職業(yè)教育觀的內(nèi)涵研究論文
歷史唯物論、辯證唯物主義多在這一層面上使用了這一概念；第四，觀念是指系統(tǒng)化、理論化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，如政治思想、法律思想、教育思想等。這種理解相對(duì)第三種認(rèn)識(shí)在范圍上顯得更加狹窄一些，它將系統(tǒng)化、理論化作為了區(qū)分觀念與其他認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)。[1]無論是個(gè)體還是群體，無論是獨(dú)立或分散的認(rèn)識(shí)還是系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，我們都會(huì)對(duì)觀念產(chǎn)生不同的理解。因此，我們可以暫且把觀念分為以下四種類型：一是個(gè)體性的獨(dú)立認(rèn)識(shí)；而是個(gè)體性的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)；三是群體性的分散性認(rèn)識(shí)；四是群體性的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。
職業(yè)教育涉及的范疇
職業(yè)教育的定義目前有以下三種說法：一是從外延的定義，職業(yè)教育是教育與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合；二是從內(nèi)涵的定義，職業(yè)教育是通過知識(shí)、技能的傳授，使得受教育者獲得一定職業(yè)資格的教育；三是從功能的定義，職業(yè)教育作為國家教育事業(yè)的重要組成部分，在提高勞工素質(zhì)和培養(yǎng)大批使用人才中承擔(dān)著艱巨的任務(wù)，具有不可替代的作用，它是科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的直接橋梁[2]。日常生活中，我們能接觸到的職業(yè)教育類的學(xué)校主要包括，中高職學(xué)校、各類�？茖W(xué)校、技術(shù)學(xué)校以及成人教育等。作為一種特定的教育類型，職業(yè)教育有著不同于普通教育而富含職業(yè)教育本身根本屬性的類型特征。根據(jù)教育部職教中心研究所所長姜大源教授的理解，這些類型特征至少包括：基于多元智能的人才觀、基于能力本位的教育觀、基于全面發(fā)展的能力觀、基于職業(yè)屬性的專業(yè)觀、基于工作過程的課程觀、關(guān)于行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)觀、基于學(xué)習(xí)情境的建設(shè)觀、基于整體思考的評(píng)價(jià)觀、基于生命發(fā)展的基礎(chǔ)觀、基于技術(shù)應(yīng)用的層次觀、基于彈性管理的學(xué)制觀。對(duì)職業(yè)的研究是職業(yè)教育存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。研究職業(yè)，就要研究職業(yè)教育的職業(yè)屬性。其范疇?wèi)?yīng)包括職業(yè)哲學(xué)、職業(yè)歷史學(xué)、職業(yè)分類學(xué)、職業(yè)術(shù)語學(xué)、職業(yè)心理學(xué)、勞動(dòng)醫(yī)學(xué)與職業(yè)醫(yī)學(xué)、職業(yè)社會(huì)學(xué)、職業(yè)法律（包括職業(yè)教育和培訓(xùn)的法律及職業(yè)從業(yè)的法律），以及職業(yè)教育學(xué)和職業(yè)教學(xué)論。顯然這些“與職業(yè)相關(guān)的學(xué)科的總框架”，所蘊(yùn)含的內(nèi)容和涉及的學(xué)科領(lǐng)域是非常豐富與廣博的，或者說它本身已具備了作為一個(gè)與普通教育同等地位的一級(jí)學(xué)科的基本條件。簡單地說，職業(yè)教育作為一種研究通過什么樣的教育途徑來獲取合適的職業(yè)從業(yè)資格的科學(xué)，其特殊性表明其不可替代性，在職業(yè)教育觀和職業(yè)科學(xué)的所有層面，開展對(duì)職業(yè)教育的學(xué)習(xí)問題的研究。
職業(yè)教育觀的內(nèi)涵
我們所討論的職業(yè)教育觀，不是指心理學(xué)意義上的，而是哲學(xué)意義上的。也就是說它是與上述對(duì)觀念定義的第三、四條相同。在這兩種含義（即社會(huì)存在反應(yīng)的社會(huì)意識(shí)和系統(tǒng)化、理論化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)）上，我們可以把職業(yè)教育觀理解為，基于對(duì)職業(yè)教育的各種現(xiàn)象所形成的各種認(rèn)識(shí)的集合，以及系統(tǒng)化、理論化的意識(shí)形態(tài)。[3]從以上的定義，我們可以將群體性的職業(yè)教育觀看作是一類意識(shí)形態(tài)。群體的意識(shí)形態(tài)是一個(gè)具有豐富含義的概念，它可以理解為一個(gè)團(tuán)體關(guān)于（社會(huì)）關(guān)于事物的一套信念。它是一個(gè)團(tuán)體中所有成員共同具有的認(rèn)識(shí)、思想、信仰和價(jià)值等[4]�；蛘呶覀円部梢詫⒁庾R(shí)形態(tài)理解為所有人在解釋他們周圍的世界時(shí)所擁有的主觀觀念，無論在個(gè)人相互關(guān)系層面上，還是在有組織的意識(shí)形態(tài)的宏觀層次上，它都提供了對(duì)過去的和現(xiàn)在的整體性的解釋[5]。不論對(duì)意識(shí)形態(tài)定義如何，它都可以表現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：意識(shí)可以將意識(shí)形態(tài)看作是一種認(rèn)知體系，是某一個(gè)群體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；二是意識(shí)形態(tài)與個(gè)人、集體的行為密切關(guān)聯(lián)，是行動(dòng)的思想前提，在某個(gè)程度上決定著個(gè)人和集體的行為。由此，意識(shí)形態(tài)一方面為一個(gè)團(tuán)體的集體行為提供了合理性辯護(hù)，另一方面也為這個(gè)團(tuán)體中的成員提供了一套約束體系機(jī)制�；谝陨蠈�(duì)觀念和職業(yè)教育的`分析，我們可以對(duì)職業(yè)教育觀作出以上的總結(jié)。它是在某一特定的社會(huì)大背景情況下，某個(gè)特定的主體對(duì)職業(yè)教育這一特定的教育類型，經(jīng)過長期實(shí)踐和認(rèn)識(shí)分析，產(chǎn)生的對(duì)其的想法和觀念的集合。以下通過主體和分類對(duì)此進(jìn)行分析
首先，根據(jù)對(duì)特定主體的分類，我們可以把職業(yè)教育觀分為以下兩個(gè)維度，即個(gè)體性的單獨(dú)認(rèn)識(shí)和群體性的分散認(rèn)識(shí)。第一，個(gè)體性的單獨(dú)認(rèn)識(shí)是指，是指在整個(gè)社會(huì)大背景中，某個(gè)特別人士（他可能是社會(huì)精英，也可能是普通群眾）對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)只限于這個(gè)人本身，并不因外界的知識(shí)、信息或價(jià)值而轉(zhuǎn)移。它可以是天馬行空的，也可以是經(jīng)過理性分析的。因?yàn)檫@種特定的認(rèn)知，是根據(jù)這個(gè)主體本身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平有關(guān)的，所以它肯定也是因人而異。這種個(gè)體性的單獨(dú)認(rèn)識(shí)，必然會(huì)有其創(chuàng)新之處，同時(shí)也會(huì)有偏激之處。第二，群體性的分散認(rèn)識(shí)，是指在整個(gè)社會(huì)大背景中，一個(gè)群體（他們是至少人數(shù)大于一的集合）對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是被這個(gè)群體中的成員普遍承認(rèn)的，群體中的每一個(gè)人都認(rèn)為這個(gè)觀念是毫無非議的。這樣的認(rèn)識(shí)類似于我們經(jīng)常所聽到的普世價(jià)值，但是它的范圍沒有那么寬廣，它的范疇僅限于特定人群對(duì)職業(yè)教育觀的認(rèn)識(shí)。既然這種認(rèn)識(shí)是普遍的，那么它至少在某個(gè)程度上來說是合理的�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們存在很多這樣的團(tuán)體，他們分別支持著自己團(tuán)體的觀點(diǎn)，于是形成了不同領(lǐng)域的不同學(xué)派，即所謂的社會(huì)大眾和精英人士。這一點(diǎn)將會(huì)在分析職業(yè)教育觀的形成機(jī)理時(shí)深入討論。
無論是何種維度下的職業(yè)教育觀，我們至少可以把每一種關(guān)于職業(yè)教育觀念的意識(shí)形態(tài)，展開并拓展為以下三類：一是對(duì)職業(yè)教育宏觀環(huán)境認(rèn)識(shí)，這一類型中包括對(duì)其社會(huì)地位、教育培養(yǎng)目標(biāo)及國家重視度等的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)職業(yè)教育教學(xué)層面認(rèn)識(shí)，其中包括職業(yè)學(xué)校的分類、教師師資水平、教學(xué)方法與其他教育的差異等的認(rèn)識(shí)；三是對(duì)職業(yè)教育實(shí)踐者學(xué)生的認(rèn)識(shí)，這一類型中包括對(duì)學(xué)生素質(zhì)、能力培養(yǎng)等各方面的認(rèn)識(shí)。
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