關(guān)于心理學(xué)消費觀念問題與機制探析的論文三篇
第1篇：大學(xué)生消費存在的主要問題與對策研究
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學(xué)生的消費態(tài)度以及消行為都發(fā)生了很大的改變。大學(xué)生的消費觀念相對于其消費能力已經(jīng)具有超前性，存在著消費的超前性、盲目性、攀比性等問題。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的消費觀念已成為亟待解決的問題。
一、大學(xué)生消費存在的主要問題
為了解大學(xué)生的各種費用，在某師范大學(xué)做調(diào)查。發(fā)放問卷120份，實際收回102份。男生50份，女生52份。
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一些大學(xué)生不是只買自己需要的，而是看到喜歡的就買，或者不考慮自己的經(jīng)濟況狀，往往會造成入不敷出。這部分同學(xué)比較普遍，占到30%。
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大學(xué)生是一個自尊心、好勝心和虛榮心都比較強的群體。怕被同學(xué)看不起，所以部分學(xué)生在衣著、化妝品、電子產(chǎn)品等方面進行攀比，約占到總?cè)藬?shù)的3%。
（二）存在享受性消費
隨著休閑娛樂活動的不斷發(fā)展與豐富，KTV、網(wǎng)上沖浪、旅游等都吸引了大量的大學(xué)生。上電影院看電影響占10%，上網(wǎng)看占62%，去商業(yè)街購物的占40%。體育運動用品占15%，KTV占14%。如果不加以合適的引導(dǎo)很容易造成浪費追求享受等不良風(fēng)氣。
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大學(xué)生受社會不良風(fēng)氣的影響，只注重物質(zhì)消費，忽視高級精神消費。調(diào)查顯示，大一84%的學(xué)生每學(xué)期的精神文化消費在50元以下，大二和大三分別占68%和76%。
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大學(xué)生的費用大多都是來源于家庭，一般都是有多少花多少，或者購買沒有目的性，看到什么不錯就買什么或者看到別人買了自己就買。有的學(xué)生每月也會有結(jié)余，但是欠缺理財觀念，調(diào)查顯示超過70%的學(xué)生沒有消費計劃。
二、大學(xué)生不良消費行為的解決對策
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大學(xué)生要形成健康合理的消費觀念，應(yīng)該做到以下幾點：第一，大學(xué)生要善于自我反省和自我批評；第二，要珍惜父母的錢財，“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱�！钡谌褪且笞约号囵B(yǎng)良好的理財能力和消費觀念。
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大學(xué)生的生活圈子不能離開學(xué)校，那樣學(xué)校在消費觀念上的教育就顯得十分重要。學(xué)校也應(yīng)做到應(yīng)做的幾點：第一，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)關(guān)于消費理財觀念的課程；第二，學(xué)校要加強校風(fēng)建風(fēng)建設(shè)；第三，學(xué)校加強對傳統(tǒng)美德的教育，提高節(jié)約意識和對父母的感恩意識；第四，學(xué)校應(yīng)該樹立良好的消示范。
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家庭教育在培養(yǎng)大學(xué)生合理的消費觀念上占有舉足輕重的地位，父母的消費行為會給子女產(chǎn)生很大的影響。家長的消費觀念和消費行為都可以在孩子身上反映出來，家長應(yīng)起到積極良好的示范作用，促使子女形成勤勞節(jié)約的消費觀念。
（四）政府要加強對大學(xué)生消費觀念的引導(dǎo)
政府做為社會主流價值觀的倡導(dǎo)者和弘揚者，應(yīng)當(dāng)該促進社會消費觀念向科學(xué)健康的方向轉(zhuǎn)變。政府和社會應(yīng)當(dāng)做到幾下幾點：第一，營造健康向上的消費環(huán)境，倡導(dǎo)勤勞節(jié)約的價值觀；第二，政府和社會營造健康的社會消費大環(huán)境；強化高校教育管理工作是防治大學(xué)生不良消費最直接最有效的的手段之一。
第2篇：個體消費觀念形成影響因素與機制探析
消費觀念是消費者的消費價值觀，它是消費群體對消費對象整體化的價值取向或評價[1]。消費觀念是消費的指導(dǎo)思想、價值取向和消費的目標(biāo)追求，它是消費文化的核心層面，消費文化廣義地講就是消費的物質(zhì)文化和精神文化的總和；狹義地講消費文化就是消費文化觀念，即“消費文化”就是消費在人們的觀念形態(tài)上的反映，包括消費哲學(xué)、消費價值取向、消費道德、消費行為、消費品味、消費審美、消費心理等，這是人們在消費實踐中形成的反映消費特點和理解的觀念形態(tài)的總和。個體的消費觀念是個人對消費所持有的態(tài)度和價值意識，具有很大的個體性和主觀性。然而消費主體又不是孤立的、抽象的個人，而是處于社會關(guān)系中的人。人的社會性決定了個人消費觀念的獲得和轉(zhuǎn)變也會具有社會性，受社會因素影響[2]。由于作為社會群體的個體對消費對象的不同評價的集合，才構(gòu)成了不同區(qū)域及整個社會群體消費觀念。
一、內(nèi)部因素分析
個體消費觀念的形成和培養(yǎng)與個體的內(nèi)生特質(zhì)有一定關(guān)系，在消費文化范疇內(nèi)，影響個人消費觀念的潛在因素具有一定的復(fù)雜性、習(xí)得性和持久性，對消費觀念的形成具有一定支援性。
(一)個人素質(zhì)是最根本的內(nèi)因
素質(zhì)是指在人先天有機體的基礎(chǔ)上，受后天教育和社會環(huán)境的影響而形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的生理特征和心理品質(zhì)[3]。個人素質(zhì)的內(nèi)涵比較廣泛，包括個人的修養(yǎng)、文化、身體健康、道德、責(zé)任等方面。個人素質(zhì)的高低會影響他的行為取向。消費者的自身素質(zhì)低，缺乏現(xiàn)代的消費知識，缺乏文化藝術(shù)修養(yǎng)，那就無法享受現(xiàn)代科學(xué)文化成果，甚至無法進行消費[4]。所以，個人素質(zhì)是消費行為產(chǎn)生的根源，無論是節(jié)儉性消費還是奢侈性消費都是基于個人素質(zhì)的行為選擇和價值判斷。通過后天學(xué)習(xí)來提高個體的科學(xué)文化素質(zhì)，將有利于形成個體理性消費觀念，提高個體的消費層次，擴展個體的消費能力，促使個體消費結(jié)構(gòu)的升級，最終促進個體消費合理化，提高其消費效益。素質(zhì)的其他方面的綜合發(fā)展和提高對個人消費觀念形成具有支援意識，道德觀念的更新帶來對消費的新看法；個人整體素質(zhì)的提高有助于個體的審美情趣和審美價值提升，使消費品味變化提高個體的消費層次；還有個體的社會責(zé)任、家庭責(zé)任以及潛移默化到日常禮儀等方面的素質(zhì)都培育著個體消費觀念產(chǎn)生和成熟。
(二)個人的心理特征具有制約性
個人不同的心理特征會產(chǎn)生不同的消費觀念，但是個人的心理特征只是消費觀念產(chǎn)生的必要條件，是消費觀念研究領(lǐng)域不可或缺的因素。
1.個體的氣質(zhì)表現(xiàn)形式分析
每個消費者都會以特有的氣質(zhì)風(fēng)格出現(xiàn)在他所從事的各種消費活動中，消費者的氣質(zhì)一經(jīng)形成便會保持下去[5]，在心理層面上影響著個體消費觀念。主動型個體由于本身氣質(zhì)所表現(xiàn)的活潑、興趣廣等個性，容易接受新事物，隨著外部環(huán)境的變化易改變自己的看法。在求新心理引導(dǎo)下喜歡追求新產(chǎn)品、新款式的時尚消費。被動型的個體卻相反，可能會以保守的、傳統(tǒng)的消費觀念指導(dǎo)消費行為；對于果斷型表現(xiàn)的個體在消費過程中相信自身的判斷，看中了就決定自己的行為，體現(xiàn)以自我為中心的消費觀念。相反猶豫型的個體出于信息的不完全及自身專門知識的缺乏，行為謹(jǐn)慎，容易產(chǎn)生“隨大流”的大眾型的消費觀念。
2.個體的性格類型分析
個體性格的形成主要決定于后天的社會化過程，是帶有一定社會傾向性的個性品質(zhì)。不同性格的個體對消費的態(tài)度會持有不同的看法。從這個角度出發(fā)，具有節(jié)儉型性格的個體在消費觀念和態(tài)度上崇尚節(jié)儉，講究實用，看中商品的物美價廉，而不重視商品的外觀、顏色、包裝等，他所具有的就是節(jié)儉型消費觀念；保守型性格的個體習(xí)慣于傳統(tǒng)的消費方式和觀念，對于新觀念和新產(chǎn)品會產(chǎn)生懷疑或抵制態(tài)度，這種性格的個體容易形成保守傳統(tǒng)的消費觀念；另外在性格上比較隨意的個體，對于消費態(tài)度沒有長久的看法，生活方式自由而無固定的模式，他們在消費中容易受到外界環(huán)境的影響，消費觀念上可能會更加開放，隨著當(dāng)代消費主題的變化而變化。個體的性格誠然會影響消費觀念，但是由于消費品類型的不同，相同的性格會產(chǎn)生不同的消費觀念，不能對之進行刻板地簡單歸類。
3.從眾性消費心理分析
從眾性消費心理產(chǎn)生是由于消費信息不完全、不對稱和個體專門知識缺乏所產(chǎn)生的。消費的感知風(fēng)險出現(xiàn)是個體從眾性消費心理產(chǎn)生的前提。通常，在供需雙方市場環(huán)境內(nèi)，消費者個體始終處于信息缺乏的位置。尤其是文化產(chǎn)品(如軟件)屬于典型的體驗產(chǎn)品，只有購買后親自體驗才能做出評判。不確定的感知風(fēng)險存在，使個體在消費行為產(chǎn)生前會求助于有過這種商品消費體驗的個體，以降低自己的消費恐懼；而有過消費體驗的人在信息傳遞過程中無形提高了未體驗者從眾消費的機會。另外從個體專業(yè)知識方面來說，對消費對象專門知識的擁有越豐富則產(chǎn)生從眾消費心理的可能就越低，反之從眾消費的可能就越高。
在當(dāng)前消費社會中，中國民眾的消費心理不是以理性判斷為前提，對待消費主義價值觀念不具備批判的眼光[6]。人們消費心理的不成熟度極高，追求時尚的趨時心理，追求流行的從眾心理以及攀比心理，對傳媒的引導(dǎo)也具有較強的依賴性。從眾消費心理帶給大家相同的消費體驗感受，趨同性使個體的個性和品味受到壓制，社會生活方式千篇一律，高品質(zhì)的生活情趣已經(jīng)蕩然無存，直接限制了開放消費觀念的形成。隨著社會的變遷和信息技術(shù)的發(fā)展，觀念更新的速度將加快，開放性和包容性將得到體現(xiàn)，開放消費觀念將是未來發(fā)展的趨勢。
(三)根深蒂固的傳統(tǒng)文化是“天性”
中國傳統(tǒng)文化是多民族共同組成的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的特殊文化體系。它是以幾千年來的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以宗法家族制度為背景，以儒家倫理道德為核心的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化、血緣文化與修養(yǎng)文化的統(tǒng)一。重農(nóng)耕文化、“家、親”的根文化已經(jīng)深深烙印在每個人的思想中。“修身、齊家、治國、平天下”既是儒家教育倡導(dǎo)的人生歷程又是每個中國人向往的生活方式，傳統(tǒng)文化對個人的潛移默化已經(jīng)超越了后天學(xué)習(xí)所能改變個人觀念的程度，這就是人們所說的“天性使然”，“骨子里的東西”。傳統(tǒng)文化孕育下的價值觀體系在個體的思想觀念層面起著舉足輕重的作用，這種觀念是一種講究人與人之間(與他人和)、個人與社會之間(同心協(xié)力)、個人與自然之間(天人合一)的和合論的體現(xiàn)。
中庸思想是中國人的一個重要的價值觀，凡事講究“度”，反對超越“常規(guī)”的思想和行為，強調(diào)持續(xù)和穩(wěn)定。就個人而言，往往把自己看作是某一群體中的一員，竭力遵守群體規(guī)范，言行舉止力求與大家一致，避免突出個人。這種文化意識反映在消費活動中，強調(diào)與社會保持一致，隨大流、趕潮流、與他人看齊，消費行為趨于一致化；反對超前消費，注重傳統(tǒng)，看不慣新生事物，反對消費中的標(biāo)新立異[7]。中國人敬重德高望重者，喜歡傾聽他們的意見和指導(dǎo)，在消費前相信專家和名人的推薦；在消費過程中重視家人的整體消費習(xí)慣和偏好，當(dāng)產(chǎn)生消費分歧時容易采取折中妥協(xié)的辦法完成消費活動。傳統(tǒng)的中庸思想、和合文化的價值觀體系，深刻地影響著個體的消費觀念、消費動機、消費行為。
二、外部影響因素分析
個體消費觀念的外部影響因素非常廣泛，包括科技與經(jīng)濟的發(fā)展、社會文化的演變、政治等領(lǐng)域，只要是影響社會變遷的因素也都對個體消費觀念發(fā)生作用。外部因素既可能促使個體消費觀念形成，又可能造成其消費觀念改變，它是作用在個體觀念上的外力，對個體消費觀念的形成和變化起到驅(qū)動作用。
(一)當(dāng)代中國社會文化的支配作用
社會文化是一個社會所有成員所共享的并且作為目標(biāo)傳承給新成員的一系列價值觀、信念、看法和思維方式的總和。它不被訴諸文字，但卻是人們能感覺到的社會的重要部分，每個人都受到社會文化的影響[8]。當(dāng)代中國的文化主要有主導(dǎo)文化、精英文化和大眾文化三大類。主導(dǎo)文化主要體現(xiàn)一定社會的政治在文化領(lǐng)域的要求。當(dāng)前的主導(dǎo)文化已經(jīng)由“戰(zhàn)斗文化”或“階級斗爭文化”轉(zhuǎn)向了“和諧文化”。精英文化在當(dāng)前市場經(jīng)濟中，因為對市場和體制的依附關(guān)系的不適應(yīng)，已呈邊緣化、他者化的弱勢局面，它的先鋒性作用已經(jīng)日漸式微。大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會背景下產(chǎn)生的與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的市民文化，它以都市大眾為消費對象和主體的`、通過現(xiàn)代傳媒傳播的、按照市場經(jīng)濟規(guī)律生產(chǎn)的、集中滿足人們感性娛樂需求的文化形態(tài)[9]。在現(xiàn)代社會中大眾文化對社會各領(lǐng)域起著重要的影響，從意識形態(tài)上對個體觀念、行為等方面起著指導(dǎo)支配作用。
相比精英文化的曲高和寡，大眾文化更加容易讓個體接受，個體以“我買故我所在”的觀念，更容易通過個人的消費行為來確定主體的獨立存在。從個體來說，消費已不是消極被動的滿足個體的基本生理需要，而是個人自我構(gòu)建的手段。當(dāng)前社會的大眾文化開始迎合最廣泛的人群，它以通俗的身份、流行的話語、娛樂性的場景，通過商品化、市場化傳遞過來，做到了雅俗共賞。一些高雅的文化商品也通過大眾文化的包裝被都市大眾欣賞。個體在大眾文化中都可以找到自己廣泛的“欲求”，不管什么人只要你愿意都能從大眾文化中汲取你需要的非物質(zhì)的東西。大眾文化通過現(xiàn)代傳媒構(gòu)建人們的文化認(rèn)同框架，個人的消費觀念就在這種認(rèn)同的框架中受到大眾文化的影響和支配。在社會價值體系中個體的價值觀念除了追求物質(zhì)的滿足外，也以精神追求和個性發(fā)展為中心而展開，個體在追求物質(zhì)享受的基礎(chǔ)上，價值取向開始選擇享受生活、接受教育、注重文化休閑的非物質(zhì)消費。隨著大眾文化對個體的消費觀念地影響和支配，生活在消費社會的人們正在通過消費結(jié)構(gòu)的變化來迎合社會文化的主流趨向。
(二)消費主義文化的滲透作用
消費主義是19世紀(jì)中期，隨著近代工業(yè)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展而產(chǎn)生的一種社會文化現(xiàn)象。消費主義文化下，人們追求符號價值，形成消費主義的人生觀�！跋M”不再被理解為是對使用價值、實物用途的消費而主要看作是對符號的消費[10]。在個體的消費行為上，許多人鄙視甚至放棄了節(jié)儉消費，主張豪華和奢侈消費。節(jié)儉成為貧窮落后的代名詞，奢侈代表著富裕繁榮；節(jié)儉是過時的舊觀念，豪華是當(dāng)今的新時尚，這種行為體現(xiàn)在人們消費結(jié)構(gòu)的各個方面[11]。
在傳媒日益發(fā)達的今天，消費主義是傳媒推銷給個體的生活方式，直接滲透到了個體的意識形態(tài)。當(dāng)前中國社會消費主義傾向表現(xiàn)為物質(zhì)消費粗俗化的傾向[12]。受消費主義文化的影響，社會的價值取向產(chǎn)生“異化”，人的價值被物的價值所衡量和取代，在以物為依賴性的消費社會中，人們在消費觀念上以個體物質(zhì)消費水平來衡量人生的價值和意義，個體開始耽于物質(zhì)享受之中。這種消費主義的表現(xiàn)，不斷侵蝕著個體的消費觀念，“斗富比闊”在社會上已經(jīng)司空見慣，在觀念上人們對此現(xiàn)象已經(jīng)從原先的“看不慣”、“鄙視”到了“逐漸麻木”的地步。消費主義影響下出現(xiàn)的消費兩極分化現(xiàn)象日益凸顯，在什么是符合社會主義市場經(jīng)濟的正確消費觀念問題上，個體開始產(chǎn)生一定的困惑，這個問題也正是我們在構(gòu)建符合現(xiàn)代經(jīng)濟社會的新消費文化觀念中亟待解決的問題。
(三)商業(yè)文化的引導(dǎo)作用
工商業(yè)越是發(fā)達的地區(qū)，消費方式的改變也越明顯和越迅速。不斷追求更好的生活環(huán)境與條件是人之天性，它必然會影響到人們消費觀念的改變和生活方式的變遷[13]。隨著社會的變遷及經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)的消費觀念必然隨之發(fā)生演變。商人以及商業(yè)文化的發(fā)展，都會對傳統(tǒng)的崇儉戒奢觀念形成了較大的沖擊。漢代初期的商人家庭，雖然“男不耕耘，女不蠶織”，但是卻“衣必文彩，食必梁肉”，過著富比王候的奢侈生活。在歷代封建社會中商人作為民間的一個富裕階層，在消費觀念與消費方式的變革中發(fā)揮著先導(dǎo)作用。明清時徽商的奢侈性消費，對于促使當(dāng)時社會風(fēng)氣由儉轉(zhuǎn)奢也產(chǎn)生了一定的影響。據(jù)乾隆《山陽縣志》中記載：“淮俗從來儉樸，近則奢侈之習(xí)，不在薦紳，而在商賈�！�
在現(xiàn)代高度商業(yè)化的社會中，隨著商業(yè)環(huán)境的發(fā)展，商業(yè)倫理文化和商業(yè)制度文化進一步完善，物質(zhì)商品的日益豐富，人們的日常基本消費得到了滿足，節(jié)儉不再被看成是一種美德，反而可能被看成是無能和寒酸小氣的表現(xiàn)，迫使個體為了“面子”好看不得不改變以往的節(jié)儉消費習(xí)俗。在一個商品極度豐富的社會中，商業(yè)倫理文化和商品文化的發(fā)展使社會輿論對個體的物質(zhì)消費水平開始格外關(guān)注，個體的消費動機受到商業(yè)文化先進程度的影響。奢侈性消費的內(nèi)涵已經(jīng)隨著商業(yè)環(huán)境的變化和商品文化的發(fā)展應(yīng)該重新給予新的評價，這種“叛逆性”和“顛覆性”的意識在一定程度上反映了個體消費觀念的變化。所以，先進的社會主義商業(yè)文化的確立能夠引導(dǎo)個體消費觀念隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而進步。
(四)廣告媒介的文化霸權(quán)作用
媒介“地毯轟炸式”的宣傳使廣告的意象形態(tài)控制了個體的心理和行為[14]，在廣告創(chuàng)造的擬象的世界中，物品的符號意義被大量生產(chǎn)出來，附著在商品上的原始意義的使用概念已經(jīng)被改變，而隨之附加的是與商品本身沒有必然聯(lián)系的各種意象，如某種高檔酒的廣告成了事業(yè)成功的表象。當(dāng)人們淹沒在符號堆砌起來的擬象海洋中純粹為了消費而消費、為了享樂和新奇而消費時，就走向了一個與真實脫節(jié)的世界。這種廣告媒介宣傳的對現(xiàn)實世界的虛擬復(fù)制深深滲透進入個體的意識形態(tài)，主宰著個體的消費觀念。
在現(xiàn)代廣告中所宣揚的與時代或相符或背離的價值觀念、消費意識、生活態(tài)度，消解著意識形態(tài)的霸權(quán)，對人們的心智、觀念和行為實施著控制。處于后現(xiàn)代社會的人們基于生存的需要對信息的獲取欲望越來越強，作為信息載體的媒介成為人們了解外部世界的不可替代的重要工具。在媒介符號的世界中，人們難以用“現(xiàn)實”做衡量標(biāo)準(zhǔn)，在茫然之中，只好追隨媒介意見，聽命于媒介以及其代表的主流文化和意識形態(tài)[15]。正如美國大眾傳播學(xué)者雪莉?貝爾吉在談到我們的時代說：“你最后一次整天都沒有接觸媒介是什么時候？從你早上起床的那一刻，一直到晚上你上床睡覺的時候，媒介就等著和你做伴兒”[16]。不管你愿不愿意，你都時時刻刻被媒介信息影響著。媒體在傳遞符號與影像的同時，也就塑造了個體的消費觀，塑造了個體的消費方式。媒介信息已成為人生生活中不可分割的一部分引導(dǎo)著大家的消費觀念，個體無時無刻不是處在媒體“空氣”之中呼吸著媒體的氣息。
(五)時尚潮流的吸引作用
從社會心理學(xué)的角度來說，每個人天生都會有不同程度的自我表現(xiàn)欲望，渴望引起別人的注意。尤其是經(jīng)濟收入、社會地位、文化品位較高的中產(chǎn)階層，更渴望彰顯個性和自我形象，時尚對他們是一種很好的表達方式。然而，對時尚的過分追求及普遍出現(xiàn)的對流行時尚崇拜的現(xiàn)象，對經(jīng)濟狀況和社會階層較低的個體卻是有百弊而無一利。畢竟時尚的生活方式只代表著少數(shù)人的選擇，而且也只會是少數(shù)人的選擇。這正如齊美爾所說“時尚的本質(zhì)在于總是只有群體的一部分搞時尚，而整體則處在通往時尚的道路上”[17]。不作時尚潮流的創(chuàng)造者和領(lǐng)先者，絕大部分個體只做時尚的追隨者。在追逐時尚的過程中，個體會從內(nèi)心的羨慕到渴望、再到追隨、效法和最終達到自己的物質(zhì)和精神滿足，從而完成個性的展示；個體從最初的“羞澀“和“小心翼翼”到后來的“大方豁達”和“視覺的煥然一新”，對于時尚的熱衷甚至到了最后讓其他個體“驚詫”的地步，在這個過程中個體從內(nèi)心到外表的變化都無不歸功于時尚的吸引作用。所以，時尚潮流的出現(xiàn)不斷消解著個體先前保持的消費心理和消費觀念，改變著個體的生活方式。世俗化的時尚追求結(jié)果是相當(dāng)多的青年對消費形式的過度崇拜，具體體現(xiàn)在超前型、炫耀型、崇洋型和攀比型消費，以及脫離了個人實際收人水平的高消費和赤字消費[18]。
三、個體消費觀念的形成機制
內(nèi)部因素是個體消費觀念形成的根本原因。由于個體自身已具有的個性、價值觀、信息、知識、心理特征等要素相互影響，容易使個體形成最初的消費觀念，這種消費觀念在個體的意識中必定會“先入為主”影響其最終的、持久性消費觀念的形成。一個傳統(tǒng)文化觀念很強的人可能會堅持節(jié)儉消費的觀念，對其他外部文化所支配的消費看法產(chǎn)生抵觸，要通過外部環(huán)境條件來改變他的消費觀念可能就比較困難。
外部因素是個體的消費觀念存在和發(fā)展的必要條件，對個體消費觀念的改變起到舉足輕重的作用。隨著社會的變遷，外部環(huán)境條件的變化，人的社會性要求個體進行相應(yīng)調(diào)整以適應(yīng)這種變化。每個人都有被社會認(rèn)可的期望，選擇適應(yīng)自身發(fā)展的條件對個體的社會存在至關(guān)重要。全球化背景下，世界已經(jīng)成為一個完整的系統(tǒng)，每個人想從這個網(wǎng)絡(luò)中單獨隔離出來已經(jīng)變得不可能，這些外部條件時時刻刻影響著每個人的價值觀和行為。
內(nèi)部因素和外部因素通過相互作用構(gòu)成了一個有機的互動系統(tǒng)，不能將二者割裂來研究。內(nèi)外因素之間相互聯(lián)系，相互作用。內(nèi)部因素會受外部因素的發(fā)展而變化，外部條件也會因受內(nèi)因的接受或拒絕而加強或減弱。
個體消費觀念在脫離個體意識形成社會群體消費觀念之前，會反饋回內(nèi)部因素并對各要素產(chǎn)生作用，使個體重新思考、學(xué)習(xí)、培養(yǎng)或改變自身的某些特質(zhì)。個體的消費觀念是否對外部因素具有顯著的反作用還需要在后期的研究中進一步驗證。
四、結(jié)語
現(xiàn)代消費社會中個體之間的消費觀念千差萬別，形成個體消費觀念的因素繁多，筆者在理論和實踐基礎(chǔ)上歸納出影響個體消費觀念形成的共同要素，并從形成機制中分析由于內(nèi)外因素的相互作用促使了個體消費觀念產(chǎn)生。社會群體消費觀念的構(gòu)建是個體消費觀念社會化過程的結(jié)果，這也是此角度研究的意義所在。
第3篇：對農(nóng)村中學(xué)生的不合理消費心理與行為有效性輔導(dǎo)的探究
針對初中生消費中非理性消費的現(xiàn)象，探索適合初中學(xué)生的消費心理和消費行為輔導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)容和有效方法。
一、學(xué)校把消費教育納入學(xué)校德育教育之中
學(xué)校必轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育內(nèi)容，要在全面提高學(xué)生素質(zhì)的同時，培養(yǎng)他們的消費觀念和消費能力。第一，利用班會時間選編傳統(tǒng)美德故事進課堂，懂得節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生對節(jié)儉重要性的認(rèn)識。第二，舉行合理消費征文比賽活動，從思想上加強認(rèn)識。第三，進行合理消費手抄報活動比賽，加強宣傳力度，教育中學(xué)生樹立適度的消費觀，防止盲目消費。第四，學(xué)�？梢酝ㄟ^開展與消費相關(guān)的知識講座、報告，加強對學(xué)生消費行為的引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的消費觀。
二、家校聯(lián)合，父母對孩子的消費行為加強引導(dǎo)
科學(xué)的家庭教育方法是學(xué)生形成良好思想品質(zhì)的重要保證。家長是與孩子接觸最頻繁、最親密的人，家長的觀念會潛移默化地影響孩子的行為。家長給孩子做好示范作用，有意識地改變自己的不良消費心理及行為。家庭中應(yīng)盡量營造一種勤儉節(jié)約的生活氛圍，使孩子能夠自然而然地形成理性的、科學(xué)的消費習(xí)慣。首先，家長舉辦消費專題講座，引導(dǎo)家長去觀察，了解孩子的消費觀念和行為并進行指導(dǎo)。其次，舉辦家長消費教育討論小組，及時了解孩子的消費狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
三、學(xué)生自查自糾，樹立正確的消費觀
中學(xué)生應(yīng)樹立正確的世界觀和人生觀，加強自身修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)。首先，積極廣泛地參加社會實踐，磨煉意志，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神。家長要正確引導(dǎo)他們適當(dāng)?shù)乩眉倨诘睫r(nóng)村開展多種形式的“吃苦”實踐活動，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的意志和勤勞儉樸的品質(zhì)。其次，對于自己的零花錢，要擬訂自己的消費計劃，學(xué)會有計劃地用錢，并學(xué)會積累，把錢用在刀刃上。再次，針對自己的消費心理與行為，開展自查自糾活動，深刻認(rèn)識到自己在消費方面存在的不合理觀念，加強自身修養(yǎng)，樹立正確的消費觀。
中學(xué)生作為一個身心都處在不斷變化發(fā)展中的特殊消費群體，由于其年齡和心理發(fā)展特點，使其具有極強的可塑性，因此也是進行消費心理輔導(dǎo)的關(guān)鍵時期。在初中生的消費觀、價值觀和金錢觀還沒有完全形成的時期，通過對消費知識、消費安全、理性消費等內(nèi)容的滲透，讓學(xué)生在活動中產(chǎn)生心理體驗，以科學(xué)理性的態(tài)度認(rèn)識和對待各種消費現(xiàn)象，形成良好的消費觀念和消費責(zé)任感，從根本上促進學(xué)生觀念的自我改變和提升，提高學(xué)生整體心理健康水平。
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