汶川大地震后的旅游文化與紀(jì)念品開發(fā)的論文

關(guān)于汶川大地震后的旅游文化與紀(jì)念品開發(fā)的論文

　　摘要：本文以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對四川“5.12”汶川大地震災(zāi)后重建羌族旅游文化的提升與紀(jì)念品開發(fā)運用進(jìn)行了深入的探析。通過課題組多次實地調(diào)研，提出了汶川大地震災(zāi)后重建羌族旅游文化與紀(jì)念品開發(fā)的新思維，新路徑，新內(nèi)涵，及可持續(xù)發(fā)展的新模式，從而實現(xiàn)羌族地區(qū)災(zāi)后重建的美好愿望。

　　關(guān)鍵詞：災(zāi)后重建；旅游文化；紀(jì)念品開發(fā)

　　在我國少數(shù)民族藏羌聚居地，四川省阿壩地區(qū)，有著豐富的少數(shù)民族文化資源，這些資源為文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了豐富的素材和巨大的空間。追述歷史，藏羌民族在千百年的社會生產(chǎn)，生活實踐中形成了自己本民族的特有文字、語言、宗教、習(xí)俗等民族文化。這些悠久的民族文化，是中華民族的瑰寶，需要后人繼承和發(fā)揚。經(jīng)過2008年5月12日四川汶川大地震后，阿壩地區(qū)為了盡快恢復(fù)災(zāi)后重建，提升旅游形象，開展了用地震遺址旅游文化與紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)應(yīng)用來完成阿壩地區(qū)災(zāi)后重建，用地震遺址來帶動旅游經(jīng)濟(jì)，提升旅游業(yè)發(fā)展空間，在原來的傳統(tǒng)旅游業(yè)的基礎(chǔ)上，益于新型旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。課題組成員通過對阿壩地區(qū)各地羌寨受災(zāi)情況多次實地考察，明確阿壩地區(qū)羌寨的旅游文化新模式可從紀(jì)念品導(dǎo)入，課題組一致認(rèn)為紀(jì)念品設(shè)計與開發(fā)，可從阿壩地區(qū)羌寨地震前當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、名勝古跡、歷史典故、民間傳說、戲文故事等為題材，進(jìn)行陶藝、浮雕、工藝品以及新材料的制作，及手工制作或小規(guī)模生產(chǎn)來自籌自建，投入到震后重建家園的活動中，并結(jié)合阿壩地區(qū)地震遺址旅游的開發(fā)，進(jìn)行紀(jì)念品設(shè)計、生產(chǎn)、銷售，拉動羌寨災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)增長，刺激羌寨旅游消費，促進(jìn)羌寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保障災(zāi)區(qū)基本生活，解決羌寨災(zāi)區(qū)就業(yè)狀況，恢復(fù)重建家園的目標(biāo)�！�5.12”汶川大地震造成各地羌寨地震遺址應(yīng)保存一部分，地震遺址對災(zāi)區(qū)盡量做到旅游文化可持續(xù)發(fā)展的作用，挖掘其地震后的遺址內(nèi)涵。

　　一、災(zāi)后重建新思維

　　1.汶川大地震后部分地震遺址要保存好，不改變其本來面貌，使其得到旅游文化可持續(xù)發(fā)展的作用。2.汶川大地震后地震遺址旅游文化與紀(jì)念品設(shè)計應(yīng)用，能承載日益增長的旅游者觀看的數(shù)量，滿足旅游者越來越多樣化的視覺需求，并能保持對未來旅游者的強(qiáng)大吸引力。3.汶川大地震后地震遺址旅游文化與紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)，能夠滿足羌寨災(zāi)區(qū)長期發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生活水平的物質(zhì)需要。4.汶川大地震后地震遺址與紀(jì)念品設(shè)計展現(xiàn)，能為旅游者親臨其感，展現(xiàn)出汶川精神、四川精神、中國精神，真正展示出“在大災(zāi)大難面前，英雄的中國人民是難不倒”的精神實質(zhì)。

　　二、災(zāi)后重建新路徑

　　1.讓羌寨人民參與地震遺址保存規(guī)劃中來，讓地震遺址的保護(hù)與旅游開發(fā)與災(zāi)區(qū)羌族人民共同促進(jìn)、共同繁榮、持續(xù)發(fā)展。2.讓羌寨人民參與地震遺址旅游業(yè)與紀(jì)念品設(shè)計的規(guī)劃與開發(fā)，在地震遺址旅游與紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)規(guī)劃和管理過程中要充分考慮當(dāng)?shù)厍济竦睦�益，以謀求旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。3.讓羌寨人民成為地震遺址的保護(hù)主體，保護(hù)好地震遺址，讓更多的人來參觀感受大地震的前沿，無疑是對紀(jì)念品開發(fā)客觀上起到促銷的作用，所以保護(hù)好地震遺址是推動災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要決策。三、災(zāi)后重建新內(nèi)涵1.地震遺址的保護(hù)與紀(jì)念品開發(fā)，是羌寨災(zāi)區(qū)旅游業(yè)發(fā)展新的趨勢。2.地震遺址的旅游開發(fā)與紀(jì)念品設(shè)計應(yīng)用，是羌寨災(zāi)區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的基本保障。3.地震遺址的紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計應(yīng)用，是羌寨災(zāi)區(qū)指導(dǎo)旅游業(yè)發(fā)展的新觀念。4.地震遺址的紀(jì)念品開發(fā)，是見證中國人民抗震救災(zāi)的偉大，以及中國人民大愛無疆的精神內(nèi)涵。5.地震遺址的紀(jì)念品的設(shè)計與開發(fā)，是羌寨災(zāi)區(qū)精神價值的再現(xiàn)。6.地震遺址的紀(jì)念品的生產(chǎn)與銷售，是羌寨災(zāi)區(qū)文化價值的傳播。7.地震遺址的紀(jì)念品的營銷與策劃，是羌寨災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)活力的復(fù)蘇。本課題研究，以汶川大地震災(zāi)后重建為實證，基于社會學(xué)的視角，在對其調(diào)研的基礎(chǔ)上理性分析，通過對汶川大地震災(zāi)后重建旅游提升與紀(jì)念品開發(fā)的內(nèi)涵的分析，明確了汶川大地震的災(zāi)后重建旅游提升與紀(jì)念品開發(fā)的發(fā)展方向、途徑與目的，并指出存在的主要問題，進(jìn)而提出相對應(yīng)的建設(shè)性意見。汶川大地震災(zāi)后重建離不開旅游文化提升的支撐，先進(jìn)文化旅游建設(shè)是有效推進(jìn)羌族地區(qū)農(nóng)村建設(shè)的重要保障，大力發(fā)展少數(shù)民族先進(jìn)文化旅游是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的根本前提和文化基礎(chǔ)。構(gòu)建羌寨受災(zāi)地區(qū)旅游紀(jì)念品購物中心、與成都周邊生產(chǎn)企業(yè)聯(lián)合，并通過媒體、特別是網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，促進(jìn)災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展——以阿壩州理縣桃坪羌寨為案例。在理縣桃坪羌寨開設(shè)旅游紀(jì)念品購物中心，拉開全寨旅游紀(jì)念品購物中心建設(shè)的序幕。旅游紀(jì)念品購物中心面積可為50-100平方米，主要銷售包括食品、用品、工藝品三大類的數(shù)百種以羌族民族特色旅游紀(jì)念品。當(dāng)游客來到這里旅游時，不僅可以感受到桃坪羌寨的美景及羌民農(nóng)家小院休閑娛樂，還可以逛逛新建成的桃坪羌寨旅游紀(jì)念品購物中心，盡情挑選各種特色紀(jì)念品。在欣賞完羌民農(nóng)家美景之后，到這里來選購一些特色工藝紀(jì)念品帶回家也不失為一件美事，帶給旅游者別樣的意境。近年來，阿壩地區(qū)各地羌寨在當(dāng)?shù)卣�府的支持下，在四川省工藝美術(shù)研究所的不斷開發(fā)與指導(dǎo)，將羌繡、羌笛、羌鼓等富有當(dāng)?shù)厍甲逄厣�的少�?shù)民族生活用品，開發(fā)成為少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)工藝品，為羌民增加了經(jīng)濟(jì)收入。綜上所述，阿壩地區(qū)各地羌寨旅游文化提升與紀(jì)念品開發(fā)的繼承發(fā)展不僅要靠政府的大力支持與宏觀調(diào)控，而且更要靠當(dāng)?shù)氐那济窆餐瑪y手治理，實現(xiàn)“羌民自治與政府引導(dǎo)”相結(jié)合的“共治”方式，真正推進(jìn)羌寨旅游文化的發(fā)展。羌族傳統(tǒng)旅游文化，要繼承也要創(chuàng)新，只有通過羌民的文化“重構(gòu)”來實現(xiàn)羌族地區(qū)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，從而建立與市場經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代少數(shù)民族相適應(yīng)的羌族文化的價值體系。實踐證明，政府在保護(hù)羌族文化和地震遺址將起到十分關(guān)鍵的作用，因為政府可以通過立法保護(hù)羌族傳統(tǒng)文化和地震遺址，并實施規(guī)劃羌族旅游開發(fā)范圍、規(guī)模、形式、容量等，做到適度發(fā)展，避免旅游開發(fā)對羌寨帶來新的破壞。保護(hù)好地震遺址的旅游資源，協(xié)調(diào)好政府與羌民的利益關(guān)系，發(fā)揮羌民的非物質(zhì)文化的保護(hù)意識，促進(jìn)羌寨旅游文化及紀(jì)念品開發(fā)的良性發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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