淺析穆旦詩(shī)歌《森林之魅》論文
《森林之魅》是穆旦一生詩(shī)歌創(chuàng)作中極其重要的一首。該詩(shī)作于1945年9月，這一年是穆旦創(chuàng)作的第二高峰期(該年留存下來(lái)的穆旦詩(shī)作有25首，穆旦創(chuàng)作最高峰是1976年，即穆旦逝世前一年，存詩(shī)27首)。本詩(shī)的創(chuàng)作背景是穆旦1942年參加赴緬遠(yuǎn)征軍的經(jīng)歷，戰(zhàn)敗后部隊(duì)被迫從“野人山”撤離，穆旦跟隨隊(duì)伍進(jìn)入荒無(wú)人煙的胡康河谷，歷經(jīng)艱險(xiǎn)終于活著穿越了那片令人畏懼的原始森林，拖著筋疲力盡的身體抵達(dá)印度。這次經(jīng)歷給穆旦造成了極大的影響，死神逼近的體驗(yàn)從此烙刻在詩(shī)人的靈魂中，對(duì)于死亡的感受、對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思、對(duì)于人之生命意義的探索便成為了穆旦詩(shī)作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的命題。《森林之魅》則是對(duì)于這次經(jīng)歷的一次直接表現(xiàn)，它不僅是穆旦創(chuàng)作中的一個(gè)重要成就，也是研究穆旦的重要材料，其美學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值都很高。的流變中探索出有價(jià)值的結(jié)論。
一、《森林之魅》標(biāo)題之流變
《森林之魅》的完整標(biāo)題在不同的版本中變化很多并且有些復(fù)雜，因此這里將集中討論本詩(shī)標(biāo)題的改動(dòng)。先討論主標(biāo)題。該詩(shī)公開(kāi)發(fā)表在報(bào)刊雜志(即1946年7月的《文藝復(fù)興》以及1947年7月的《文學(xué)雜志》)上時(shí)，主標(biāo)題均為《森林之歌》，而當(dāng)收錄在三部詩(shī)集中時(shí)，主標(biāo)題則變成了《森林之魅》。從上述發(fā)表信息中我們可以看到，《穆旦詩(shī)集(1939-1945)》的發(fā)行時(shí)間稍早于刊載了本詩(shī)的《文學(xué)雜志》第二卷第二期，幾乎是同時(shí)，僅差兩月。若修改時(shí)間的早遲與發(fā)行時(shí)間一致，那么就出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的情況：穆旦收入詩(shī)集時(shí)已將題目改為《森林之魅》，其后發(fā)到刊物上又變回了《森林之歌》，而之后收錄在不同的詩(shī)集中時(shí)則再次改成《森林之魅》。這種情況顯然不太符合常理，因此有理由推斷，發(fā)于《文學(xué)雜志》的“森林之歌”的版本應(yīng)該早于《穆旦詩(shī)集(1939-1945)》的“森林之魅”版本，可能由于刊物發(fā)行存在一個(gè)周期的問(wèn)題，導(dǎo)致穆旦再次修改過(guò)的稍晚的版本已收入詩(shī)集并且自行印刷發(fā)刊，早已投稿的稍早的版本礙于種種既定流程而姍姍來(lái)遲。分清兩個(gè)版本孰先孰后的意義在于能更加清晰地梳理本詩(shī)變化的線索，進(jìn)一步的論證理由后面還將闡述。由“森林之歌”到“森林之魅”，看起來(lái)只是一個(gè)字的改動(dòng)，實(shí)際上表達(dá)的重點(diǎn)發(fā)生了變化：“森林之歌”強(qiáng)調(diào)的是為紀(jì)念死去的戰(zhàn)友所作的祭歌，而“森林之魅”則表達(dá)了一種玄學(xué)的、超驗(yàn)的感覺(jué)，即作者在原始森林中體會(huì)到的一種神秘的靈性體驗(yàn)，仿佛有個(gè)森林之神籠罩在人的周圍，從而將詩(shī)歌主題由現(xiàn)實(shí)層面轉(zhuǎn)向更深層次的精神與超驗(yàn)的世界。這也與穆旦詩(shī)歌中一貫表現(xiàn)出來(lái)的向內(nèi)的、象征的、宿命與玄學(xué)的特質(zhì)不謀而合。
二、《森林之魅》內(nèi)容之改動(dòng)
該詩(shī)一共64行，在穆旦的詩(shī)作中不是最長(zhǎng)的但也不算短。實(shí)際上，本詩(shī)在內(nèi)容上并沒(méi)有大篇幅的改動(dòng)，多是細(xì)節(jié)的修改，而且修改處也比較集中，除去標(biāo)題和繁簡(jiǎn)體字體轉(zhuǎn)換，共12處修改。上面已經(jīng)談到這首詩(shī)作于1945年9月，距離穆旦的“野人山”經(jīng)歷(1942年5月-8月左右)已經(jīng)三年有余。那么這首詩(shī)歌的誕生究竟是詩(shī)人靈感迸發(fā)、一蹴而就呢，還是在三年期間經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的創(chuàng)作與反復(fù)的修改呢?詩(shī)人已逝，實(shí)際的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)已無(wú)從考證也不可能重現(xiàn)，這里就要結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷來(lái)做合理揣測(cè)了。詩(shī)人頑強(qiáng)渡過(guò)“野人山”一劫?gòu)挠《然貒?guó)后，并沒(méi)有留在西南聯(lián)大任教，而是選擇到西南地區(qū)找工作，1942—1945年這段時(shí)間他輾轉(zhuǎn)于云南、貴州、四川、重慶等地，頻繁更換工作，并不安定162-187。這一時(shí)期的創(chuàng)作情況，就留存下來(lái)的詩(shī)作看來(lái)，有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。1942年歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)后(8-12月)穆旦寫有詩(shī)4首(《阻滯的路》、《自然底夢(mèng)》、《幻想底乘客》、《記憶底都城》)，1943年全年只有3首詩(shī)作(《祈神二章》、《詩(shī)二章》和長(zhǎng)詩(shī)《隱現(xiàn)》)，1944年也只有4首(《贈(zèng)別》、《裂紋》、《寄》和《活下去》)。而到了1945年，詩(shī)作數(shù)量激增，達(dá)25首，并且質(zhì)量還都很高，后來(lái)這其中絕大部分詩(shī)歌都收錄在詩(shī)集《旗》中，并且于當(dāng)年1月，詩(shī)人出版了他的第一部詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》。由此可見(jiàn)，1945年是詩(shī)人靈感噴發(fā)且效率極高的一年，也許是情感的積淀到了爆發(fā)的零點(diǎn)，也許是較前幾年相對(duì)安定的生活給了詩(shī)人創(chuàng)作的空間，這一年收獲頗豐。誕生于這一年的《森林之魅》，應(yīng)該也是在詩(shī)人靈感如泉涌的情境下，主體部分不久就被寫成，但由于穆旦自身對(duì)作品的高要求和他個(gè)人精益求精的寫作態(tài)度，寫成之后并未定稿，而是進(jìn)入了漫長(zhǎng)、瑣碎的修改時(shí)期(研究穆旦的其他作品不難發(fā)現(xiàn)，穆旦對(duì)于詩(shī)作的修改相當(dāng)多而且非常細(xì))。
三、現(xiàn)行穆旦出版物中《森林之魅》的版本溯源
穆旦對(duì)于詩(shī)歌的修改甚為頻繁，一首詩(shī)歌經(jīng)歷多種版本，其中的變動(dòng)也許蘊(yùn)含著某些信息，在思考作者“為什么要這樣修改”的`討論下，我們也許可以從中體察出作者的內(nèi)心活動(dòng)和思索，甚至是作者的某些性格特點(diǎn)。比如說(shuō)，從穆旦的反復(fù)修改行為中，我們可以窺見(jiàn)穆旦嚴(yán)格、細(xì)致的品格，精益求精甚至到了吹毛求疵的地步;同時(shí)另一方面也表現(xiàn)出詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)猶豫、搖擺、難下決定的性格特質(zhì)。
現(xiàn)行有關(guān)穆旦的出版物中，版本的說(shuō)明與考訂大都相當(dāng)模糊，這個(gè)問(wèn)題近來(lái)已經(jīng)有學(xué)者注意到了：“在某些時(shí)候，這種對(duì)于穆旦詩(shī)歌版本情況的忽略，在一定程度上構(gòu)成了對(duì)穆旦詩(shī)歌寫作現(xiàn)實(shí)的遮蔽”，“穆旦某些詩(shī)作的不同版本對(duì)于我們研究穆旦詩(shī)歌有著較為重要的意義，應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖芯空叩闹匾暡⒃诮窈蟮哪碌┳髌芳械玫角逦某尸F(xiàn)和準(zhǔn)確的說(shuō)明”。目前收錄穆旦詩(shī)歌最齊全、最權(quán)威、國(guó)內(nèi)學(xué)者最常參考的詩(shī)文集主要有兩本：《穆旦詩(shī)全集》(李方編，中國(guó)文學(xué)出版社出版，1996)和《穆旦詩(shī)文集》(李方編，人民文學(xué)出版社出版，2006)。因此，將主要辨別此兩本詩(shī)集中《森林之魅》的原始版本。穆旦是一個(gè)修改行為非常頻繁的詩(shī)人，因此對(duì)于其詩(shī)歌的版本研究就尤其顯示出特殊的意義。綜上所述，僅《森林之魅》一首詩(shī)歌的版本問(wèn)題就牽涉到如此繁瑣的考辨，可見(jiàn)對(duì)穆旦生前所有詩(shī)作進(jìn)行版本匯校是一件極大的工程。但同時(shí)，這項(xiàng)工作也是亟待整理、刻不容緩的，對(duì)于進(jìn)一步全面系統(tǒng)地研究穆旦具有重要意義。
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