)；⑶此外，評(píng)價(jià)主體上也應(yīng)改變單純的老師評(píng)學(xué)生，做到學(xué)生與老師互評(píng)，家長(zhǎng)評(píng)學(xué)生，多主體評(píng)價(jià)。要在注重每一個(gè)學(xué)生的原有水平基礎(chǔ)上，看發(fā)展、看進(jìn)步的成長(zhǎng)過程。要立足激勵(lì)，讓每一名職專學(xué)生樹立“我也有才，我也能成才“的理念，學(xué)有目標(biāo)，進(jìn)有人“扶”，以多元評(píng)價(jià)體系宏觀指導(dǎo)政治教學(xué)。
二、教學(xué)語(yǔ)言的生活化。
“師欲善其教，必先善其言”。語(yǔ)言作為教學(xué)活動(dòng)的工具，不僅是知識(shí)信息的載體，也是接通學(xué)生心靈的橋梁。政治課理論性、思想性、政策性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)授課過程中教師闡述理論的“高”“大”“空”“虛”是相當(dāng)厭惡的，尤其是職專學(xué)生。因此，職專的政治課教學(xué)除了注意語(yǔ)言上的邏輯性、條理性、科學(xué)性之外，還應(yīng)講究語(yǔ)言的靈活性、趣味性、生活性。我從自己幾年來的課堂教學(xué)實(shí)踐體會(huì)到：詩(shī)詞歌賦、名人名言、民謠俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、校園時(shí)尚等的引用和生活實(shí)踐相結(jié)合的講解理論知識(shí)點(diǎn)，特別有利于吸引學(xué)生的注意力，提高課堂實(shí)效。如，在學(xué)習(xí)“堅(jiān)強(qiáng)意志是事業(yè)成功的保證”這一課時(shí)，我借助網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“航天英雄”楊利偉上飛機(jī)訓(xùn)練的艱苦過程，概括出的“十字歌”——“一心想吐，二目無神，三餐不進(jìn)，四肢無力，五臟翻騰，六親不認(rèn)，七倒八歪，九死一生，十分難受”，從而讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，讓他們真正地理解無論從事什么職業(yè)堅(jiān)強(qiáng)意志都是事業(yè)成功的保證。生活化的教學(xué)，基礎(chǔ)是方言、口語(yǔ)，不僅活躍了課堂氣氛，同時(shí)增強(qiáng)了教師的親和力，使廣大學(xué)生有了親切感、信任感和自信心，營(yíng)造了互動(dòng)、和諧、民主的課堂氣氛。師生共同學(xué)習(xí)，共同提高的目標(biāo)也就水到渠成了。教學(xué)語(yǔ)言的生活化少了嚴(yán)詞空調(diào)，多了鼓勵(lì)熏陶；少了厲色說教，多了笑容春風(fēng)；少了枯燥單薄，多了興致笑聲；少了言之無物，多了體驗(yàn)感受；少了強(qiáng)制灌輸，多了溝通互動(dòng)。
三、課堂教學(xué)方式的生活化
現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)過程是師生交往、共同成長(zhǎng)的互動(dòng)過程。師生之間應(yīng)結(jié)成互教互學(xué)的學(xué)習(xí)共同體。這種互動(dòng)不是簡(jiǎn)單的師生內(nèi)容“授——受”，而是多元化的互動(dòng)交流。政治教學(xué)由于承載著品德教學(xué)的重大任務(wù)，更應(yīng)注意從多個(gè)角度，從多個(gè)層次觀察分析。傳統(tǒng)的政治說教，原始的立足單向說理、灌輸已不能適應(yīng)新時(shí)期思想活躍、信息紛繁的職專學(xué)生，新的政治教學(xué)務(wù)必立足于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，貼近學(xué)生生活實(shí)際，側(cè)重活動(dòng)、探究，倡導(dǎo)“自主+探究+合作”為主要特征的學(xué)習(xí)方式。這樣才能有利于政治教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，優(yōu)化教育方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、創(chuàng)新化的政治教學(xué)。
首先是課堂討論的生活化。討論是激活課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生熱情，碰撞思想火花的最佳手段之一。教學(xué)的成功更重要的不是看課堂的熱鬧程度，更重要的是看問題的角度和深度，看設(shè)置的問題能否激發(fā)學(xué)生興趣、熱情，看問題能否引起學(xué)生深層思考，熱烈討論。我們的政治課教材，把職專學(xué)生政治課的教學(xué)互動(dòng)關(guān)鍵看教師如何捕捉課題，羅列課題，引導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)造性的'思維分析。因此教學(xué)活動(dòng)過程中，時(shí)空要少受限制，手段要靈活多變。座位組合、男女組合、師生組合，多媒體、電影電視、大型聯(lián)歡等都可以成為學(xué)習(xí)的對(duì)象，成為課堂討論生活化很好的載體。如中央臺(tái)的《動(dòng)物世界》可讓學(xué)生討論“和諧發(fā)展”與“物競(jìng)天擇，適者生存”。英國(guó)的火車站連環(huán)爆炸與美國(guó)的“9.11”事件，可引導(dǎo)廣大職專學(xué)生討論伊斯蘭極端恐怖主義產(chǎn)生的社會(huì)土壤原因，了解世界“多元文明”的重要性，引導(dǎo)學(xué)生討論批評(píng)美國(guó)的“順我者昌，逆我者亡”外交思想的霸道及不正義。了解中俄的關(guān)于世界“多極理論”的合理性。讓學(xué)生從新聞分析的討論中感悟新課程所倡導(dǎo)的開放、自主、互動(dòng)、合作，從而進(jìn)一步探究學(xué)習(xí)的方式。
其次是課程資源的生活化。教育家葉圣陶先生說“教材無非是個(gè)例子”，也就是說教學(xué)過程不可唯本。教師在“用教科書教”時(shí)不應(yīng)只局限于教材中所選的事例，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新，把生活引入課堂，吸取生活中鮮活的素材，充分利用各種資源激活教材，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供各種與自己經(jīng)驗(yàn)相貼近的生活信息。這些資源包括文學(xué)與音像資源，人力資源，時(shí)間活動(dòng)資源，網(wǎng)絡(luò)資源，及其它隱性資源。如校園課堂資源的開發(fā)、社區(qū)資源的開發(fā)，特色資源的開發(fā)，學(xué)科專業(yè)資源的開發(fā)，甚至可以延伸到學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)風(fēng)氣、家庭氣氛、人際關(guān)系等。例如，在傳授物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系時(shí)，舉例最近發(fā)生的在泉州市的創(chuàng)衛(wèi)工作中，一些花盆被個(gè)別自私的市民帶回家這種現(xiàn)象，我組織了學(xué)生對(duì)創(chuàng)衛(wèi)過程中各種現(xiàn)象做了廣泛的討論：讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)文明城市的建設(shè)，市民的文明素質(zhì)是第一位的；讓他們理解到泉州與鄰近城市廈門，與國(guó)外國(guó)際性大都市市民素質(zhì)的差距；認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)到我國(guó)優(yōu)先注重“發(fā)展生存權(quán)”，把“人權(quán)”放在第二位的原因，以活生生的事例回?fù)舴慈A勢(shì)力對(duì)我國(guó)“人權(quán)”的無端指責(zé)。
再次是問題回答的生活化。要解除套在師生頭上的緊箍咒——“標(biāo)準(zhǔn)答案”，從而有利于學(xué)生學(xué)會(huì)全方位、多角度、多層次、主體化地對(duì)待問題和解決問題的能力。生活的多樣性允許學(xué)生在課堂上奇思妙想，奇談怪論；生活的真實(shí)性允許學(xué)生有不同的論點(diǎn)，敢于發(fā)表自己的見解。雖然，有時(shí)回答令人哭笑不得，甚至遭受同學(xué)的哄笑，冷眼那也不要緊，大可不必責(zé)難或草草收?qǐng)觥４藭r(shí)，教師應(yīng)予疏導(dǎo)、肯定、鼓勵(lì)，找出閃光點(diǎn)，幫助分析問題所在，得出合理正確的答案。如職專學(xué)生大多學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較低，課內(nèi)學(xué)習(xí)興趣教差，但課外知識(shí)一點(diǎn)也不遜色，思想同樣異常活躍。只要我們善于激發(fā)靈感，政治課教學(xué)完全能擔(dān)負(fù)起學(xué)生品德修養(yǎng)熏陶的主渠道的重任。
最后是情景體驗(yàn)、結(jié)論展示的生活化。
興趣是最好的老師。心理學(xué)研究表明：人在愉快的情境中產(chǎn)生樂觀的情感，興趣會(huì)油然產(chǎn)生。這要求教師象指揮家闡釋音樂一樣，有目的、有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有選擇地創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生身臨其境，觸景生情。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)假設(shè)情境，讓學(xué)生接受生活洗禮，感受生活的真、善、美，激發(fā)道德情感，升華道德境界。如在學(xué)習(xí)中發(fā)展，在發(fā)展中學(xué)習(xí)。要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，倡導(dǎo)開放式課堂教學(xué)，那么，課堂上學(xué)生的個(gè)性更易得到張揚(yáng)，各人的情感、思想也都顯露無遺，教師可讓學(xué)生或發(fā)表演講、或直抒胸臆，或引用資料，或?qū)嵨镅菔�，或調(diào)查報(bào)告，或小品表演，讓知識(shí)融合于體驗(yàn)之中，讓學(xué)生在表演體驗(yàn)中內(nèi)化自己，升華自己。
陶行知說：“教育即生活”。我們作為政治教師就應(yīng)讓政治課教學(xué)突破單純的“象牙塔課堂”，突破方寸之地，走向生活。只有這樣，才能使課堂煥發(fā)生機(jī)和活力，突現(xiàn)政治教學(xué)承載德育“有用”和“有效”的任務(wù)。
通訊地址：福建省泉州市豐澤區(qū)霞美社區(qū)“豐澤區(qū)職業(yè)技術(shù)教育中心”
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